論先秦兵家的戰爭經濟思想

龍國華

（解放軍南京政治學院 上海分院 基礎系，上海 200433）

先秦兵家對戰爭與經濟的關系有著深刻的認識，認為戰爭的發動和進行都離不開強大的經濟基礎，如果脫離經濟基礎盲目發動戰爭，必將導致國破家亡。因此，國家在戰爭方面要注重本土后勤補給與“因糧于敵”的結合，解決軍隊后勤問題。同時，施行“耕戰合一”政策富國強軍，是從根本上增強國家實力。

一、“日費千金”的戰爭消耗

戰爭對社會生產力的破壞、軍隊的日常消耗、戰斗損耗、武器裝備需求和傷亡撫恤使得戰爭對國家經濟的依賴性增大，在一定程度上就是各國經濟力量的比拼，國力強才有可能有充足的實力供養一支強大的軍隊和進行戰爭。

1.戰爭的發動對后勤的要求很高

兵家紛紛認識到后勤保障對于戰爭的勝利意義重大。孫子在其《軍爭》篇中論及：“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。”就說明他已經注意到軍事后勤的重要性。孫臏也有類似的論述，他說：“城小而固者，有委也。”①“積弗如，勿與持久。”②《司馬法》指出：“馬、牛、車、兵、佚、飽，力也。”③把后勤保障作為戰勝敵人的實力的重要部分。《六韜》的作者認為糧食供給充足是能支持長久戰爭的必要條件之一，因此有“深溝高壘，糧多者，所以持久也”④的論述。《尉繚子》認為：“委積不多，則士不行。”把后勤工作的好壞作為是否用兵的前提。后世黃石公繼承了孫武的思想，也注意到戰爭對后勤的依賴性，指出，如果糧食后勤不足，不僅不能支撐遠征，反而會導致國貧民弱，結果只會失敗。他說：“夫運糧千里，無一年之食，二千里，無二年之食，三千里，無三年之食，是謂國虛；國虛，則民貧，民貧則上下不親，敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。”

2.戰爭對綜合國力要求較高

戰爭不僅僅是單純的軍事力量的較量，更是綜合國力的比拼，包括戰車、糧草、甲胄、外交等各方面都離不開強大的國力的支撐。孫子對戰爭與經濟的關系作了比較深刻的闡述，“在《作戰》篇中提出了中國古代軍事學輪廓框架的后勤理論，表明了孫子把后勤放到戰略位置上予以高度重視的遠見卓識”。有學者甚至認為：“戰國兵家諸子在軍事后勤保障問題上的認識，正是沿著孫子所開辟的理論思路前進的。”［2］(P107)孫武不僅認識到后勤的重要性，而且深刻闡釋了戰爭對于經濟、后勤的巨大依賴性。《孫子兵法》云：一旦打仗，就要“馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣”。⑥這只是戰爭發動所需要的物質條件，要將戰爭進行下去就還要有更充足的后勤補給。如果戰爭持久進行，攻城掠地受到敵人的頑強抵抗，就會導致軍隊戰斗力耗盡、國家經濟困難，這對于國家來說是致命的威脅。孫子還很詳細地說明了導致這種情況發生的原因：“國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧。近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役，力屈、財殫，中原內虛于家，百姓之費，十去其七；公家之費，破車，罷馬，甲胄、失弓、矛櫓，丘牛、大車十去其六。”正如孫子所說：“久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。”為防止這種情況的發生，孫子認為作戰要講求速勝，用大軍出征就要做到“兵貴勝，不貴久”，并提出“速戰速決”的標準和要求，即“役不再籍，糧不三載”。可以說孫子對于戰爭對國家經濟影響的認識很深刻，揭示了其中隱含的密切聯系，指出了如果不顧國家經濟狀況而一味投入戰爭，這將是國家和社稷的不幸。即使投入戰爭也要做到“不攻無過之城，不殺無罪之人”。尉繚認為，即使戰爭結束、占領敵國也要做到“無喪其利，無奪其時，寬其政，夷其業，救其弊”⑦，使“兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府”⑧，讓百姓安居樂業，從而從根本上保證農業經濟的運行。

3.戰爭對經濟具有很強的依賴性

尉繚針對戰爭與經濟的關系有自己的思考，他點明了軍事對經濟的依賴性：沒有管理經濟的人才，沒有雄厚的經濟基礎，是不可能取得戰爭勝利的。他在《武議》中寫道：“萬乘農戰，千乘救守，百乘事養。農戰不外索權，救守不外索助，事養不外索資。”⑨國家的強盛與衰弱與經濟力量的大小成正比，萬乘之國要實行農戰結合，以掌握戰爭經濟的主動權；千乘之國要做到靠自身力量生存發展；而那些只有百乘的國家只需要做到自給自足就夠了。尉繚還特別提出了發展集市貿易對于國家經濟的重要性：“夫出不足戰，入不足守者，治之以市。市者，所以給戰守也。萬乘無千乘之助，必有百乘之市。”把發展集市貿易作為稅收的重要渠道，以供給戰爭的巨大需求。同時，尉繚認為：“夫提天下之節制，而無百貨之官，無謂其能戰也。”要對市場進行有效的管理，否則就會出現市場混亂、供給缺乏的情況，即使統率天下的軍隊也是不能順利進行作戰的。可以說尉繚對于戰爭與經濟關系的認識已經不再局限于單純的農業經濟，而是將商業也提上發展國家實力的議程，顯示出深遠眼光。《六韜·文韜·六守第六》亦將農、工、商列為國民經濟的三大支柱，指出它們關系到國家的富強安穩，認為這“三寶”是國君應該親自處理的大事，“三寶完，則國安”：“農一其鄉，則穀足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。三足各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族。”

二、”因糧于敵“的后勤策略

先秦時期的戰爭多以爭霸和兼并為主，具有很強的進攻性質，對后勤保障的要求很高。因此在當時的生產力條件下，軍隊出征除隨軍補給外，普遍采用因糧于敵、以戰養戰的策略。

孫武對戰爭對經濟的依賴性有著清醒的認識，對于既避免運輸過程中的巨大損耗，又不影響后勤供應的后勤方式進行了探索。通過總結長期的戰爭實踐經驗，他提出了“取用于國，因糧于敵”的軍需供應觀，認為出國作戰就要做到因糧于敵，用繳獲的敵方后勤物資補給己方之缺⑩，并認為這是十分必要的手段，因為“千里饋糧，則費二十鐘、石，而得一鐘、石到軍所。若越險阻，則猶不啻，故秦征匈奴，率三十鐘而致一石”。［3］(P36)李筌對孫武的這一思想評價道：“具我戎器，因敵之食，雖出師千里。無匱乏也。”［4］(P33)可見這一軍需觀受到古代兵家的一致認同。杜佑對此解釋到：“兵甲戰具，取用國中，糧食因敵也。取資用于我國，因糧食與敵家也。”［5］(P33)張預則對其原因進行了闡釋：“器用取于國者，以物輕而易致也；糧食因于敵者，以粟重而難運也。夫千里饋糧，則士有饑色，故因糧則食可足也。 ”［6］(P34)“取用于國，因糧于敵”中的“用”指的是以武器裝備為主的軍用品。總的意思是指武器裝備取之國內，糧草則取之于敵。具體方法則有“掠鄉分眾，廓地分利”、“重地則掠”等。孫武這一思想被后世兵家所借鑒和推崇。宋朝沈括就認為：“凡師行，因糧于敵，最為急務。”?《百戰奇法·饑戰》也認為在興兵討伐敵國時要以“因糧于敵”為保障勝利的重要措施，“凡興兵征討，深入敵地，芻糧乏闕，必須分兵抄掠。據其倉廩，奪其蓄積，以繼軍餉，則勝”。

孫武的這一軍需供應觀，在具有積極的現實意義的同時也有很大的不確定性。一方面，由于遠征戰爭在當時封建統一過程中是不可避免的，而遠征戰爭所遇到的難題就是后勤供應問題，因此可以說，誰在解決這個問題方面有所作為，誰就在統一過程中掌握了主動權。“取用于國，因糧于敵”對于解決當時遠征軍的后勤供應問題來說，的確不失為一種行之有效的辦法。另一方面，它將軍隊的后勤供應寄托在對敵國的掠奪上，不僅是一種轉嫁剝削的做法，而且那種毫無選擇性的掠奪對客觀條件的依賴程度很大，不能有效保證自己軍隊的糧食供應?。

三、“耕戰合一”的強國戰略

經濟力量是戰爭的物質基礎，先秦兵家在認識到這一點的基礎上，結合農業社會的現實情況，提出了“耕戰合一”的政策，將平時農耕與戰爭準備有機地結合起來，從而使經濟發展與國防建設協調發展。

1.經濟的特性決定了戰爭的本源是經濟。

物質力量決定軍力，進而影響戰爭的結果。孫子從物質力量這個根源上闡明了影響戰爭勝負的重要因素：要取得戰爭的勝利就要有強大的經濟力量做支持。他用五個步驟來估計勝利的可能性，即度、量、數、稱、勝：“地生度，度生量，量升數，數生稱，稱生勝。 ”?國土的大小產生衡量國家物產和人口的“量”，由于國家和人口多少的不同，產生能動員和供應軍隊的“數”，由于物力和人力的不同就產生雙方軍事力量對比的“稱”，由于力量對比的不同從而構成了各方勝敗的物質基礎。《尉繚子》也有相似的論述，指明了城邑、人口、糧食三者之間的關系：“量土地肥磽而立邑。建城稱地，以城稱人，以人稱粟。”?意思是衡量土地肥瘠來建立城邑，城邑的興建要和土地面積的大小相適應，城邑的大小要和人口的多少相適應，人口的多少要和糧食的供應相適應。立國建軍做到這三個“相適應”，才能做到“內可以固守，外可以戰勝”。《司馬法》中也有“順天，阜財，懌眾，利地，右兵，是謂五慮”?的論述，將經濟力量的大小作為治國必須考慮的因素。孫臏認為在仁政德教、發放糧食收攏人心、無為而治等強兵手段中，富國是強兵的最緊要的手段?。管子則從反面對經濟對戰爭的影響作了詳細論述，深刻揭示了經濟與戰爭、與國家安危之間的關系。他說：“國貧而用不足，則兵弱而士不厲；兵弱而士不利，則戰不勝而守不固；戰不勝而守不固，則國不安矣。”?因此，只有富國，才能強兵，強兵的國家才可以在先秦亂世中生存發展，統一諸侯。

2.正是認識到富國與強兵的這種關系，人們不斷探索富國強兵之道。

《六韜》中把農業經濟的發展作為富國強兵的根本方法：“善為國者，取于人事。故必使遂其六畜，辟其田野，安其處所，丈夫治國有畝數，夫人織纴有尺度，是富國強兵之道也。”?尉繚則認為要恢復古時的耕織制度，發展耕織是從物質方面治理國家的根本，不誤農時，不竭民財，才能天下富有。他說：“非五谷無以充腹，非絲麻無以蓋形。故充腹有粒，蓋形有縷，夫在蕓耨，妻在機杼，民無二事，則有儲蓄，夫無雕文刻鏤之事，女無繡飾纂組之作。”主張男子從事耕種，女子從事紡織，人們都專事耕織而不受其他事務的影響，國家就有儲備了。此外，尉繚用金木披錦繡、牛馬吃糧食等不合常理的事情來說明要建立合理的制度來保證耕織的正常進行。他說：“金木之性不寒，而衣繡飾；馬牛之性食草飲水，而給菽粟。是治失其本，而宜設之制也。春夏夫出于南畝，秋冬女練于布帛，則民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土無肥瘠，人無勤惰，古人何得，今人何失耶？耕者不終畝，織者日斷機，而奈何饑寒。”?要做到種田的人能經常耕作，織布的人能經常紡織，才能避免民眾缺衣少穿。在農業社會，發展耕織可以說是富國強兵的根本之舉。

3.先秦兵家也主張實行寓兵于農，將耕織和作戰準備相結合。

尉繚說：“治兵者，若秘于地，若邃于天，生于無，故開之，大不窕，小不恢。明乎禁舍開塞，民流者親之，地不任者任之。夫土廣而任則國富，民眾而治則國治。富治者，車不發軔，甲不出，而威治天下。 ”?國以農為本，兵以農為本，發展農業生產，就可以做到國富兵強。實現了寓兵于農，就可以達到無形的境界，平時深藏不露，但卻蘊藏著巨大的力量，作戰時就可以應對任何規模的戰爭，而不必在意兵力的多寡。《六韜》將作戰的準備完全寓于農事之中，運用生產工具為戰斗工具，生產技術為戰斗技術，生產組織為戰斗組織，生產工程為戰斗工程，從而做到兵農合一，農耕與戰備兩不誤。具體方法是：

戰攻守御之具盡在于人事，耒耜者，其行馬蒺藜也；馬、牛、車、輿者，其營壘、蔽櫓也；鋤耰之具，其矛戟也；蓑薜簦笠者，其甲胄干楯也；钁鍤斧鋸杵臼，其攻城器也；牛馬所以轉輸，糧用也；雞犬，其伺候也；夫人織纴，其旌旗也；丈夫平壤，其攻城也；春鈸草棘，其戰車騎也；夏耨田疇，其戰步兵也；秋刈禾薪，其糧食儲備也；冬實倉廩，其堅守也；田里相伍，其約束符信也；里有吏，官有長，其將帥也；里有周垣，不得相過，其隊分也；輸粟收芻，其廩庫也；春秋治城郭，修溝渠，其塹壘也。故用兵之具，盡在于人事也。善為國者，取于人事，故必使遂其六畜，辟其田野，究其處所。丈夫治田有畝數，婦人織纴有尺度，是富國強兵之道也。輥輯訛

由此見之，在古代農業社會里兵農合一是一條重要的治國方略，將農耕與戰備結合起來一方面可以保證農業經濟的正常運行和國家稅收的充足以支持戰爭消耗，另一方面也可減少平時備戰消耗。但是我們應該看到國富不等于兵強，農業經濟發達不代表軍隊就有強大的戰斗力，因為農耕與戰爭之間存在巨大差異，戰爭對武器裝備、組織制度、后勤軍需等都有很高的要求，平時的農耕只能提供最基本的需求，而當戰爭真正爆發時，決定勝負的還是戰備工作是否做到位。

注 釋：

①孫臏兵法·見威王.

②孫臏兵法·五度九奪.

③司馬法·定爵.

④六韜·龍韜·奇兵第二十七.⑤黃石公三略·中略.

⑥孫子·作戰.

⑧尉繚子·將理第九.

⑨尉繚子·武議第八.

⑩孫子兵法·九地.

?夢溪筆談·官政一.

?潘明德在其《孫武軍事經濟思想評析》中認為只有在孫武自己所說的“掠于饒野”的情況下，才能做到“三軍足食”，如果碰到窮鄉僻壤，軍隊的糧食供應就成問題了。因此，軍隊的糧食供應也應該主要靠自己國家解決.

?孫子·軍形.

?尉繚子·兵談第二.

?司馬法·定爵第三.

?孫臏兵法·強兵.

?管子·七法.

?六韜·龍韜·農器第三十.

?尉繚子·治本第十一.

?尉繚子·兵談第二.

?六韜·卷三龍韜·農器第三十.

［1］施芝華.孫子現代版.上海：古籍出版社，2007，6.

［2］吳如嵩等.中國軍事通史·第三卷·戰國軍事史.北京：軍事科學出版社，1998，10.

［3］［4］［5］［6］楊丙安校理.十一家注孫子校理.北京：中華書局，1999，3.