童話的奇葩——鄭淵潔童話精神淺析

胡子羽

（南京曉莊學院，江蘇 南京 210000）

在現代社會中，傳統的童話故事已逐漸被忽視，甚至被質疑。童話是具有豐富幻想性、強烈夸張性和傳奇色彩的兒童文學作品；是靈性世界的描繪，具有強烈的號召力，喚醒兒童睡眠中的意識；是民族文化的結晶，通過人類基本的生活活動，展現生活原貌，從不同的側面反映人們的理想和生命的意義。

鄭淵潔是河北石家莊人，作家、慈善家，獲“中華慈善楷模獎”、“國際版權創意金獎”。縱觀鄭淵潔的創作歷程，我們可以發現在他過去的創作中存在著一個明顯的轉折：在1982年之前，他所發表的童話作品如《黑黑在誠實島》《哭鼻子比賽》《臟話收購站》等，在內涵上與傳統的教育型童話一脈相承，仍屬于“寓教于樂”的中國傳統兒童美學范疇，并沒有表現出強烈的創新意識，而在1982年，當他的“皮皮魯系列”、“魔方大廈系列”開始在各少兒刊物上開始連載時，他的作品開始擺脫傳統的童話框架的束縛，體現出了無盡的想象力、思維的叛逆性與驚人的創作速度，在青少年中產生了巨大的影響，而這種影響力在他成為《童話大王》的唯一撰稿人時達到了鼎盛。1995年，鄭淵潔曾經以“反盜版”為由宣布封筆，而在21世紀伊始，鄭淵潔正式以轉型后全新姿態復出。這次復出，他給期待已久的讀者推出了近年來隱居時埋頭創作的7部長篇，包括《生化保姆》《我是錢》《病菌集中營》《白客》《智齒》《金拇指》《鬼車》，據說未出版的還有《仇象》《謎圖》《反動人》《天財》《克隆鏡》《人蚊》《溫泉一號》《盲眼》《玻璃湯》《腹腦》《冠軍蒸發》等同類小說。

鄭淵潔童話作為當代中國兒童文學界一個耀眼而特殊的文化景觀，在征服廣大青少年讀者的同時，也引起了理論批評界的關注，關于他的童話研究從上世紀八十年代中期延續至今。

1.淺析童話精神

1.1 游戲精神

游戲是兒童認識世界的重要途徑，是兒童通過實際行動探索周圍世界的一種積極活動。在游戲中，他們沉溺于自我的世界中尋找快樂；他們逃脫成人規則的約束，反抗傳統的教育觀念。所以，在兒童文學的創作中，應當以兒童為主體標準，創作出兒童真正喜歡的文學作品，反映兒童真實的需要，這就是游戲精神在兒童文學中所起的作用。

鄭淵潔的童話總是具有無窮的吸引力，當你一頭跳進故事情境中，就會被他濃烈的幻想所吸引，他的創作內容離奇怪誕，情節跌宕起伏，他筆下的主人公成了讀者們的好朋友，給兒童創造自由的天空，讓他們在童話中勇敢地追求快樂和自由、反抗傳統，而這正是游戲精神。在《皮皮魯外傳》中，過年的時候大家喜歡放鞭炮，皮皮魯卻抱著“二踢腳”上天，這情節使孩子們好奇并且迫不及待地想把故事看下去。這顯示了鄭淵潔具有能夠準確把握兒童心理的高超本領。皮皮魯是個淘氣的男孩，搞惡作劇把旋鈕往“快”的方向連轉了兩圈，想到現在地球上的人還弄不清地球為什么突然轉快了，他高興得直拍手。小孩子的惡作劇總是這樣，他們心血來潮，不考慮后果，覺得好玩所以就做了，這些都是兒童內心真實的表現，皮皮魯不僅自己感到快樂，而且把他的快樂傳染給了小讀者們。這些具有感染力的創作內容無疑是游戲精神最好的體現。

游戲的愉悅是由自由帶來的，而自由是一個內容最豐富、形式最生動、范圍最廣泛的生命過程。［1］所以自由性的內涵也是游戲精神的重要組成部分。

在《皮皮魯遙控老師》中，皮皮魯和伙伴們發明研制了一臺遙控器。將原本獨斷獨行、禁錮學生的思想和言行的孫老師變成對學生愛護有加，允許學生在課堂上暢所欲言，發表自己與老師或書本不同的見解的開明的老師。這樣的課堂環境對于孩子來說既是一種享受，又是一種樂趣。兒童在游戲中享受的程度越高，對自由的體驗越強烈、豐富，由自由所帶來的發展的收益就越大。［2］

鄭淵潔的創作立足兒童本位的文學觀，站在兒童的立場上，用兒童的眼睛去看，用兒童的耳朵去聽，特別是用兒童的心靈去感受。在他的童話中，兒童可以完全沉浸在他天馬行空式的幻想當中，從他的創作內容中真實感受到快樂的存在、自由的可貴，這樣的游戲精神對創作有重要的啟示。

1.2 批判精神

在鄭淵潔的作品中，眾多生動而又富有叛逆性的童話形象——皮皮魯、魯西西、舒克、貝塔等。這些童話形象在鄭淵潔的童話作品中熠熠生輝，作者通過他們的表現，來表達對兒童的關注；通過他們的經歷，來揭示社會的黑暗和人性的丑陋。鄭淵潔從不避諱對人性的丑陋、虛偽等陰暗面的揭露和批判。

鄭淵潔從動物和人的對比展現對人性的批判，他將動物世界和人類世界巧妙結合，讓動物在人類世界自由游走，與人類接觸，站在細微的角度來觀察人的言行舉止，并通過動物的所見所聞，把人的不為人知、黑暗丑陋的一面展示在兒童眼前。“形體是外在的，感情是內在的。內在的東西才是本質的。生命追求本質”。［3］在《牛魔王新傳》中，牛魔王的外形可謂是面目猙獰，讓人害怕，但比起那些面善心不善的人和圍觀大火反成“救火英雄”的人來說，牛魔王是善良的，至少牛魔王還懂得什么叫做羞恥。《舒克、貝塔歷險記》和《大灰狼羅克》可以說是鄭淵潔的代表作，在這兩部作品中，鄭淵潔給兒童帶來了全新的老鼠、狼的形象，讀者再也看不到可惡的老鼠和兇殘的狼的影子了，取而代之的是，在《舒克、貝塔歷險記》中，自食其力、勇敢機智的小老鼠舒克和貝塔，勇敢地向社會的黑暗丑陋挑戰；而在《大灰狼羅克》中，羅克被塑造成憨厚可愛的大灰狼形象，它的狼性被磨滅了。綜觀鄭淵潔的童話作品，我們可以看出鄭淵潔筆下的動物形象，大部分都是和善親切的，具有正義感，重情重義的。與之相比，人則是虛偽、無情無義的，為了利益不擇手段，在動物面前，人是渺小的，是卑微的，有的人連動物都不如。

鄭淵潔還從兒童和成人的對抗展現對人性的批判，他筆下的兒童形象，絕不低眉順眼、唯唯諾諾、喪失個性，他們愛玩愛鬧，愛動腦，充滿幻想，勇敢活潑，敢于要求與大人平起平坐，尋求刺激探險。皮皮魯是鄭淵潔筆下兒童形象的縮影，被置身于現實生活中，他有著做不完的作業，沒時間也沒地方玩，被扣上“差生”的帽子，得不到老師的重視，常常被冤枉。但我們在皮皮魯身上看到的更多的是快樂的影子，而這種快樂的氛圍洋溢在鄭淵潔童話中。鄭淵潔既促使兒童世界和成人世界相互交結，又促使兩者相互對抗，一方面成人通過權威來壓制兒童，另一方面兒童又千方百計地想沖破成人的束縛。在這種相互對抗中，兒童不斷地接觸到成人的世界，從而不斷地看到人的人性之丑。“在兒童時期才沒有私有的觀念，沒有對金錢的崇拜，對權力的渴望，沒有殘害別人求取個人幸福的意識”。［4］

人性的丑陋和社會的黑暗是無法根除的，兒童遲早還是要接觸到，與其這樣，不如痛痛快快地寫出來，及早地引導兒童正確地分析、認識，增強他們面臨現實問題的抵抗力。鄭淵潔把幻想的筆觸伸向社會現實，也深入人性之中，讓兒童在批判和頌揚的對比中，學會辨別是非并面對現實，從而增強對社會適應的能力。

1.3 道德精神

新時期，在鄭淵潔的筆下，呈現了一個熱鬧非凡的動物世界。他所塑造的動物形象，拋棄了以往兒童文學作家人物塑造方面生硬、概念化的傾向，更加貼近社會現實，從當代現實生活中取材，進行加工創造，塑造了一系列生動活潑的動物形象。新時期以來，兒童文學作家們，尤其是“許多中青年作家嘗試用童話來直接反映當前的現實生活，探索人生哲理，針砭不正常的社會現象，從而加強了童話的時代精神和思想意義”。（《中國當代兒童文學史》·緒論）在這方面，鄭淵潔做得尤其徹底。他采用動物做題材，利用幻想的動物世界的生活場景，以便按自己的意圖，處理得更清晰、更突出，更適合兒童理解和接受。下面僅選取作者的幾篇童話，從動物形象的塑造、突破“物性”常規等方面，來詮釋鄭淵潔筆下的動物世界。

《舒克、貝塔歷險記》中的兩只小老鼠完全是正義的化身。它們憑借自己的勇氣和智慧，救過許多動物：小麻雀、螞蟻、蜜蜂，甚至于自己的仇敵——貓。最終，所有的動物都結成了好朋友。在作者筆下，這是一個多么美妙而又平和的世界。在小讀者眼里，舒克和貝塔活脫脫就是兩只蹦跳的“小精靈”，極富兒童情趣，正因如此，它們才吸引了眾多小讀者的興趣。

作者還塑造了其他許多動人的“人物形象”。亞旗進山去看胖墩兒時，碰到了一大群動物：鹿、兔、猴、狼、豹……它們舉行蟠桃大會熱烈地歡迎亞旗的到來。在這里，作者描繪了一個和平而又安詳的人、動物和諧共處美好的世界。兒童讀了這樣的童話，自然而然就會想到，我們應該愛護大自然，保護弱小的動物。整個人類和自然界均應結成一種朋友關系。

鄭淵潔一反常規，打破了人們對某些動物的定性思維，在尊重兒童的年齡特點與接受能力的前提下，更大程度上拉開了現實和童話中動物形象之間的距離。兒童在閱讀這類童話時，能夠很清楚地知道作品中的動物和現實中的動物不一樣。當代兒童讀者閱讀群體顯得成熟而又較為睿智，雖善于從中得到快樂，但亦能清晰地區分幻想和現實。

1.4 時代精神

童話創作要與時代精神緊密結合，這是童話作家公認的真理。鄭淵潔創作的童話作品深受廣大小讀者的歡迎，究其原因是他對傳統童話的突破與創新形成了其創作的陌生化特征，特別是主題的陌生化表現更為鮮明。張美妮的 《屬于當代兒童的新童話——試評鄭淵潔的童話創作》一文分析了鄭淵潔1979-1985年間的作品，重在發現鄭童話中的“創新”：首先體現在形式上，“有寫給男孩子看的童話，也有寫給女孩子看的童話，還有寫給爸爸媽媽看的童話；除了短篇、中篇、長篇，更新添了系列童話、超短篇童話等等，真是花樣翻新！”其次體現在內容上，“散發著濃郁的時代氣息，帶有強烈的現實感”，并“提出了如何教育、培養未來一代的重大課題”。最后，“創新”還在于他豐富的想象力，善于從當代科技成果中汲取材料。［5］

章穎在《鄭淵潔的童話創作散論》中指出，鄭淵潔的創作滿足了現代社會中獨生子女的新變化、新需求、新心態：①親密性與反親密性的交錯結合，即故事情節的重復與陌生。②擬人體動物童話的“強化”與“反差”，“強化”即強化動物原有的人化性格特色，但注入當代人思想生活；“反差”即用“害鳥”“害獸”作正面主人公。③形式創新：采用小說使用的對話體、倒敘體和序言等；隨處設置懸念；打破以往童話善有善報惡有惡報的結局。較有創見。［6］

2.對鄭淵潔童話的評價

綜觀鄭淵潔童話中的動物世界，他所進行的幾個方面的開拓和創新，無一例外地體現出作家創作的終極指向和歸宿：稟承前期作家一如既往堅持的以教育為根本目的的原則，加以發展，表現出完全開放和自由的創作氣質，強調童話的娛樂功能。由此觀之，我們深感整個時代對作家創作的深刻影響，為了與當代少年兒童的審美情趣相契合，作家們不得不從各個方面對童話創作進行創新，從而在更大范圍內真正地吸引少年兒童的閱讀興趣，為他們描繪出更加美妙、富于時代氣息的多姿多彩的動物世界。

鄭淵潔是時代的寵兒，《童話大王》是他的天才和時代的機遇相結合的產物。童話大王所產生的影響將是深遠的、無法預見的，它幾乎伴隨了一代人的成長，在很大程度上影響，甚至參與了他們人生觀的形成。從編輯出版學的角度看，《童話大王》也具有重要的價值，它著重反映社會現實，以及人與人、人與自然、人與社會的關系，這和“純童話”或“為童話而童話”的寫作有本質的區別。這使得它的作品帶有很強的現實性。也許它并不代表現代期刊的發展方向，卻是一次勇敢的嘗試。

總之，鄭淵潔筆下的人物千姿百態，所有人，無論是老師眼中的壞學生皮皮魯，還是優等生魯西西，被世人唾棄的老鼠舒克、貝塔，還是被傳統所魔化的大灰狼，在他的童話中都有其可愛的、人性化的一面，聰明、善良、意氣不再是那些固定人物的商標。所有人物都有個性，都有屬于自己的定位，皮皮魯不會因為世俗而自暴自棄，魯西西也不會因為優越而自視過高，每個人物都極力地利用、發展自己的優勢，而又不偏激，在人性方面都是完善的，心胸豁達，不被世俗眼光所束縛，也不會刻意為了世俗而叛逆或標新立異。善良、堅強、勇敢、豁達、個性、獨立是鄭淵潔筆下所有主角的通性。

［1］黃進.游戲精神與幼兒教育［M］.南京：江蘇教育出版社，2006：178.

［2］黃進.游戲精神與幼兒教育［M］.南京：江蘇教育出版社，2006：151.

［3］鄭淵潔.皮皮魯和幻影號［M］.北京：二十一世紀出版社，2006：201.

［4］王泉根.論兒童文學的基本美學特征.北京師范大學學報（社會科學版）［J］，2006，（2）.

［5］張美妮.屬于當代兒童的新童話——試評鄭淵潔的童話創作.論童話寓言［M］.上海：新蕾出版社，1989：309.

［6］章穎.鄭淵潔的童話創作散論［J］.閩西職業大學學報，2000，（1）：51.

［7］王泉.兒童文學的文化坐標［M］.長沙：湖南師范大學出版社，2007：72.

［8］張輝.簡析鄭淵潔兒童文學創作特色.大連教育學院學報［J］，2003：58.

［9］范璐.鄭淵潔的童話人生.山西老年［J］，2002，（10）：14.