國學精神與大學生核心價值觀

周菊峰 彭愛姣

（1湘南學院 化學與生命科學系；2湘南學院 圖書館，湖南 郴州 423000）

一、國學與國學精神

（一）國學及其功能

“國學”一詞，最早是指國家設立的學校，傳授學術與文化。《周禮·春官·樂師》記載：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”在漢朝稱“太學”，明清之際稱為“國子監”。19世紀末20世紀初，當時的學者為了把中國之學同西方之學區別開來，便創造出“國學”這一概念，旨在與“西學”相對應［1］。自此，對于國學之概念，產生了各家說法，有說“一國固有之學”，有說“中國固有的傳統文化”，有說“國，指中國；學，指傳統的學術。國學是指以儒學為主體的中華傳統學術及相關的文化”。［2］也有學者指出：“中國傳統文化”，包括傳統的物質文化和精神文化兩個方面，而“國學”只是傳統的精神文化的重要組成部分（并非全部，因為其中還有不屬于“學”的精神文化）［1］。故此，有學者認為：國學，首先應該是指作為“國魂之所系”的義理之學，即講求儒家經義的學問，尤其是在儒家思想體系中得到表述的義理之學［3］。方克立先生提出：廣義的國學是“一國所有之學”，除了中國傳統學術文化之外.還包括西學和馬克思主義傳入后的中國近現代學術文化。新國學是實事求是之學，也是與時俱進之學［4］。可以說，國學是中華五千年文明的文化積淀和傳承，蘊含人類人文科學精神的精華，閃耀著人類社會發展的光輝。國學，已經不只是學術上要討論的概念問題，而是與時代同步、與日月并明、引導社會沿著正確的道路前進的智慧源泉和強大的精神動力。

國學功能的發揮，主要在以下兩個方面：（1）國學是塑造當代中華民族精神的思想資源；（2）增強民族成員對民族的自我認同，增強中華民族凝聚力［5］。

（二）國學精神

國學精神就是民族魂。民族魂的主要內容就是儒釋道三家，而三家中尤以儒家為代表［6］。正是這種民族魂，鑄就了中華民族的品格和旺盛生命力，無論風云變幻、滄海桑田，總能絕處逢生，綿延不絕，今天正顯示出從未有過的美好發展前景。這種民族魂，也是人間正道，是社會發展的基石，是中華民族發展永不枯竭的源泉。

國學精神對社會精英來說，是修內圣外王之道；而普遍的意義是教育人如何做人做事，如何安身立命，樹立正確的道德價值和人生觀。

關于國學精神，北京大學博士生導師樓宇烈先生有個大型專題講座：《國學精神——中國的品格》。國學精神及其載體內容博大精深，豐富多彩，引人入勝。它與和諧社會理念相契，與時代脈搏相合，與人生價值和意義相融共生，可以引領當代大學生的內在追求和核心價值觀并與之共鳴，既是一種精神，又包含無窮的智慧。

國學精神簡言之就是如上所述：中國的品格、民族魂。若要具體描述清楚，則非筆墨所能行，只能茲舉一二。

例1.《周易》：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”

例2.儒家十德：仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、勇。

例3.老子《道德經》：“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”“居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。”“天下柔弱，莫過乎水。而攻堅強者，莫之能勝。”

例4.《黃帝內經》的“天人合一”思想可以總結為“人天同構”、“人天同類”、“人天同律”和“人參天地”［7］。

例5.《禮記·中庸》：“博學之，慎問之，明辨之，篤行之。”

例6.孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

例7.《六祖壇經》：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”

例8.張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

例9.范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責。”

例10.陸游：“位卑未敢忘憂國”；周恩來：“為中華之崛起而讀書。”

儒家所倡導的“德治仁政”治國理念，道家所追求的人與自然和諧一體的哲學思想，法家所主張的 “信賞必罰”的管理方略，墨家所宣揚的“兼愛交利”的文化精神，兵家所闡發的“避實擊虛”的行為科學等，都已積淀為中華民族的普遍民族心理和寶貴的歷史財富［3］。

國學反映著時代精神，時代精神推動著國學，引領著國學［8］。國學精神是時代精神的原動力。

二、國學精神與大學生核心價值觀

（一）當前大學生的思想迷失

在當代中國經濟高速發展的高動態背景下，社會經濟呈現出多重復雜性，人的思想行為紛繁多變，內心上的矛盾沖突多元化。西方思想潮流及敵對勢力的滲透加劇了這種思想精神領域的迷茫和孤獨無助。在這樣的大環境下，生活水平的提高和艱苦磨練的減少，家庭嬌生慣養情況的增多，就業的巨大壓力，對未來生活希望的期望值過高和理想化，特殊的年齡階段，上大學前的相對脆弱的心理基礎等多種因素，導致當前大學生的思想迷失非常嚴重，存在諸多表現。

應付考試，忙于兼職，不重視課程學習，以混一個文憑為目的；對自我否定，對自我沒有信心，沒有做人的標準；不知道自己為什么而活著，對生命理解偏差和不尊重，自殺事件時有發生；自狂目中無人，自卑無以自拔；空虛、迷茫、痛苦、頹唐、墮落、抑郁癥，覺得活得很累；戀愛情感挫折，無法承受，或兇殘報復，或痛不欲生，或只為一時的生理需求，沒有責任感；攀比導致對社會的不滿；拜金主義，消費觀念混亂，浪費現象嚴重；沉溺于網絡游戲；對真假、是非、善惡、好壞和美丑的辨別能力模糊；稍有成績，便趾高氣揚，得意忘形，遭遇挫折，卻斗志全無，灰心喪氣，不知如何度日；睡懶覺、逃課，剽竊、拼湊畢業論文；畢業時許多人感嘆在大學里啥也沒有學到。

有的大學生這樣說：我們之所以困惑是因為我們現在根本沒有自己的思想，生活成了捕風捉影，隨波逐流。因此，最大眾的游戲、網絡、戀愛成了大學生追逐的熱點。而大眾的又滿足不了大學生追求個性的心理，因此雖然這樣生活著，但又抱怨著這樣的生活。

為什么會有這樣的迷失呢？環境的不良面是誘因，內在的思想根基和人文素養的淺薄是主因，大學生核心價值觀的錯位或缺失是直接原因。

幾千年一脈相承的國學精神以其經久不衰的旺盛生命力而光彩照人，靈性萌動。無論你是否承認，它都一直在國人的心扉閃耀。用國學精神合奏時代脈搏，不斷產生的共鳴應該而且完全可以深化大學生的核心價值觀，掃除心靈的迷障，展現當代大學生的新風采。

（二）國學精神與大學生核心價值觀

1.大學生核心價值觀

價值觀是指人們關于生活中基本價值的信念、信仰、理想等思想觀念的總和，是人類認識形式中有別于事實判斷和科學認識的一種形式，是判斷是非曲直、真善美與假惡丑的價值準則。核心價值觀則是指在價值觀體系中居于核心和指導地位的根本價值準則，是關于價值觀中意義評判標準和終極目標指向的根本依據［9］。

核心價值觀是一個國家和民族最重要的精神支柱。核心價值觀決定人的精神風貌和行為取向。胡錦濤總書記指出：民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創造力的不竭源泉。

當代大學生的核心價值觀應包含以下幾個方面：“愛國、理想、責任、創新”。其中愛國是精髓，理想是主題，責任是要求，創新是核心［10］。

黨的十七大報告提出：“社會主義核心價值體系是禮會主義意識形態的本質體現。要鞏同馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。”

大學生的核心價值觀服從于禮會主義核心價值體系，其實質反映了個人前途與國家命運的休戚與共，決定著大學生的人生方向和價值，決定著大學教育的成敗和國家的興衰。

如何提高社會主義核心價值觀教育的有效性，是加強和改進大學生思想政治教育所亟待解決的現實課題［11］。

2.國學精神與大學生核心價值觀相通

《尚書·堯典》曰：“詩言志、歌詠言。”毛澤東曾說：“人總是要有一點精神的。”大學生核心價值觀，是大學生最重要的精神支柱。周敦頤《通書·文辭》說：“文，所以載道也。”在從古至今的浩繁國學典籍中，流動著人生意義和如何做人的真理的血液，有大學生取之不盡、用之不竭的精神食糧。

大學生都深愛著自己的民族和國家，深沉的國家民族感情來源于優秀民族傳統文化的培育。《禮記·大學》說：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。”正是大學生核心價值觀的經典表述。天下平是目標，國泰民安，人人自得其樂，處處欣欣向榮。要實現這樣的目標，就需要大學生從“格物、致知、誠意、正心、修身”做起。當代大學的教育目標是：培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人，全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興。大學生大有作為，使命光榮，責任重大而責無旁貸。

3.國學精神樹立大學生核心價值觀根深蒂固

有文字記載的五千多年的中華文化，是世界上獨一無二的。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。大學生的精神支柱、核心價值觀根植于五千多年的中華文化。從愚公移山到紅軍長征，從萬里長城到三峽大壩，這種民族魂一直在鼓舞、激勵著炎黃子孫。

承前啟后、繼往開來，可持續發展的本質，就是“以人為本”。《易·說卦》說：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”人與天地并列“三才”。《孝經·圣治章》說：“天地之性，人為貴。”《尚書·泰誓》篇說：“惟人為萬物之靈。”愛自己，珍惜生命，乃天經地義。人的肉體來自父精母血，精神信息秉承先祖千秋萬代，澤被后世。人生的價值和意義不正是在“留取丹青照汗青”嗎？

“天人合一”是包括醫儒道等各家往圣先賢最重要的觀念。“人參天地”告訴我們，人與自然界有著無窮無盡的奧秘，人是可以去不斷認識的，參悟天地，了明人生，熱愛生活，關愛社會，感謝黨和國家帶來的蒸蒸日上的變化，由衷愛黨愛國。大學生這方面有著得天獨厚的優勢。國學典籍中，無論是理論還是史實，都揭示了人與自然統一關系的真實不虛。孟子說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行求仁莫近焉。”神農氏發明各種農具，教會人們識五谷和耕種莊稼，嘗百草，是先祖智慧和道德的化身；倉頡仰觀日月星辰、天際變幻，俯察鳥跡山川地理而造字，傳說造字之日，蒼天感動，鬼哭神泣；司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”而著《史記》；李時珍窮其一生，寫出了醫學巨著《本草綱目》。黃帝的傳說，老子著《道德經》的事跡，詩仙李白的故事；《愛蓮說》的情操境界，佛學六祖大師的傳奇，等等，無不顯示出道德的力量和光華，無不顯示著人與自然通化的神奇和精彩。

這些生動的素材可以觸動大學生的靈魂深處，鼓勵大學生努力學習，不斷進取。在知識和本領增強的同時，精神境界更上層樓，智慧增長，能夠“運籌帷幄，決勝千里”。

“和”或“和諧”，是國學精神活的靈魂。“天人合一”，與自然相和，就能獲取自然靈感；與要解決的問題相和，就能找到解決問題的方法。心身相和，心理負擔就輕，有利于身體的健康。與人相和，就能夠借助別人的智慧，學習別人的長處，提高道德水平。莊子指出：“夫明白與天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂，與天和者，謂之天樂。”孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”和是智慧之源。《禮記·大學》說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”和是生活的真諦，也是生命之本、健康之基、快樂之根。《黃帝內經》載：“陰平陽秘，精神乃治。”“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”《論語·子路》說：“和也者，天下之達道也；致中和，天地位焉，萬物育焉。”和是事物發展的內在動力和方向，是自然之理。科學發展，構建和諧社會不是空洞的說教，而是實實在在需要去干的偉大事業，大學生們可以說是正當其時，何樂不為？

三、大學生核心價值觀的實現

“自強不息，厚德載物”是清華大學的校訓，是和的精神的體現，是“天地之德”。在“自強不息”中建功立業，以“厚德載物”時刻警醒和鞭策，就能和諧發展，走向光輝大道。

孟子在《生于憂患，死于安樂》中指出：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”荀子說：“不聞不若見之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行而止矣，行之，明也。”陸游感嘆：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”俗話說：“一分耕耘，一分收獲。”“吃得苦中苦，方為人上人。”

國學精神是靈動和發展的，合“天地之德”，正如《禮記·大學》所說：“茍日新，日日新，又日新”。在日新月異的當代社會，堅持“君子愛財，取之有道”，以道德為本，名利與道德可以相容。

從傳統文化和國學精神中領悟人的價值及生命的真實意義，把個體置身于社會和天地宇宙中，把準人生的“定南金針”，“決斷疑河”，在光明的心田中前行，相信“天無絕人之路”，“天生我材必有用”，就能夠在和諧中前進，在前進中和諧。在學習和實踐中不斷克服各種矛盾和困難，大學生就能提高對核心價值觀的認識，變成自覺行為，言行舉止以利黨、利國、利社會、利家為準則，促進經濟社會和自身的全面發展，充分實現自我價值。

心里流淌著國學精神的靈光，掌握當代核心科技，在這波瀾壯闊的經濟大發展的美好時代，“鐵肩擔道義，妙手著文章”，大學生們一定能大顯身手，展現新風采，奏響時代的最強音。

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