解構(gòu)與重建
——造型與視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維規(guī)律探究

張春宜

（河南省洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)校，河南洛陽(yáng)471900）

解構(gòu)與重建
——造型與視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維規(guī)律探究

張春宜

（河南省洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)校，河南洛陽(yáng)471900）

隨著認(rèn)識(shí)的提高，為解決藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)日益暴露出來(lái)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力與藝術(shù)表現(xiàn)力薄弱的問(wèn)題，許多職業(yè)院校在教學(xué)中越來(lái)越重視和提倡基礎(chǔ)造型能力和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。本文從分析造型活動(dòng)規(guī)律和設(shè)計(jì)藝術(shù)思維規(guī)律出發(fā)，探究造型能力與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

造型視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維規(guī)律

在計(jì)算機(jī)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，設(shè)計(jì)者不需要?jiǎng)邮掷L制，只需找來(lái)一些圖片和其它資料進(jìn)行一定的處理即可完成一件電腦設(shè)計(jì)作品。既然如此，造型能力還有其價(jià)值嗎？事實(shí)上，環(huán)藝、包裝、動(dòng)畫(huà)等類(lèi)別的設(shè)計(jì)，沒(méi)有造型能力就無(wú)法進(jìn)行三維建模和效果圖的繪制。即便是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，仍然需要對(duì)圖像進(jìn)行統(tǒng)一化處理，離不開(kāi)對(duì)形象造型的把握。造型能力不僅有助于設(shè)計(jì)作品的制作，更重要的是對(duì)形成設(shè)計(jì)構(gòu)思的思維啟發(fā)。造型能力是藝術(shù)設(shè)計(jì)的前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有良好的造型能力，任何好的設(shè)計(jì)作品都不可能被“預(yù)想”出來(lái)，即使完成作品也是蒼白空洞、缺乏生命力的，成為一大堆雜亂“零件”的拼湊或拙劣的模仿。那么究竟什么是造型能力？造型能力又是如何影響藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的？我以為，應(yīng)該從大腦對(duì)“形體”的認(rèn)知過(guò)程入手，了解造型活動(dòng)的本質(zhì)，進(jìn)而把握藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的思維規(guī)律。

一、造型的理解

（一）什么是形體知覺(jué)

造型活動(dòng)主要通過(guò)觀察客觀物體并將之再現(xiàn)出來(lái)，這一過(guò)程就是形體知覺(jué)的過(guò)程。形體知覺(jué)是“知覺(jué)”的一個(gè)方面，是以視覺(jué)感覺(jué)為主對(duì)客觀物體形象產(chǎn)生的感性認(rèn)識(shí)，然后通過(guò)思維上升到理性認(rèn)識(shí)高度。進(jìn)一步考慮，形體知覺(jué)又可以分為“形”知覺(jué)和“體”知覺(jué)。“形”知覺(jué)主要是對(duì)物體外型的感知——圖形知覺(jué)；“體”知覺(jué)主要在圖形知覺(jué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步感知物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系，產(chǎn)生三維立體的知覺(jué)。通過(guò)“形”知覺(jué)和“體”知覺(jué)，人們?cè)诖竽X中形成完整的物體形體知覺(jué)。如果將這個(gè)大腦的“產(chǎn)物”通過(guò)繪畫(huà)、雕塑等手段再現(xiàn)出來(lái)，即稱之謂“造型”。那么，這一切究竟是怎么發(fā)生的？大腦是如何完成這一活動(dòng)的？

（二）從整體到細(xì)節(jié)——形體知覺(jué)的產(chǎn)生

格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，“在我們研究細(xì)節(jié)和結(jié)構(gòu)以前，首先對(duì)事物的整體外形有所認(rèn)識(shí)”。事實(shí)上，在心理學(xué)術(shù)語(yǔ)中，gestalt（格式塔）的含意與“整個(gè)”、“整體”同義。在日常生活中，我們的頭腦不間斷地組成整體的形，幾乎一刻也不停。例如，在讀這段文字時(shí)，你總是觀察整個(gè)句子，而不會(huì)一筆一畫(huà)拆開(kāi)來(lái)看。當(dāng)我們觀察陌生事物時(shí)，也總是竭力想判別出它們的形態(tài)和含意，傾向于把它們連貫起來(lái)，看作整體的“形狀”，然后開(kāi)始尋找細(xì)節(jié)，感受各個(gè)組成部分，再在大腦組合形成完整的印象，這樣反復(fù)多次就產(chǎn)生了形體知覺(jué)。

二、從“解構(gòu)”到“搭建”——造型活動(dòng)的全部

觀察物體時(shí)我們是從整體到細(xì)節(jié)得到形體知覺(jué)，而造型的過(guò)程恰恰相反，是從細(xì)節(jié)到整體的“搭建”。當(dāng)我們?cè)噲D用繪畫(huà)、雕塑或其它的手段再現(xiàn)形體的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)它遠(yuǎn)非觀察時(shí)那么簡(jiǎn)單了。因?yàn)榇竽X形成的形體知覺(jué)是不夠完善的，缺乏很多的細(xì)節(jié)，只靠整體的印象是無(wú)法完整而準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)。這可能需要我們重新觀察和認(rèn)識(shí)事物，再?gòu)募?xì)節(jié)開(kāi)始，探察各個(gè)部分的連接、生長(zhǎng)關(guān)系，甚至包括我們看不到的“內(nèi)部”——實(shí)際上這部分對(duì)形體的把握更為重要。那么具體來(lái)講，科學(xué)地觀察是如何進(jìn)行的呢？

（一）解構(gòu)對(duì)象——科學(xué)的觀察

“皰丁解牛”的故事告訴我們，要想準(zhǔn)確了解事物，你需要用“手術(shù)刀”精確地“解剖”對(duì)象，得到有用的細(xì)節(jié)。

1.圖形的認(rèn)知——形體知覺(jué)的基礎(chǔ)

觀察對(duì)象時(shí)，我們首先會(huì)把事物和周?chē)h(huán)境分離開(kāi)（什么是野兔，什么則僅僅是道路），在感覺(jué)過(guò)程中，這叫組織“形象/背景”關(guān)系。形象在感覺(jué)上是“明亮的”，它看起來(lái)更為強(qiáng)烈，像是從背景中突出來(lái)；背景則似乎落在形象的后面，而且總是連綿不絕的——意味著這一時(shí)刻形象有著固定的含意，而背景相對(duì)來(lái)說(shuō)沒(méi)有含意，或者說(shuō)被忽略掉了。在這種形象與背景的交替作用下，形象的輪廓就顯現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生出形狀的感覺(jué)——圖形認(rèn)知。例如：皮球是圓的，電視機(jī)是方的，等等。自然界本不存在形象/背景的關(guān)系，而是大腦的選擇、組織的結(jié)果。在這個(gè)場(chǎng)合下是形象，可能到了另一個(gè)場(chǎng)合也許便成了背景。任何事物都可以成為形象，只要我們開(kāi)始觀察它們，而同時(shí)，其他的未經(jīng)注意的一切都一下子陷入了背景。因此，通過(guò)練習(xí)觀察，我們能把需要的形象準(zhǔn)確地從背景中分離出來(lái)，作為造型描繪的基礎(chǔ)。

2.形體與結(jié)構(gòu)的認(rèn)知——形體知覺(jué)的深入

然而，僅僅靠圖形的形狀認(rèn)知是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要進(jìn)一步深入觀察事物，了解它們的形體與結(jié)構(gòu)。（1）形體是體現(xiàn)物體存在與空間的立體性質(zhì)的造型因素。在這里，形體包括物體的“形”——形狀信息和“體”——體積信息。除了上面提到形狀因素外，形體更強(qiáng)調(diào)體積感的把握。通過(guò)圖一可以看到，立方體的體積感主要是依靠三個(gè)依附于它的外表的“體面”相互銜接、組合而產(chǎn)生的，也就是說(shuō)，由不同的“形”連接而形成“體”。反過(guò)來(lái)，如果我們把這三個(gè)面拆分開(kāi)來(lái)，其體積感甚至形狀會(huì)立刻消失。由此可以看到，造型的過(guò)程正是將若干的體面正確連接、組合起來(lái)，保證形體的連貫性和體積感。（2）結(jié)構(gòu)主要指存在于物體內(nèi)部各個(gè)組成部分之間的構(gòu)成關(guān)系。結(jié)構(gòu)從內(nèi)部決定了外在的形體，形體是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。因此，在造型中必須認(rèn)真研究對(duì)象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確把握其形體特征與體面關(guān)系。

圖一

（二）搭建形象——造型表現(xiàn)的藝術(shù)手法

充分認(rèn)識(shí)了形體的構(gòu)造和表現(xiàn)規(guī)律后，如何進(jìn)行再現(xiàn)呢？是否要將觀察和理解到的所有細(xì)節(jié)都表現(xiàn)出來(lái)呢？當(dāng)然不是，丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)道：“藝術(shù)應(yīng)當(dāng)力求的是對(duì)象的某些東西而非全部……那是‘各個(gè)部分之間的關(guān)系與相互依賴’。”造型表現(xiàn)的細(xì)節(jié)不是形體的全部，必須進(jìn)行藝術(shù)的取舍處理。齊白石也說(shuō)：“不似為欺世，太似為俗媚，妙在似與不似之間。”這里的“似與不似”強(qiáng)調(diào)的是造型時(shí)合理的藝術(shù)加工變形，是由開(kāi)始的“似”逐漸過(guò)渡到“似”與“不似”之間。總體來(lái)說(shuō)，造型活動(dòng)的本質(zhì)就是從解構(gòu)對(duì)象到搭建形象，從局部到整體再現(xiàn)的過(guò)程。

三、重建與加工——設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)分析

（一）設(shè)計(jì)藝術(shù)造型特點(diǎn)分析

前面提到，當(dāng)我們觀察新事物時(shí)，總是竭力想判別出它們的形態(tài)和含意，對(duì)于藝術(shù)作品的觀察也是一樣。當(dāng)我們看到一幅畫(huà)時(shí)，總會(huì)努力尋求畫(huà)面形象背后所隱含的寓意，在我們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的幫助下找到契合和共鳴，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)精神探索和享受的過(guò)程。因此，我們總是不希望欣賞那些太簡(jiǎn)單、太老套的作品而失去這種精神探索的“刺激”。真正偉大的藝術(shù)作品在于，它能提供足夠的刺激，讓你產(chǎn)生一些零碎的結(jié)論，但又不足以一目了然，下結(jié)論就走，觀眾能夠不斷地體會(huì)到閃爍著的新的含意。例如《蒙娜麗莎》的神秘微笑提供給我們的思考。

相比傳統(tǒng)藝術(shù)作品而言，廣告及其它設(shè)計(jì)藝術(shù)作品則不同。因?yàn)樗鼈兊哪康牟灰粯印Ｋ鼈兪菫榱宋愣O(shè)計(jì)的——使你立即明白它的含意，達(dá)到宣傳和訴求的目的。這決定了這種藝術(shù)能產(chǎn)生“即時(shí)結(jié)論”——短時(shí)間內(nèi)必須對(duì)它的含意一目了然。德國(guó)美學(xué)家本雅明將這種藝術(shù)稱之謂“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品”，他認(rèn)為，傳統(tǒng)“有韻味”的藝術(shù)作品在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)下被機(jī)械復(fù)制藝術(shù)品替代，由藝術(shù)的膜拜價(jià)值轉(zhuǎn)向展示價(jià)值，由藝術(shù)的凝神專注式轉(zhuǎn)向消遣性接受。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)出的占主導(dǎo)地位的“展示”價(jià)值，決定了設(shè)計(jì)藝術(shù)的造型具有商業(yè)化的世俗特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)流行元素，是經(jīng)過(guò)精心重建與加工而設(shè)計(jì)出來(lái)“人工合成”形象。

（二）造型能力在設(shè)計(jì)活動(dòng)中的表現(xiàn)

運(yùn)用造型能力進(jìn)行作品構(gòu)思和制作，是設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)造型的根本要求。具體表現(xiàn)為以下幾種能力：形象記憶力、空間想象力、理性思維力和手繪能力。

設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動(dòng)首先要在腦中產(chǎn)生一個(gè)大致“形象”的構(gòu)想，它是依靠形象記憶力搜索頭腦中長(zhǎng)期積累的形體記憶而產(chǎn)生出來(lái)。在形象具體化過(guò)程中，又依賴空間想象力來(lái)把握形象的三維結(jié)構(gòu)，若要進(jìn)一步完善畫(huà)面形象，則需要運(yùn)用理性思維力進(jìn)行形象的重建與加工。要培養(yǎng)良好的形象記憶力和空間想象力，主要方法是通過(guò)繪畫(huà)練習(xí)。在畫(huà)的過(guò)程中，手、眼、腦共同參與，同步協(xié)作，長(zhǎng)期練習(xí)下來(lái)，就鍛煉了形象記憶力和空間想象力，這就是手繪能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出是經(jīng)過(guò)人工改造的形象，并不直接來(lái)自現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。有了基本的形象記憶和空間想象力，就可以運(yùn)用理性思維對(duì)構(gòu)思的初步形象進(jìn)行重建和加工，塑造出作品所需的最終形象來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

從以上分析可以看出，造型能力與設(shè)計(jì)藝術(shù)活動(dòng)是緊密關(guān)聯(lián)的，離開(kāi)了造型能力，一切設(shè)計(jì)藝術(shù)都無(wú)從談起。在“解構(gòu)”與“搭建”的過(guò)程中，我們完成了一系列造型活動(dòng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)。只要遵循這一規(guī)律，靈活加以運(yùn)用，就能夠從認(rèn)知的世界走向自由設(shè)計(jì)的王國(guó)。

［1］卡洛琳·M.布魯墨.視覺(jué)原理［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1987，8.

［2］魏詩(shī)國(guó).素描［M］.北京：高等教育出版社，2002，8.

［3］朱立元.西方美學(xué)名著提要［M］.南昌：江西人民出版社，2000，10.

［4］丹納.藝術(shù)哲學(xué)［M］.蘭州：敦煌文藝出版社，1994，5.