黑龍江冰雪文化禮贊（五十五）——勤勞智慧能歌善舞的朝鮮族

龔 強

四、朝鮮族的生產技藝

朝鮮族科技史源遠流長。早在古朝鮮時代，就以制造青銅短劍而聞名于世，特別是琵琶型短劍和細型銅短劍負有盛名。三國時期，冶煉技術已發展到相當高的水平，窯業技術也很發達。此外，天文歷算、地理學、醫學和土木建筑方面也取得了很大的成果。高句麗繪制的天文圖、百濟使用的“元嘉歷”和編制成的地理志，新羅于7世紀初修建的瞻星臺，以及《三國史記》中有關日蝕、彗星的觀測記錄等，都是典型的例子。新羅瞻星臺是現存最古老的天文臺建筑遺跡。

統一新羅時期，在地理志、地圖的編纂方面取得了成績。公元8世紀新羅著名佛僧、古代大陸旅行家慧超撰寫的《往五天竺國傳》三卷就是其中的一例，它翔實記載了航海至印度遍詣佛跡的經過，為研究南亞和中東各國歷史、地理及東西方文化交流等，提供了極為珍貴的歷史資料。

高麗時代科技發展史上，最引人注目的是印刷術的發展、火藥的制造

和棉花栽培的試種成功。13世紀初，發明出世界上最早的金屬活字，這比德國人谷騰堡15世紀中葉發明的金屬活字早2～3個世紀。14世紀后半期，高麗著名軍事科學家崔茂宣經向粗知焰硝采取法經驗的元朝商人李元“諮問”，終于學會了火藥技術，開始制造火藥和火藥武器，當時火器已達17種之多。14世紀60年代，棉花傳入朝鮮半島試種成功，高麗的棉花生產迅速發展起來，從而改變了民眾的衣著質地。高麗的青瓷不僅款式美觀大方，而且色彩明朗，花紋雅致，實用性與藝術性達到了高度的統一，因此聞名遐邇，享譽四方。

李朝時期，在天文學、農學、醫學、印刷術、火藥制造等方面又有了新的發明創造，取得了新的成績。天文歷法方面，不僅制造了日晷、天球儀渾象、渾儀、測雨器等，而且還編纂了《七政算》內外篇等較完整的歷書。在農學、醫學方面，出版了《農事直說》、《衿陽雜錄》、《醫藥類聚》、《鄉藥集成方》、《東醫寶鑒》等極其珍貴的圖書。印刷術方面，為適應文化的發展，鑄造了大量的金屬活字，陸續出版了《高麗史》、《東國通鑒》、《李朝實錄》、《東國輿地勝覽》、《東國兵鑒》、《歷代兵要》等有關歷史、地理、軍事方面的文獻。

19世紀40年代，大批遷入我國東北的朝鮮族人民開始在渾江試種水稻，1875年通化縣下甸子試種成功?！叭随@”是朝鮮族過去修筑水渠和田埂的重要工具，使用的方法是一個人握住長鍬把，其他二人拉引系在長鍬把上的繩子，把產起來的土扔到幾米以外的遠處修渠筑埂。就是用這些方法，他們開墾出一片片水田種植水稻。之后的幾十年中，朝鮮族農民通過對東北土壤、氣候等自然條件的了解，在總結幾十年稻作生產經驗的基礎上，開始采用點播和插秧的方法種稻，進而由亂插秧改為正行插秧，并摸索積累了高寒地區種植水稻一系列防冷御寒的生產經驗。如培育在霜前成熟的早熟良種；合理密植，使有效分蘗截止期提前；加強田間管理，以淺、曬、深、濕等灌溉技術提高地溫；搞好農田渠系建設，進行土壤改良，提高土壤的透氣性和土溫等。他們總結出的這套高寒山區水稻生產的綜合技術，進一步豐富了中國的稻作文化，為東北地區的農業生產作出了貢獻。

20紀60年代以來，朝鮮族不僅繼承了歷史傳承下來的古代科技知識，在中國共產黨和人民政府的領導、幫助下，學習、建立起了現代科技體系，還培養了許多科學技術人才，為推動我國科技事業的發展作出了貢獻。

五、朝鮮族的文學藝術

文學 遷入初期的朝鮮族文學繼承和移植了朝鮮的文化遺產。民間文學有民謠、傳說、民譚（故事）、民間劇等多種形式。在新的生產、生活條件下，又創造出反映現實社會并具民族特色的民間文學作品。這些作品以生動的語言形式，通過神話、故事、傳說、民謠等，記錄下朝鮮族人民的生活和斗爭，并反映出他們的智慧、才能、思想感情和民族風俗以及美好的理想和愿望。

傳統民謠歷史悠久，數量最多，反映了朝鮮族早期的勞動、生活風貌。《越江曲》和《盼君調》唱的是遷入初期“昌禁潛耕”，骨肉天倫親情的《搖籃曲》、《太福悲歌》、《月亮，月亮》，妻淚送郎君的《阿里郎》在朝鮮族中廣泛流傳。《插秧歌》、《農夫歌》描繪出朝鮮族的勤勞風貌和樂觀天性。也有諷刺貪官污吏的《墨冊謠》、《阿也歌》和《牛大吼》等以及描寫青年純貞愛情的歌謠等。

民間故事歌頌真善美，抨擊邪惡丑，其內容和形式十分豐富，代表作品有《金達萊》、《海蘭江》、《燒炭的小伙子》、《沈清的故事》、《春香與李道令》等。

朝鮮族有著悠久的民族傳統文化。許多美麗、動人的神話代代相傳，流傳至今。朝鮮族神話有《檀君神話》、《高朱蒙神話》、《先門后門》、《樸赫居世神話》、《金首露王神話》、《木道令與島女成婚》、《昔脫解王神話》、《金閼智神話》、《創世記》、《史妹結婚》、《巴里公主》、《成造本歌》、《帝釋歌》等。朝鮮族民間傳說有歷史傳說、人物傳說、地方風物傳說和動物傳說、植物傳說等。風物傳說和動植物傳說的代表作品有《百日紅》和《三胎星》等。民譚多是生活故事和幻想故事，主要的作品有《年輕的大力士》、《紅松與人參》和《母子情深》等。這些故事在人物關系上，美與丑、善與惡的對比十分鮮明。

從19世紀末到20世紀初，小說、詩歌等開始發展，詩歌和小說有《聞安重根報國讎事》、《感中國義兵事五首》、《晨星》、短篇小說《夢天》等?！熬拧ひ话恕笔伦兒螅S著抗日武裝斗爭的展開，朝鮮族文學蓬勃發展，流傳于抗日根據地的革命歌謠和戲劇，揭開了現代朝鮮族新文學的序幕，其中如《反日歌》、《民族解放歌》、《統一戰線歌》、話劇《血海之唱》等，為朝鮮族文學增加了抗日救亡斗爭的新內容。這一時期短篇小說和詩歌的代表作有《暗夜》、《名落孫山》、《北斗星》、《五月的紅心》等。另外，民間文學的搜集和整理工作也取得了很大成績。解放以后，詩歌、小說、散文等文學形式多樣，作品豐富，異彩紛呈。

音樂 朝鮮族的民間音樂和朝鮮半島的民間音樂一脈相承。按本民族的傳統分類，朝鮮族音樂可分為民謠、歌樂、舞樂、器樂、“板嗦哩”（說唱音樂）、唱劇等6類。

民謠：朝鮮族古老的民族文化藝術，從有文字記載的歷史看，是從民間歌謠開始的。古老的《迎神歌》、《黃鳥歌》、《箜篌引》等抒情民謠，2000多年前就已流傳在民間，并用漢字記錄下來。民間歌謠題材廣泛，形式多樣，既有農謠、神歌、雜歌、“盤索里”，又有新民謠。根據反映的題材與演唱形式，歌謠又可分為勞動歌謠、愛情歌謠、生活世態歌謠、諷刺歌謠、輪舞歌謠、儀式歌謠等類型。在眾多的民謠中，流傳至今，男女老幼都能唱的有：《道拉吉》、《阿里郎》、《月亮月亮》等?！兜览肥遣粌H在勞動場合，而且在各種喜慶場合，都可自由演唱的歌謠之一，演唱時常常伴之以輕松愉快的舞蹈動作?！栋⒗锢伞肥且皇自诔r族人民中間流傳最廣，曲調優美的傳統民歌之一。

東昌府區現為全國最大的葫蘆種植、加工和銷售基地，葫蘆種植區域以堂邑鎮為中心，輻射周邊的梁水、閆寺、柳林等鄉鎮[2]。目前，東昌府區葫蘆種植面積達8000多畝，年產葫蘆6000余萬個，約占全國總產量的60%；葫蘆加工企業400余家，從業人員5000余人，加工葫蘆4000萬余個，占全國60%以上的份額。東昌葫蘆不僅銷往國內市場，而且還出口至美國、英國、韓國、臺灣等國家和地區，年銷售額近3億元，形成了頗為龐大的葫蘆文化產業規模。

歌樂（典雅的音樂）：以民謠為基礎發展起來的朝鮮族音樂具有清新、柔美、婉轉、明朗、輕快的旋律和豐富多彩的“長短”節奏之美，聞名中外、飲譽八方，在我國民歌歌壇上獨樹一幟。傳統音樂，一般分鄉樂、唐樂、雅樂幾大類。鄉樂指進入宮廷里演唱和發展起來的民間音樂；唐樂指由中國傳至朝鮮的音樂；雅樂指來自宋朝的宮廷祭祀音樂。

朝鮮族民間樂器原有40多種，流傳至今的只有伽倻琴、嗩吶、洞簫、長鼓、片鼓、橫笛、短簫、篳篥（Pili）等 10余種。

長鼓：打擊樂器，亦稱“杖鼓”。長鼓為古代細腰鼓的變體。隋唐時期已用于宮廷九、十部樂中。宋代《樂書》：“杖鼓、腰鼓、漢魏用之。大者以瓦，小者以木類，皆廣首纖腹?！鄙蚶ā秹粝P談》：“唐之杖鼓，本謂之‘兩杖鼓’，兩頭皆用杖。今日杖鼓，一頭以手拊之”。元代記載尤詳，《元史·禮樂志》：“杖鼓，制以木為匡，細腰，以皮冒之，上施五彩繡帶，右擊以杖，左拍以手”。鼓身木制，呈圓筒形，兩端粗而中空，中段細而實。全長70～80厘米，鼓面直徑約40厘米。兩端鼓腔大小不一，蒙皮也有別。粗的一端蒙牛皮、馬皮或豬皮，細的一端蒙鹿皮或狗皮，皮膜以鐵圈為框，由皮條或繩索繃緊并可調節張度。鼓身外涂紅漆。因鼓腔大小和蒙皮薄厚有別，可發出兩種不同音色，粗端為柔和深沉的低音，細端為清脆明亮的高音，一般為四度或五度音程關系，并可根據需要調節音高。演奏時，坐勢，置鼓于架上；立勢，將鼓掛于奏者身前，右手執鼓棰敲擊細端鼓面，鼓棰用細竹條做成，長40厘米左右，棰頭稍大；左手拇指放在粗端鼓框邊，用其余四指拍擊。演奏技巧豐富，左手有單鼓點、單花點、雙花點和悶鼓點四種，右手有單鼓點、單花點、雙花點、滾奏、震奏等多種。現流行于吉林、黑龍江、遼寧朝鮮族地區的長鼓長約70厘米，鼓身木質呈圓筒形，鼓的兩端粗空，鼓面蒙皮，鼓腰細小而中實。以鐵圈為框，系皮條或繩索，可以調整鼓的音高。演奏時，右手執細竹條敲擊，左手敲擊鼓的另一面。兩手節奏交錯，技法豐富。在樂隊中，將鼓放在演奏者前面的鼓架上，在歌舞中一般將鼓掛在身前。常用于聲樂和舞蹈的伴奏。

細篳篥：朝鮮族吹奏樂器。流行于朝鮮族聚居地區。用細竹管制成，長約25厘米，開有8個按音孔（前7后1），哨長4厘米，雙簧。用于獨奏和民間歌舞的伴奏。它的裝飾性顫音頗具朝鮮族音樂的特色。

伽倻琴：為朝鮮族傳統弦樂器之首，是民族色彩很濃的彈拔樂器。它的形狀近似于漢族民樂器古箏。伽倻琴由共鳴箱、琴弦、琴碼三部分組成。共鳴箱長150厘米，寬25厘米、中間厚5厘米。質料分別用梧桐樹板和樺木板制作。琴線用蠶絲制作。共13根弦，琴弦的兩頭各固定在琴頭和琴尾，在琴頭有弦枕。13根琴弦用碼子支柱，琴頭可以左右移動，調節音階。伽倻琴富有表演力，是善于表達民族柔和情感的民間樂器。

短蕭：朝鮮族吹奏樂器。朝鮮語稱“單掃”（音譯）。流行于延邊朝鮮族自治州。形制如漢族洞簫，短細，長約35厘米，傳統短蕭，上端開一吹孔，管身開五個按音孔，可吹奏五聲音階的曲調。解放后改革的短蕭，開七個按音孔，有的加鍵，并在吹孔與按音孔間加鑲銅插口，可演奏七聲音階的樂曲。音色柔和高亮。

舞蹈 朝鮮族素以能歌善舞著稱于世。朝鮮族舞蹈動作幅度大，多為即興表演，表演者的內在情緒與動作和諧一致，長于表現熱烈、瀟灑、歡快的情緒。朝鮮族民間舞蹈的特點是動律優美、表現細膩、柔和悠長。尤其是動中有靜、柔中帶剛的舞步恰似輕靈高雅的白鶴，伴奏音樂旋律優美，節奏多變。著名的朝鮮族民間舞蹈有農樂舞、長鼓舞、扇舞、頂水舞、巫舞、僧舞、假面舞、劍舞、鶴舞、績麻舞等。

長鼓舞：流傳于朝鮮族，歷史非常悠久。在敦煌北魏（公元386～534年）壁畫中，已有類似長鼓的擊鼓舞樂圖。長鼓舞源于朝鮮族農樂舞中的個人表演，最早以男子獨舞為主，后來，舞臺上的即興對唱表演對長鼓舞發展起到了一定的影響，使長鼓舞有了男、女長鼓舞、雙人長鼓舞及長鼓群舞等多種形式。目前，長鼓舞在朝鮮族廣泛流傳。

現代長鼓舞有兩種擊打法：一種是女舞者用鼓鞭（一尺左右細長的竹鞭）兼用鼓槌（一端圓粗，長約尺許的木槌）；一種是只用鼓鞭不用鼓槌。前者開頭只用鼓鞭按慢鞭拍子邊擊邊舞，鼓插在長鼓上，舞至高潮時，方抽出鼓槌進行技巧表演。后者持鼓鞭隨樂起舞。

扇舞：持花扇表演的女性舞蹈。源于古代巫女活動及民俗活動中的扇子表演，后發展成為單扇舞、雙扇舞兩種形式。扇舞有持一把或兩把扇具的不同形式，它具有朝鮮族特有的節奏、含而不露的內在情緒、曲線性的律動和自由松弛的表演，隨著隊形的不斷變化，舞者利用手中的扇具可組合成豐富多樣的圖案和造型。

扁鼓舞：持扁形鼓表演的舞蹈。扁鼓原為朝鮮族古老的打擊樂器，后發展成為男女舞者胸前系鼓而舞的舞蹈。扁鼓舞伴隨著激動人心的鼓聲，給人以歡快、熱烈而躍動的情緒感受。豐收的喜悅、生活的快樂，以及現代人的歡快情緒等，都是扁鼓表現的內容。扁鼓舞不僅能表現朝鮮族婦女細膩的內在感情，還可以表現男性爽朗樂觀的性格特征。

劍舞：又稱劍器舞，是手持短劍表演的女性舞蹈。短劍的劍柄與劍體之間有活動裝置，表演者可自由甩動、旋轉短劍，使其發出有規律的音響，與優美的舞姿相輔相成，造成一種戰斗氣氛。舞蹈節奏為“打鈴”。劍舞原為男性舞蹈，經過長期流傳，逐漸演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。劍舞種類較多，一般為4人舞。還有一種由流浪藝人流傳下來的少年劍舞，其風格似武術，具有戰斗性。劍舞的音樂基本上以“打鈴”節奏的曲調貫串始終，并與劍聲相諧。

巫舞：對整個朝鮮民族舞蹈的產生和發展，曾起到過重要促進作用。在巫舞中，有“神游舞”、“請神舞”、“送神舞”、“娛神舞”、“逐鬼舞”等種類。巫舞又分“降神舞”、“世襲舞”兩大類，有多種表演形式，如紙錢舞、神劍舞、花舞、扇舞、鈴舞等。

戲曲 朝鮮族僅有的戲曲藝術是唱劇。產生于20世紀初漢城的唱劇，由盤索里（板嗦哩）脫胎而出卻高于盤索里。它是一種有故事情節的，包括歌唱、說白、器樂、舞蹈等在內的綜合藝術。它以唱為主，唱白結合，并融合舞蹈，用于多種藝術綜合手段，分場、幕演出。其音樂有固定調式和豐富多彩的“長短”。主要劇目有《春香傳》、《沈清傳》、《興夫傳》，以《春香傳》為傳統唱劇之首。

舞劇是朝鮮族藝術家在20世紀50年代開創的新劇種，它運用朝鮮族舞蹈的優雅舒展、細膩深沉及肢體語言豐富、節奏復雜的特點來表達人物內心世界的變化、表現劇情發展，具有豐富的內涵。

朝鮮族對話劇有著濃厚的興趣，20世紀初，開始編演話劇。他們在傳統朝鮮劇的基礎上，運用西洋話劇的形式，重新排演了古典劇，創作了反映現實時代生活的劇目。

曲藝 板聲：又稱“板嗦哩”，是朝鮮族一種敘事性的說唱藝術。板嗦哩一詞是朝鮮語的直譯音，意思是在大庭廣眾面前演唱的歌。演員以唱為主，說唱結合，一個人可以出演成多種人物出場，情節復雜的大型作品，流行于東三省朝鮮族聚居地。板聲出現于18世紀后半期，由當時名歌手何漢潭、崔先達根據民歌音調創作而成。板聲的傳統作品有12種，內容取自民間傳說和古典小說，如《春香傳》、《沈清傳》等。板聲由“唱”和“敘唱”組成。一個曲目大多以“短歌”（一種抒情敘事歌）開頭，在“唱”中又常常插入民歌。表演時，“一人立，一人坐，而立者唱，坐者以鼓擊之”用長鼓伴奏，演員的舞蹈動作、手勢、面部表情，也是有力的表現手段。板聲具有較強的敘事性，被稱為“唱優之戲”，是朝鮮族喜聞樂見的傳統綜藝節目。此外，漫談也是朝鮮族曲藝之一，這種由單人表演、不化妝、不用道具的曲種，多以諷刺題材為主，表演者運用各種語言技巧，通過“說學逗唱”，滑稽、幽默，動作逼真，深受群眾喜愛。

美術 朝鮮族繪畫的歷史年代久遠，三國時期高句麗的繪畫藝術已漸至成熟。朝鮮族傳統美術是墨畫。最初，墨畫是由唐朝傳入朝鮮半島的。后來，朝鮮畫家將中國的國畫糅之以朝鮮民族的審美情趣和民族風情，逐漸形成了具有本民族特色的墨畫。墨畫筆法細膩，線條繁雜，而且色彩多樣。內容以山水、禽獸、人物為主，有很深的意境。

朝鮮刺繡反映了朝鮮族婦女美好、細膩的生活情感。朝鮮族婦女自古以來創造并發展了自己固有的刺繡技法，到了今天，它的形式和技法更加完美。刺繡品可以分成兩種：一種是以藝術欣賞為主的手工刺繡品，另一種是裝飾生活環境的機繡品。手工刺繡亦稱繪畫刺繡，主要描繪美麗的自然風景、人物、動物、植物等現實。手工刺繡以多樣化的形式、材料和多種刺繡技法裝飾完成刺繡作品。通過這些作品，反映出刺繡家們的苦心思索和不懈探求，創造熱情和堅持不懈的毅力。機繡是用機器在白地布上用色線繡各種花紋的刺繡形式。（未完待續）

更正：本刊2010年16期龔強文章《黑龍江冰雪文化禮贊（五十四）——馬背上的英雄民族蒙古族》，標題應為：《黑龍江冰雪文化禮贊（五十四）——勤勞智慧能歌善舞的朝鮮族》