美學(xué)視閾下的太極拳

李 芬

（河南師范大學(xué)體育學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

美學(xué)視閾下的太極拳

李 芬

（河南師范大學(xué)體育學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

在和諧社會(huì)的今天，太極拳“中和之美”作為中國太極拳美學(xué)所追求的最高境界，它的美是獨(dú)特的，傳遞著中國人的審美理想，也是中華五千年悠久歷史文化溫潤的結(jié)果。文章從太極拳的弧形、意境、張弛、剛?cè)岬人姆矫骊U述了太極拳之美，為進(jìn)一步挖掘和整理太極拳美學(xué)思想提供了理論基礎(chǔ)。

太極拳 美學(xué) 弧形 意境 張弛

太極拳在我國有著深邃悠久的歷史，蘊(yùn)含著濃厚的民族文化氣息，帶給我們無窮的美的感悟。正因如此，作為炎黃子孫的我們要不斷充實(shí)、完善，讓這朵奇葩不僅僅作為一種民族文化的傳播載體而存在，更是作為一種古典藝術(shù)美的表達(dá)方式來發(fā)揚(yáng)，將美的事物和文化的發(fā)展聯(lián)系起來學(xué)，使中華民族的傳統(tǒng)體項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大，讓美的文化傳播到世界各地。本文從太極拳的弧形、意境、張弛和剛?cè)岬确矫骊U述了太極拳在古典美學(xué)中起到的無可替代的作用。和諧統(tǒng)一的社會(huì)氛圍使太極拳的傳播曲線，美的意境下產(chǎn)生美學(xué)效應(yīng)，太極拳的絢麗花朵將永遠(yuǎn)在世界的美學(xué)枝頭綻放。

1 太極拳的“弧形”之雋

作為運(yùn)動(dòng)形式之一的太極拳不僅折射著中華民族的傳統(tǒng)內(nèi)傾性格，而且迥異于其它武術(shù)形式的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：處處見纏絲，招招須弧形。“氣如車輪，腰如車軸”，“意氣須換得靈，乃有圓滿活之趣”（武禹襄《打手要言》）。太極拳弧線劃動(dòng)，行拳如流水，沿圈走轉(zhuǎn)，以巧克拙的風(fēng)格而占據(jù)傳統(tǒng)文化一隅，給人一種視覺上的感受，充分彰顯出深郁傳統(tǒng)文化之理。

太極拳拳理講，腰為一身之樞紐，以脊柱為軸心，它是畫圓的中心點(diǎn)，向外畫一弧形為陽，向內(nèi)畫一弧形為陰，合成圓形。陰陽互根，連綿不斷，始終圍繞著軸心運(yùn)動(dòng)，一式連著一式，一環(huán)套著一環(huán)，沒有凸凹之處，沒有斷續(xù)之時(shí)。防守時(shí)弧形走化，進(jìn)攻時(shí)曲中求直，蓄而待發(fā)，在弧形運(yùn)動(dòng)中始終保持著自身重心的穩(wěn)定。它之所以成弧形，還因?yàn)樗腻憻挿椒ㄒ笠孕男袣猓詺膺\(yùn)身，神舒體凈，舉動(dòng)輕靈自然，不尚僵硬之力。不成弧形，處處出現(xiàn)棱角則氣血阻滯，氣機(jī)難以暢通，因而弧形、圓形不只是在形式上追求，而是拳理本身的要求自然形成我們可以想象在練拳時(shí)的體驗(yàn)。通過弧形把全身的氣力用到一點(diǎn)便于發(fā)力，也就是古人所說的力發(fā)于一點(diǎn)。只有力發(fā)到一點(diǎn)上才能更加體現(xiàn)出以柔克剛的太極之理，在推手中我們經(jīng)常可以看到雙方似乎都沒有用力只是在畫弧線，孰不知其力之強(qiáng)大。中國傳統(tǒng)的太極拳就是在講述這個(gè)弧形路線之力無窮的道理，這里面包含了很多傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，值得我們在學(xué)習(xí)中研究。

一部名叫《太極宗師》的電視劇中的一個(gè)場景很充分的展示了太極的弧形之美，勇士站在一水缸前呈弧形云手旋轉(zhuǎn)，使水形成漩渦，由大圈到小圈，由小圈再到一個(gè)很小的渦流，最后達(dá)到超越極速的一點(diǎn)之上，然后一個(gè)發(fā)力使力量集中到一點(diǎn)，一缸水瞬間全部溢出。這是一種美，一種藝術(shù)和視覺的美，似乎像一個(gè)書法家在臨摹，一點(diǎn)一捺，無不透露著太極美輪美奐的成分。所以說太極拳的弧形無不展示著中國的美學(xué)之理和哲學(xué)之道。

河洛之根寓含著太極由無極而生，可視為一個(gè)圓。這就與圓、弧結(jié)下了不解之緣。故此論及較多的太極拳形圓學(xué)說，如山右王宗岳太極拳論中談到的“隨曲就伸”，“人剛我柔”，“左重則左虛，右重則右杳”，“立如枰準(zhǔn)，活似車輪”等等，《打手要言》中所說的“行氣如九曲珠，無微不到”、“形如搏兔之鵠”都是通過運(yùn)動(dòng)中的弧形，圓潤之法，從這“運(yùn)動(dòng)如抽絲”“蓄勁如張弓”的運(yùn)動(dòng)變化中顯示出流體感和靈活、優(yōu)柔的古典之美。只有在太極拳的圓形運(yùn)動(dòng)中使人表現(xiàn)得更加平衡，更加莊重、沉穩(wěn)，無論是在審美還是在力學(xué)原理上都充分吸收和借鑒了這些思想，并且博采眾家之長為己所用。

在《行功心解》中所說的：“先術(shù)開展，后術(shù)緊湊。”練習(xí)太極拳先要擴(kuò)大起大圓，然后隨功夫的精深而縮小為小圈。每一個(gè)動(dòng)作在行功走架時(shí)五功八法各呈自己的弧線運(yùn)動(dòng)，螺旋纏絲力求圓順；定勢時(shí)軀干與肢體呈現(xiàn)曲中求直，身體膨脹、圓鼓、收縮緊湊，形成未開展而達(dá)到方圓相合的勁力。因此可以說太極拳是以圓形運(yùn)動(dòng)而構(gòu)成自己獨(dú)特運(yùn)動(dòng)的一種和諧之美，充分體現(xiàn)了太極拳技術(shù)技法的實(shí)用方面的動(dòng)靜價(jià)值和內(nèi)在的整體協(xié)調(diào)。形成了“有圓則顯示其柔，有方則顯示其剛，剛?cè)嵯酀?jì)與圓動(dòng)方定之美相得益彰，從而顯示出在武術(shù)的美學(xué)思想上剛與柔和圓與方在外在聯(lián)系的作用和審美價(jià)值。”[1]

2 太極拳的“意境”之美

意境，是中國人追求的最高的審美層面，是表現(xiàn)的生活圖景與表達(dá)的思想情感融合一致形成的一種藝術(shù)境界。它是整體性的、可感知的，猶如身法之妙可意會(huì)但不可言傳，以及還能引發(fā)人們產(chǎn)生聯(lián)想、回味，深遠(yuǎn)幽長。如果把對意境的理解概括為：情景交融，以實(shí)生虛，引起聯(lián)想，耐人尋味。山水畫可以以實(shí)生虛（大寫意得畫，以實(shí)生虛。簡單一個(gè)小鳥，意味什么？嵇康畫牧童驢，卻不見繩子；京劇以虛代實(shí)），詩歌可以情景交融，以實(shí)代虛。[2]“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，從有形聯(lián)想到無形，從有界聯(lián)想到無疆，帶給人們的是詩情綿綿，韻味幽遠(yuǎn)。有人說意境能使觀賞者身入其境，在思想情緒上受到感染，這個(gè)說法比較容易使人聯(lián)想到太極套路，精彩的單練和對練的確可以令人激蕩，融入境中，從而達(dá)到“物我兩忘”的境界。蔡龍?jiān)葡壬f“要把自己置身于一個(gè)充滿戰(zhàn)斗的場合里，才能完美地表現(xiàn)套路運(yùn)動(dòng)。”[3]

眾所周知，練習(xí)者在行拳時(shí)對意的感悟是最深刻的“體松心靜”，“呼吸與意念相配合”。經(jīng)常有一些老翁在樹林里習(xí)拳，一招一式如同行云流水，如詩如畫和大自然融為一體，像在練拳似乎又不像，像是有形似乎又不像，若無形又神明，這種意美、神意、韻美的“天人合一”的神情簡直是人間絕景。看著那些老翁如此陶醉其中的樣子，意的美學(xué)思想和價(jià)值體現(xiàn)得淋漓盡致。陳鑫先生說的好：“心無妙趣打拳，則打不出好景致。”神韻、氣脈、意境，看似虛，卻實(shí)存；如何運(yùn)用到演練中，則需要演練者擴(kuò)充理論知識(shí)面，加以藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美能力，善于聯(lián)想，充分利用人的發(fā)散思維——遷想妙得，善于借鑒，勇于創(chuàng)新，意境無疆。

從宏觀的太極論中，它更為強(qiáng)調(diào)其拳理與“天道”的一致性。太極拳先哲陳鑫說：“打拳皆隨天機(jī)動(dòng)，太極原象皆自吾身流露”，“闔辟剛?cè)崛犴樧匀唬粨P(yáng)一抑理循環(huán)”。太極拳中的虛實(shí)，閉合、剛?cè)岬茸兓幪幇岁庩枌D(zhuǎn)，故“習(xí)太極拳需悟陰陽要以”（《武式太極拳的走架打手》），使人與天有渾然相通之妙，也就是“天人合一”之境界。

其實(shí)，中國人并不僅僅把“天人合一”視為一種與自然關(guān)系的學(xué)說，也是關(guān)于人生理想、人生覺悟的學(xué)說，將本體論、認(rèn)識(shí)論與道三合為一，“天道”與人性（道德原則）一致起來。認(rèn)為“因?yàn)樗接鞴郑送孕∥覟槲遥接艜?huì)帶來煩憂、困惑”，主張以“天人合一”為“誠明”，提高道德修養(yǎng)。當(dāng)西方科技日益發(fā)達(dá)的時(shí)候，個(gè)人的焦慮、苦惱、孤獨(dú)感導(dǎo)致那種脫離世界“神人合一”觀念的加強(qiáng)，相對來說，引導(dǎo)人如何與自然、社會(huì)相處的“天人合一”的觀念，成為一種入世之學(xué)，必然引起人們的向往。以順乎自然、天人相通觀念來行拳的太極拳，使人在精神上處于一種空明的“無人之境”的心態(tài)，與大自然靜靜地進(jìn)行心靈交流，這種和諧不僅可以派遣憂慮、忘掉煩惱、拋卻浮躁，還可以使人的身心升華到一種輕松自如的境界，對陶冶人的風(fēng)儀、格調(diào)、內(nèi)在心境是頗有裨益的。[4]

當(dāng)然了，作為一個(gè)人，他處在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中就不可能置于一種“世外桃源”的夢幻之中，而對太極拳這種修行效應(yīng)也不過是一個(gè)調(diào)節(jié)，它可以啟迪引導(dǎo)人們在改造自然的同時(shí)，但也應(yīng)遵循自然規(guī)律，適應(yīng)自然。在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)太極拳的過程中，主張由自然入手而知虛實(shí)；把握陰陽和諧變化而明勁法；求虛靜而懂神明，最后達(dá)到一個(gè)出神入化的最高境界。要求由熟而悟，由悟而通，漸熟漸悟，“一旦無障礙，豁然悟太空”。

3 太極拳的“張弛”之風(fēng)

太極拳的張弛是太極拳運(yùn)動(dòng)形式的節(jié)奏之美，它所帶給人們的是一種藝術(shù)的節(jié)奏感。太極拳的開與合、彌與深、高與低、緊與緩都體現(xiàn)出太極拳的張弛有度。

從其拳性來說，它與緊張的社會(huì)中的工作、生活、學(xué)習(xí)壓力形成鮮明的對比與反襯，太極拳追求的是心靜體松、虛清寡欲、“天人合一”的修身境界和“內(nèi)圣外王”的處世哲學(xué)，要求人性的超脫、虛無、渺渺、無為。而在練拳的過程中則要“心中一物無所著”，“意志凝神，專主于敬”，“先洗心滌慮，去其妄念”。要想達(dá)到太極拳的真諦，唯“身法端凝莫測，收斂精神，別無他訣，心平氣和則得”才是真正的修煉方式。

練太極拳總是能把氣勢發(fā)揮的淋漓盡致，就像舞蹈中把身段稱為身韻，一些基本的舞姿造型“頭正身側(cè)，身正頭側(cè)”，“身過留頭，頭過身留”；一伸一收，一張一弛更具活力；又如“云手”、“晃手”均生動(dòng)地傳達(dá)出一種“張弛”之美，這種在太極中體現(xiàn)的神形兼?zhèn)?內(nèi)外合一，起勢收勢，一張一弛，無處不見氣韻周行的內(nèi)在意念和流暢圓融的技巧結(jié)合，展現(xiàn)的是一種連續(xù)不斷的氣派韻致，以剛?cè)岵?jì)，以身為本，一動(dòng)俱動(dòng)的美感，也就是美感把中國太極拳帶向了更高更遠(yuǎn)，使太極的美學(xué)風(fēng)味更加濃郁芳香。

在太極氣韻的律動(dòng)中張弛、起伏、含蓄、和諧，展現(xiàn)了動(dòng)靜互補(bǔ)，其實(shí)也從側(cè)面展現(xiàn)了太極拳的內(nèi)涵以及我國古典文化的飄逸之美感，以意為神，內(nèi)外合一，兼容并蓄的氣韻圓融特征，把太極更加美化，更加傳神。通過一張一弛的姿態(tài)與動(dòng)靜、虛實(shí)的對比和流暢的舞姿傳情達(dá)意，注入了中國傳統(tǒng)體育的剛勁健美和美學(xué)思想的詩情畫意，又把張弛之風(fēng)展現(xiàn)出來，這種自身文化的特質(zhì)顯現(xiàn)出民族的智慧之光，具有久遠(yuǎn)的歷史淵源和深睿的思想內(nèi)涵，也正是在這種美的感召下，越來越多的人緊跟其后，爭相來研究美學(xué)思想與傳統(tǒng)太極之間的關(guān)系。我們經(jīng)常會(huì)聽到說“一張一弛，文武之道也”，正是他的這種張弛的風(fēng)度，讓更多的人真正走進(jìn)太極，了解太極，最后融入太極，達(dá)到想要的成功。

4 太極拳的“剛?cè)帷敝?/h2>

太極拳的剛?cè)嵴f既可以稱之為風(fēng)格的變化，又可以稱之為藝術(shù)元素。剛?cè)嵯酀?jì)，剛與柔是相互變換的。柔之成剛，剛之成柔，柔的頂端為剛，剛為柔的開端。亦剛亦柔，在神氣上，通過隱與顯表現(xiàn)，隱則柔，顯則剛，在姿勢上，通過開與合，在動(dòng)作運(yùn)勁過程中表現(xiàn)為柔，在動(dòng)作運(yùn)勁到達(dá)落點(diǎn)時(shí)，則表現(xiàn)為剛。由于內(nèi)氣運(yùn)行、聚集的作用，剛與柔就會(huì)充分表現(xiàn)出來，運(yùn)動(dòng)的斷點(diǎn)是落點(diǎn)，又是內(nèi)氣運(yùn)行的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是神顯氣聚之處。用勁要恰到好處，如果緩緩的轉(zhuǎn)折，內(nèi)氣的折返也有明顯的回收感。在打拳時(shí)，以柔為主，剛?cè)崤浜希谶\(yùn)動(dòng)到達(dá)落點(diǎn)時(shí)，就要顯剛，不發(fā)勁，但也要?jiǎng)诺絼咆灒簿蛢?nèi)氣要到、要靈。拳架中每一招式都有開合，在開與合的過程中，一定有一個(gè)落點(diǎn)，落點(diǎn)時(shí)用剛勁，其余都用柔勁。開與合的落點(diǎn)，在開的過程中連續(xù)地開，總會(huì)到達(dá)一個(gè)合適位置，這個(gè)位置就是落點(diǎn)。合也一樣，合緊后有一點(diǎn)為落點(diǎn)。在動(dòng)作中，能表現(xiàn)開合落點(diǎn)，就能體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)的特征，又透射著藝術(shù)。

總的來看，古代的剛?cè)嵊^是古人看待和處理事物的方法與原則，是古代樸素的辯證法思想。后來被巧妙地運(yùn)用于傳統(tǒng)文化當(dāng)中，中國太極拳在自身的發(fā)展過程中，吸取了我國古代“剛?cè)帷庇^的精華，填充了武術(shù)理論體系中的剛?cè)釋Ρ取⒒ハ嗌说乃枷雰?nèi)容，如以“隱”、“杳”、“虛”、“陰”為柔，以“現(xiàn)”、“重”、“實(shí)”、“陽”為剛。太極拳在技擊上講究以柔克剛，在運(yùn)動(dòng)形式上表現(xiàn)以緩制快的風(fēng)格，正體現(xiàn)了這一思想所主張的反對一味強(qiáng)攻的貴柔思想。“剛”為出擊的必要條件，“柔”為攻防轉(zhuǎn)換的過渡方法，如同陳鑫所說：“化剛為柔，練柔為剛，剛?cè)嵯酀?jì)，方見陰陽”。

從太極拳的拳理來看，太極拳的柔是一種功夫的積累，感情的流露與運(yùn)用，是有韻、靈巧、線條圓勻、動(dòng)作流暢、超凡脫俗、不拘一格的自然無為之象，但是這種柔不是軟如棉花，而是如楊澄甫傳抄《太極拳譜》中的《太極武事解》說：“外操柔軟，內(nèi)含堅(jiān)剛，……終柔軟以迎敵，即以柔軟而迎堅(jiān)剛。”這種剛是柔中見勁，力氣豐厚，武勇威猛，意趣沉穩(wěn)的氣魄和霸氣，給人一種含蓄而又剛健的技藝性。在太極拳的經(jīng)典著作中多次提到剛?cè)嵯酀?jì)的重要作用與地位，王宗岳在《太極拳論》中強(qiáng)調(diào)推手中柔法的運(yùn)用時(shí)講到：“人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏”，“用剛不可柔，無柔則環(huán)繞不速，用柔不可無剛，無剛催迫不捷”。[5]楊澄甫說“太極拳乃柔中寓剛，綿里藏針之藝術(shù)”。剛?cè)嵯酀?jì)的哲學(xué)思想是太極拳的一大法則，太極拳的又一靈魂。

太極拳在演練形式上表現(xiàn)為以柔克剛，不丟、不頂、不抗、不匾，在演練太極拳的過程中始終是以剛?cè)嵯酀?jì)法則貫穿起來的。以“以柔克剛”的哲學(xué)內(nèi)涵作為太極推手的法則,即以柔為守，以柔而化力，轉(zhuǎn)柔為攻，借以形圓技法，巧妙地運(yùn)用弧形和纏絲勁力，這種克敵的技巧在武術(shù)技擊思想上是一種有代表性的、以柔為主的運(yùn)動(dòng)法則。這種“柔”的另一個(gè)原則是“曲中求直”、“引進(jìn)落空”、“蓄而后發(fā)”，太極推手往往是在曲蓄的運(yùn)轉(zhuǎn)中，將自己周身安排穩(wěn)妥，把握住對方背勢時(shí)的落點(diǎn)、方向、時(shí)機(jī)等，筆直發(fā)勁則能得心應(yīng)手。正如清代沈宋騫的所說：“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)”（《芥舟學(xué)畫》）。“剛中有柔，柔中寓剛”充分體現(xiàn)太極拳“剛?cè)嵯酀?jì)”之意。

時(shí)至今日，許多太極拳練習(xí)者總喜歡在音樂的配合下完成練習(xí)，這種更是體現(xiàn)了太極的美學(xué)價(jià)值與多種文化有著密切的關(guān)系，時(shí)快時(shí)慢，一張一弛，剛?cè)嵯酀?jì)，使人陶醉在美的海洋里自由馳騁翱翔，那種飄逸的感覺只有身臨其中才能真切得體會(huì)到那是美的極致。每天清晨看到操場上很多陶醉其中的練習(xí)者時(shí)覺得那是一幅和諧甜美的畫卷，這幅畫卷永遠(yuǎn)烙在世人心中，直到永遠(yuǎn)。

5 結(jié)語

綜上所述，亦從美學(xué)視角來看待太極拳的弧形、意境、張弛和剛?cè)岬确矫骊U述，感受美、體現(xiàn)美、創(chuàng)造美、分享美。從人生修為的角度則為安靜閑恬，虛融淡泊，要有一種虛懷若谷、恬靜無欲的平和心境，而這種心境借助于一種拳術(shù)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)是頗有情趣的，可以使人在激烈的工作和生活之余去感受這種美。繼而進(jìn)入一種無干擾、無欲念的寧靜之中，會(huì)獲得清新悅目的最佳情感，去感知人生的和諧美感。“人生而靜，天之情也”，體會(huì)到這種空靈寧靜的心境，會(huì)給人生帶來新的情趣。

[1]張志勇.中國武術(shù)思想概論[M].鄭州：河南人民出版社，1997.

[2]上海體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育理論研究中心編著. 武術(shù)文論[M].北京：人民體育出版社，2005.

[3][4]邱丕相.武術(shù)文論[M].上海：上海人民出版社，2007：60-61，64.

[5]太極拳譜[M].北京：北京人民體育出版社，1991：264.

Aesthetics Study of Taijiquan

Li Fen
（Sports Institute,Henan Normal university,Xinxiang Henan 453007）

In today harmonious society,the beauty of Taijiquan with its harmonious cooperation,as the the highest aesthetic realm of Chinese Taijiquan,can show its unique feature and express the aesthetic ideal of Chinese,being the effect influence by Chinese 5000-year historical culture.From the arch movement,mood,power and sofeness,four aspects,the paper studies the beauty of Taijiquan,tries to do further excavation of the aesthetic thoughts of Taijiquan.

Taijiquan relaxation mood arc aesthetics

G85

A

1004—5643（2010）11—0032—03

李 芬（1983～），女，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)文化。