淺析陳亮詞的寄托

王東林

（蘇州衛生職業技術學院，江蘇 蘇州 215009）

“詩莊詞媚，其體原別”，從第一本詞集《花間集》問世開始，詞一直用來寫男歡女愛、離愁別恨、娛賓遣興、吟風弄月之類的題材。豪放詞登上詞壇，世人褒貶不一，此后評論家談到辛棄疾、陳亮等人的詞，多注目于他們的豪放風格。

陳華文在《論陳亮的文風與詞風》中說，陳亮“歸為辛派”，“豪放不羈、政論性強而聞名”，“直抒了自己抗金北伐的胸臆，加之與當時詞家格格不入的詞格，所以為歷代所謂正統詞派所歧視”。姜書閣也在《陳亮龍川詞箋注序》中說：“亮自負‘經濟之才’，豈能甘于緘默？故……亦復見之于曲詞……直覺其愛國復仇精神貫注于逐篇逐句逐字中，不因時變，不以體易而深信其一生心心念者，舍國家外無他事也。”陳亮那縱談天下之大略的豪放愛國詞篇多為贈詩、和詩。面對金朝侵占了大宋的國土，大部分朝臣寧愿在半壁江山中歡娛，卻不愿揮鞭北上，收復中原。陳亮明知不可為而為之，在冷漠的人群中吶喊，望能把金人趕出“堯之都，舜之壤，禹之封”，所以在他的詞中，他都在不遺余力地表達他的豪情壯志，形成其詞的一個重要方面——硬語盤空的豪放詞。張炎《詞源》中《賦情》篇謂：“簸弄風月，陶寫性情，詞宛于詩；蓋聲出鶯吭燕舌間，稍近乎請可也。”不容置疑，陳亮的寫景狀物抒情之詞自不同于他用來鼓舞人心的豪放詞。徐軌在《詞苑從讀》中指出：“陳同父開拓萬古之心胸，推倒一世之豪杰，其《水龍吟》詞，乃復幽秀。”下面就其寫景狀物詞加以探討。

一

陳亮一生不得志，復國之報復、得朝廷賞識之愿望、受排擠后的失意，無一樣能丟于腦后。喬力在《論姜夔的創作心理與藝術表現》中說：“詞在兩宋，始終經歷著一個不斷變化發展的過程。舊日所謂‘應歌’‘應社’，除卻考慮到客觀方面的表層因素外，還實質上體現為‘娛人’（注重酬賓遣興）和‘娛己’（旨在抒情感懷）的制作觀念與目的、追求的差異。前者趨向規范化，后者著眼于創造性；而貫穿全進程的，則是詞家自我主觀意識的覺醒、成熟，以至強化。”陳同父的豪放詞多為這里所說的“娛人”之詞，而詠物寫景詞則為“娛己”之詞，更多的不是振臂高呼，而是顯示出無力改變現狀，只得獨自感受“世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的寂寞與悲哀。

就如清朝詞論家陳廷焯在《白雨齋詞話》中所言：“詩外有詩，方是好詩；詞外有詞，方是好詞。古人意有所寓，發之于詩詞，非徒吟賞風月自斃惑也。”賦詩言志，是千百年來的傳統，陳亮的抒情詠物詞義無反顧地擔負起了言志的功能，寄托他的情懷。

近人吳梅的《詞學通論》說：“所謂寄托者，蓋借物言志，以抒忠言：愛綢繆之旨，三百篇之比興，《離騷》之香草美人，皆此意也。”謝章鋌《賭棋山莊詞話》曰：“‘香草美人’，《離騷》半多寄托，朝之暮雨，宋玉最善微言。識曲得直，是在逆志。因噎廢食，寧復香音。”沈祥龍云：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感受，君國之憂，隱然蘊于其內。斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”可見，寄托的可以是小的方面，即詞人自己的身世之感；也可以是大的方面.也就是家國興亡之情。

在詠物詞中，陳亮多用了“比”的手法寄托他的身世之感。如《最高樓·詠梅》：

“春乍透，香早暗偷傳。深院落，斗清研.紫檀枝似流蘇帶，黃金須勝辟寒鈿。更朝朝，瓊樹好，笑當年。

花不問、沉香亭上看；樹不著、唐昌官里玩。衣帶水，隔風煙。鉛華不御凌波處，峨眉淡掃至尊前。管如今，渾似了，更堪憐。”

在這里，詞人把自己比作清高脫俗的梅花。全詞自始至終沒有出現一個梅字，卻又句句都不離梅。詞的上闋寫了梅花的與眾不同。在春風剛剛吹向大地，萬花還沒有探出頭的時候，梅花卻已經傳播芬芳，給春色增添一份光彩。這位春之使者不像凡俗的斗艷之花，爭著向世人獻媚，而是在幽靜的人跡罕至的深院落里獨放“清妍”。詞人帶著欽慕的心情，描繪了梅的外形：樹枝如流蘇帶一樣美麗，花蕊勝過曾在宮廷中倍受歡迎的辟寒鈿，非“凡夫俗子”所能相比。就像屈原在《九章·涉江》中描寫服飾“余幼好此奇服兮，年既老而不衰；帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”一樣，用外在之形來襯托內在的美。在這里瓊樹被作為反襯形象運用，雖然華美，卻不如高潔的梅花。

牡丹在唐宮中的沉香亭中供皇帝、貴妃欣賞，玉蕊種于唐昌宮中為仙人游賞，皆是花中之名貴，向來為世人所珍愛。詞人在下片開頭用了這兩個典故，卻不是用來贊美這兩種名花的，而是借此來反襯所詠之梅。梅并不像世俗之花那樣只是為了取悅于人，它有自己獨特的個性特征。“鉛華不御凌波處，峨眉淡掃至尊前”，所引用的兩個典故，分別出自于曹植《洛神賦》中描寫宓妃之飄逸的“凌波微步，羅襪生塵”詩句和《楊太真外傳》中虢國夫人素面朝天的故事，進一步從正面描述梅的脫俗之姿。通過上面對梅的描述，我們能從中感受到詞人對梅的超凡脫俗的喜愛。不料在詞的最后，詞人筆鋒一轉，情緒陡然低沉：“管如今，渾似了，更堪憐。”頗有宋玉《悲士不遇賦》的憂郁情杯。宓妃可得賢王的眄睞、虢國夫人可得唐明皇的圣眷，而堪與她們媲美的梅卻只能處在被世人遺忘的角落里獨享寂廖之苦，陳亮借以感嘆自己雖然具有才華和滿腔熱情，卻不為帝王賞識、錄用，終將老于故鄉。

《小重山》一詞則是通過“興”的手法，再借用典故來抒寫詞人求仕無門的悲傷。

“碧幕霞綃一縷紅。槐枝啼宿鳥，冷煙濃。小樓愁倚畫闌東。黃昏月，一笛碧云風。

往事己成空。夢魂飛不到楚王宮。翠綃和淚暗偷封。江南闊，無處覓征鴻。”

這首詞的上片以寫黃昏之景起興，李商隱在《樂游園》中說：“夕陽無限好，只是近黃昏。”顯出對黃昏的無限依戀，而在這里，詩人懷著滿腹的憂傷站在樓臺上，所以他眼中的黃昏也與他一樣是充滿凄涼的。自“黃昏月”以下作者用了不少典故來寄托自己的情懷。

南朝詩人江淹的《擬休上人怨別》中寫道：“日幕碧云合，佳人殊未來。”這里所用的就是這個典故，“碧云風”似乎在說詞人在懷念一位佳人，但從下片中的一系列典故，可以知道，詞人是把政治上的知音比作佳人。“夢魂飛不到，楚王宮”，是以屈原自比。屈原進忠言而被楚王放逐，陳亮想見皇親陳述復仇大志卻一樣不被賞識。“翠綃和淚暗偷封”，用的是唐朝官妓灼灼以翠綃和淚寄裴質以傳情的典故，詞人以灼灼自比，希望能為皇帝重用。“江南闊，無處覓征鴻”，用蘇武鴻燕傳書的典故來表達作者無可奈何的心緒。通過幾個典故的組合，可以看出“往事已成空”，指當初上書，如石沉大海，寄托了他壯志未酬的悲哀之情。

還有如《好事近·詠梅》，通過梅來體現詞人孤傲不群的性格。《宋史·儒林·陳亮傳》中記載，陳亮“書既上，帝欲官之。亮笑曰：‘吾欲為社稷開數百年之基，寧用以博一官乎！’亟渡江而歸。日落魄醉酒，與邑之狂士飲，醉中戲為大言，言涉犯上……”這里皇帝授官辭不就，而在詞中卻哀傷自己不為賞識，豈不是矛盾嗎？上面分析過，他的性格有如李白。如果作為皇帝的弄臣而存在，對于他來說是一種恥辱，他需要的是受重用以實現自已的報國理想。所以他在“娛己”詞中顯示了這種哀傷的情懷。

二

正如前面所引的姜書閣的評論，陳亮詞中處處可見其愛國思想，即使在“娛己”詞中也不能忘懷國家的破碎。只是情緒低沉，不像豪放詞中表現出來的那么充滿信心。最為人所稱道的便是《水龍吟·春恨》：

“鬧花深處層樓，畫簾半卷東風軟。春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。遲日催花，淡云閣雨，輕寒輕暖。恨芳菲世界，游人未賞，都付與，鶯和燕。

寂寞憑高念遠。向南樓，一聲歸燕。金釵斗草，青絲勒馬，風流云散。羅綬分香，翠綃封淚，幾多幽怨！正銷魂，又是疏煙淡月，子規聲斷。”

這首詞上片渲染了一幅明媚的春景。百花爭相斗艷，東風和諧輕軟，春歸大地，美好的春景足以使人流連忘返。詞人卻在這時嘆出了幽怨之聲：“恨芳菲世界，游人未賞，都付與，鶯和燕。”對這句子的評論甚多。沈際飛《草堂詩余·正集》云：“有能賞而不知者，有欲賞二而不得者，有似賞而不真者，人不如鶯也，人不如燕也。”李攀龍《草堂詩余雋》云：“春光如許，游賞無方，但愁恨難消，不無觸物生情。”都指出陳亮嘆人們不能游賞芳菲世界為憾事，以芳菲世界為鶯燕所占而惋惜，引得詞人感慨萬千。劉熙載《藝概·詞曲概》中說：“同甫《水龍吟》云：‘恨芳菲世界，游人未賞，都付與，鶯和燕。’言近指遠，直有留守大呼渡河之意。”這樣的理解有其獨到之處。詞人由眼前美好的春景想到被金人占領的中原，涌起無限的恨意。

上片描繪了一幅誘人的春景，過片卻寫出了詞人的落寞之情。陳廷焯《白雨齋詞話》云：“此詞‘念遠’二字是主，故目中一片春光，觸我愁緒，都成淚眼。”黃蓼園《蓼園詞選》云：“‘鬧花深處層樓’，見不事事也；‘東風軟’，即東風不竟之意也；‘遲日’、‘淡云’、‘輕寒輕暖’，一曝十寒之喻也；好‘世界’不求與賢共理，惟與小人游玩，如‘鶯燕’也；‘念遠’者，念中原也；‘一聲歸雁’謂邊信至，樂者自樂，憂者自憂也。”姜叔閣認為：“此蓋是清代常州詞派張惠言以寄托釋詞之法，過事穿鑿，不免架空附會，實非作者本意也。”陳亮一生志于收復中原，在每一首詞寫成之后總是說：“平生經濟之懷略已陳矣。”“經濟之懷”也即把金人驅逐出大宋國土的志向，詞人正是運用飛雁傳書的典故來寄托他的這一志向。“金釵斗草”以下寫別離幽怨之情。別離已是人間一大恨事，而在別離之后再次回憶起別離時的情景，即“疏煙淡月，子規聲斷”，更是令人傷心欲絕。抒情之中別有懷抱，這種傷心之情實際上與“念遠”一樣，都是感于大好河山淪于金人之手。

又如《一叢花·溪堂玩月作》：

“冰輪斜輾鏡天長。江練隱寒光。危闌醉倚人如畫，隔煙村、何處鳴榔？烏鵲倦棲，魚龍驚起，星斗掛垂楊。

蘆花千頃水微茫。秋色滿江鄉。樓臺恍似游仙夢，又疑是、洛浦瀟湘。風露浩然，山河影轉，今古照凄涼。”

這里渲染了一幅似幻似真，讓人心曠神怡、瑰麗的秋江月夜之景。明月緩步于無邊的夜空中，江水在其映照下透出一絲絲“寒光”，不知何處傳來漁人的鳴榔聲、魚龍的驚嚇聲、烏鵲的倦棲聲；星斗靜靜地掛在垂楊的枝頭；遠處是一片寬闊的蘆葦叢，伴著秋色籠罩江鄉。“洛浦瀟湘”是詞人對這片縹緲的景物的感受，似夢游仙境，又似置身于洛水湘江之畔，給整首詞涂上了一層神奇色彩。但“風露浩然，山河影轉，今古照凄涼”一句，卻使意境一下轉入悲涼之態，染上家國之慨。露重風大，山河的倒影隨月亮的轉動而移位，境界大為開闊，結句落入深層的凄涼心緒中。姜書閣謂：“今古照凄涼。”“言月光長照，千古如斯，而今日溪堂之月關寒光微茫，不勝凄涼，此則情以人異，而不在于月也。此或同甫感慨世事，對中原淪陷而發歟？”“凄涼”不是月所能營造的感覺，而是人的感受，從古到今，明月雖然在實質上沒什么區別，但人的感受卻各不相同。張孝祥《西江月·黃陵廟》以“滿載一船明月”、“平鋪千里秋江”來概括泛湘江一路的美景；蘇軾《漁家傲·七夕》中“明月多情來照戶”中的明月又是多情的；而程垓詞則以“月掛霜林寒欲醉”一句創造了一種將明未明、寒氣襲人之境。陳亮在這里寫月下“山河影轉”暗喻了江山易主之意。當時宋王朝半壁江山淪落于金人之手，南宋小朝廷偏居一隅，不思恢復，作者在此情此景下使古今南北分裂的慘痛景象相通，引發了“今古照凄涼”的憤慨之情。

三

情感的抒發并不能完全很理智地區分種類，不同情感會于不知不覺中融合為一，共同構成詞的情感支撐點。陳亮的不少詞中既含有不受賞識的身世之悲，又有山河破裂的家國之哀。如《眼兒媚·春愁》：

“試燈天氣又春來。難說是情懷。寂寥聊似，揚州何遜，不為江梅。扶頭酒醒爐香炧，心緒未全灰。愁人最是，黃昏前后，煙雨樓臺。”

在天氣欲暖還寒時節，陳亮之寂寥況味有如何遜在揚州的感受，但情況卻又不同，何遜的寂寞是為思江梅，那陳亮為什么呢？為不受賞識、獨享冷落之苦而傷心，雖然如此，他仍希望能改變這一狀況，“心緒未全灰”。最讓他發愁的還是這“黃昏前后，煙雨樓臺”的景致，通過半壁江山獨對這讓人倍感凄涼的細雨，來顯示作者憂國的哀痛；通過詠物寫景之詞來寄托詞人的胸懷，使詞產生言內意外、含蓄有味的效果，和豪放詞硬語盤空、坦白真率的風格不同，更富吸引力。

葉適《水心集》卷二十九中說，陳亮“有《長短句》四卷，每一章就，輒自嘆曰：‘平生經濟之懷，略已陳矣！’余所謂微言，多此類也”。雖然在《龍川詞》中有許多詞并不能實指托意，如《柳梢青》《浪淘沙》等，但營造了一個寂寞凄涼、幽愁的氣氛，使讀者從中感受到他的身世之悲和家國之哀。像《南鄉子》寫悲秋，正如姜書閣在注中分析的：“《楚辭》宋玉《九辯》：‘悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰！’后人謂宋玉悲秋，本次……常有張關之思，時形諸筆墨，《哀江南賦》即其最著者也。所謂‘庾信愁’者，指此。又庾信有《傷心賦》，亦曰‘悲哉，秋風搖落變衰’！其文雖悼其弱子，亦兼寓去國之悲。按此闕無題，以詞意方，當是悲秋或作秋之作。”杜甫詩云：“庾信生平最蕭瑟，暮年詩賦動江關。”這里除了看出其悲秋，也可以看出他的不得志之感。

兩方面的寄托，使陳亮詞境隨情轉、境隨情移，造就了他詞隨情感陡變的特點。從上面分析其詞寄托時可以看到，詞境常常在突然之間轉變，如《水龍吟》中由滿目春色的欣悅之情忽然轉為寂寞傷心的悲愁情懷；《最高樓·詠梅》從欣賞梅花的高潔轉為不被賞識的悲傷，使讀者隨他的思緒馳騁，感受其詞的動感。

［1］姜書閣.陳亮龍川詞箋注.人民文學出版社出版，1980.9.