華南竹枝詞中成語的活用現象考察

吳玉鳳（NareeratWatthanawelu）

（山東大學，山東 濟南 250100；泰國宋卡王子大學）

成語是漢語詞匯最重要的組成部分之一，浸透著漢民族的歷史、文化、風俗、習慣、心理等。從古至今，成語一直在漢語中具有強大的生命力和表現力，是漢語言的活化石，是中華文化的一面鏡子，蘊涵著深刻的人生哲理與教育意義，體現著中華民族悠久的文明史。

一、華南竹枝詞中的成語概況

《中華竹枝詞全編》中的8824首華南竹枝詞，據統計，共出現活用成語395條，其中絕大多數成語出現在清代，占成語總數的80%以上，這也從一個側面說明了清代是竹枝詞創作最繁盛的時期，而且文人創作竹枝詞的水平在清代已達到一個絕對的高度。

二、成語在華南竹枝詞中的活用

漢語成語有著悠久的歷史、特殊的結構、豐富的含義等，因此是被人們廣泛且樂于使用的一種語言材料。雖然成語的凝固性比其他熟語都強，一般不能拆開使用，不能抽換或增減其中的成分，也不能調動內部成分之間的次序，但這是就成語的整體情況而言，事實上，無論是文學作品還是日常交際中，成語的使用并非一成不變。在特定語境里，對成語的形態結構進行有規律可循的變化并不會影響成語原有的整體意義，反而還會起到意想不到的表達效果。華南竹枝詞中成語的變化形式多種多樣，使用很靈活，打破了使用成語的常規，這些變化方法主要分為插入法、移位法、替換法、節縮法和混合法。

1.插入法

插入法指的是在成語中插入其他成分，擴展成語的原有結構，使成語結構松散、形體擴大的一種修辭方法。這類成語有59條，占總數的14.9%。

華南竹枝詞中一些聯合結構的成語插入活用后，使竹枝詞前后對仗甚至互文。如：

①“男婚百兩副儷皮，女嫁惟煩賣犬貲。”（《英德竹枝詞》）①

②“蓮藕開花郎遠去，蓮蓬結子郎未歸。”（《羊城竹枝詞》）

③“青山旁侍花千朵，綠水中流帶一條。”（《漓江雜詩》）

以上是成語“男婚女嫁”、“開花結子”、“青山綠水”的拆開活用，在詩中達到對仗效果。

華南竹枝詞中運用插入法的成語，除了純粹因為作者出于臨時表情達意需要而拆開且不嚴格考慮格律外，一部分成語的插入活用是有規律可循的，有的成語拆開使用是為了對仗的要求，有的是為了協調音律，這些基本上還是符合詩歌音調的格式，以達到詩歌平仄的音律協調。如：

①“仿佛屠門甘大嚼，鳴鐘烈鼎愧同倫。”（《嶺南雜事詩鈔》）

②“何止千金爭一刻，尚書廟里上元燈。”（《陽崎雜事詩》）

③“明明法網疏無漏，莫學螳螂去捕蟬。”（《嶺南雜事詩鈔》）

以上例①“屠門大嚼”中插入了“甘”字，竹枝詞平仄為“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”。例②“千金一刻”中插入了“爭”字，竹枝詞平仄為“平仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平”。例③“螳螂捕蟬”中插入了“去”字，竹枝詞平仄為“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”。

2.移位法

移位法指的是臨時顛倒成語構成成分的位置，以達到特定的表達效果。經過移位法處理的成語其整體意義同樣不發生改變。這類成語有49條，占總數的12.4%。這可分為兩種情況。

（1）字的順序移位，即成語中的某個字或幾個字相互變換位置。如：

①“瓜果筵陳幾度秋，紅顏命薄尚青樓。”（《中元節珠江放燈詞》）

②“機心費盡總貪財，利路還從色界開。”（《嶺南雜事詩鈔》）

③“嫁女婚男不出鄉，兩家門戶要相當。”（《太平竹枝詞》）

以上 “紅顏命薄”、“機心費盡”、“嫁女婚男” 是成語“紅顏薄命”、“費盡心機”、“男婚女嫁”的移位。

（2）前后兩字語段的順序移位，即從“ABCD”格式變成“CDAB”格式。 “ABCD”和“CDAB”格式的成語互為異體成語，在工具書里一般用“也作”或“亦作”等標識。如：

①“半生精力坐消磨，寫出詩情畫意多。”（《新州竹枝詞》）

“長途十里梅千樹，畫意詩情筆底收。”（《梅州竹枝詞》）

②“投桃報李倍情長，不識誰家窈窕娘。”（《廣州竹枝詞》）

“報李投桃都不用，敬人紅紙裹檳榔。”（《遷江風土竹枝詞》）

③“牛鬼蛇神驚客眼，看來不及外江班。”（《廣州土俗竹枝詞》）

“蛇神牛鬼無滋味，卻怪人人贊不休。”（《廣州土俗竹枝詞》）

以上是 “詩情畫意/畫意詩情”、“投桃報李/報李投桃”、“牛鬼蛇神/蛇神牛鬼”的移位。這種移位法在整個移位成語中占絕大多數，以聯合結構的成語居多。

還有一種情況，如下面的例子所示，這些成語雖然也是從“ABCD”格式變成“CDAB”格式，但是這種前后兩字語段的順序移位屬于臨時移位。如：

①“天開異想入非非，養得黃雞沒骨肥。”（《海南紀事》）

②“官民事事全都用，貫耳轟雷舊有名。”（《廣州土俗竹枝詞》）

③“不及鶯岡諸鐵匠，有人送炭雪中來。”（《佛山竹枝詞》）

以上 “天開異想”、“貫耳轟雷”、“送炭雪中” 是成語“異想天開”、“轟雷貫耳”、“雪中送炭”的臨時移位。臨時移位成語離開特定的語境不能單獨存在，否則會造成成語使用的混亂，因此這些臨時移位成語在詞典等工具書中是無處可查的。

3.替換法

替換法指的是用另外的字來替換成語中原有的某個字，有的是替換同義或近義字，有的是替換相關或相類的字。這類成語有127條，占總數的32.15%。成語的成分被替換后，在意義上，可以分為兩種情況。

（1）替換后意義相同或相近。如：

①“竹籬茅屋是儂家，歸路攜筐趁徑斜。”（《采桑詞》）

②“喃喃細說細君賢，一意溫存百意憐。”（《竹枝詞》）

③“敲鑼擊鼓歲將終，放學歸來戲小童。”（《梅州竹枝詞》）

以上例①“竹籬茅屋”的“屋”字替換了成語“竹籬茅舍”中的“舍”字。“屋”和“舍”都表示房屋的意思，替換后仍形容住房簡陋。例②“喃喃細說”中的“說”字替換了成語“喃喃細語”中的“語”字。“說”和“語”都表示說話的意思，替換后仍形容小聲說話的意思。例③“敲鑼擊鼓”中的“擊”字替換了成語“敲鑼打鼓”中的“打”字。 “擊”和“打”都表示敲打、敲擊的意思，替換后仍謂歡慶祝賀或形容大造聲勢，大肆進行輿論宣揚。

以上成語中的成分被替換了，但是意義變化不大，在表達上仍然很容易理解，替換后感覺更新鮮，使語言更加風趣俏皮，表意更加貼切，可以說是重新激活了成語的形象理據。

（2）替換后意義有變化。如：

①“指痕一捻芳魂在，絕代才人戀細君。”（《嶺南荔枝詞》）

②“男耕女馌盡風流，五谷豐登慶有秋。”（《新洲竹枝詞》）

③“湖光水色遠連天，亭畔閑游憶昔賢。”（《新洲竹枝詞》）

以上例①“絕代才人”中的“才人”替換了成語“絕代佳人”中的“佳人”，雖然“才人”和“佳人”都是褒義名詞，但“才人”表示有才能的人，在古代通常指男人，意思是當代最有才能的人，而“佳人”指的是美女，意思是當代最美的女人，可見這條成語指的對象不同，古代注重男人的才能，注重女人的容貌，即所謂的郎才女貌。例②“男耕女馌”中的“馌”字替換了成語“男耕女織”中的“織”字。成語“男耕女織”指的是中國封建社會中的農民日常生活，男的種田，女的織布，全家人分工勞動。“男耕女馌”指的是廣東新洲一帶的農民生活，男的種田，而女的負責給男的送飯，這也表示全家人分工勞動的情況。例③“湖光水色”中的“水色”替換了成語“湖光山色”中的“山色”，雖然意思都表示風景秀麗，但原成語“湖光山色”中的“山色”偏向指山的景色，而臨時成語“湖光水色”中的“水色”則偏向指水的景色。

成語的替換法在表達上比較突出的效果是替換后達到語義的夸張。有些成語用表意范疇更極端的字來替換，使語義指向也隨之極端化，給人的印象既鮮明又深刻。如原成語的成分被替換后語義指向有所擴大：

①“瘴霧封山落日昏，滿天風雨小常村。”（《延平竹枝詞》）

②“幾處春煙靄斷霞，滿江春色點楊花。”（《羊城竹枝詞》）

③“十年一度看燈來，塔腳街頭錦作堆。”（《端州竹枝詞》）

以上例①“滿天風雨”中的“天”字替換了成語“滿城風雨”中的“城”字，這個例子使用的是成語的字面意義，滿天到處刮風下雨，很明顯地看出“滿天”比“滿城”的范圍大。例②“滿江春色”中的“江”字替換了成語“滿園春色”中的“園”字，原成語的意思是整個園子里一片春天的景色，比喻欣欣向榮的景象，而臨時成語的語義指向范圍明顯比原成語的大，指整個江上一片春天的景色。例③“十年一度”中“十”字替換了成語“一年一度”中的“一”字，這也明顯看出數量上的不同，更強調程度的增加，語氣上也有所加強。

此外，有一部分成語，原成語的成分被替換后語義指向有所縮小。如：

①“百喚千呼總不應，殊音異服未須憎。”（《桑江道中竹枝詞》）

②“柳色山光凈如許，送郎直到鯉魚岡。”（《篁溪竹枝詞》）

以上例①“百喚千呼”中的“百”字替換了成語“萬喚千呼”中的“萬”字，明顯地看出程度的減少。例：“柳色山光”中的“柳”字替換了成語“水色山光”中的“水”字，原成語的意思是水波泛出秀色，山上景物明凈，形容山水景色秀麗，而臨時成語“柳色山光”則指柳樹和山的景色，所指的范圍明顯縮小很多。

4.節縮法

節縮法指的是把成語的字數減少。雖然成語一般由四個字構成，意義很簡練，且每個字仍保留著其相對的獨立性，但是為了適應竹枝詞的字數要求，以及表達上的需要等，在特定的情境中也可以把成語節縮成三字或兩字略語。節縮法是形式上的省略手法，至于意義并沒有什么變化。節縮后的成語仍然可以使讀者聯想到該成語的整體形式和原有意義。即使成語通過節縮法出現，但它仍具有整個成語的語義和功能。這類成語有114條，占總數的28.86%，以節縮為三字的成語為多。如：

①“爭言昨夜傾盆雨，先洗城東一路塵。”（《梅州竹枝詞》）

②“吮筆當筵染酒香，詩人題筆索枯腸。”（《冶城端午竹枝詞》）

③“撒任及升鹽法道，神通真個仗誰扶。”（《閩省近事竹枝詞》）

④“募勇招條到處張，可知原勇已亡羊。”（《閩省近事竹枝詞》）

竹枝詞中成語的節縮法是作者選擇去掉一個或兩個表義作用比較弱的成分，且一般是成語中的次要成分，但是節縮后并不改變成語原有的結構和主要的意義。這種節縮法使成語更加富有表現力，使語言簡潔明快，清晰透徹，而且完整地表達了作者的情感。以上例①② “傾盆雨”、“索枯腸”是成語“傾盆大雨”、“搜索枯腸”的三字略語。例①“傾盆雨”雖然去掉其中“大”字，但意思仍是雨下得像從盆里潑出來一樣。例②“索枯腸”，“搜”與“索”意思相同，去其一使表達上更加書面化。例③④“神通”、“亡羊”是成語“神通廣大”、“亡羊補牢”的兩字略語，都去掉了其中表義較弱的補充性成分。

5.混合法

混合法指的是用上述兩種或兩種以上的方法活用成語。這類成語有46條，占總數的11.64%。如：

①“鷸蚌何須爭不已，滄桑曾閱幾多年。”（《嶺南雜事詩鈔》）

②“莫怨陳平真盜嫂，兄能圓鏡愿同償。”（《閩南竹枝詞》）

③“不敢吞聲還飲淚，女兒臨去重徘徊。”（《嶺南雜事詩鈔》）

以上例①是成語“鷸蚌相爭”的插入和節縮的混合，例②是成語“破鏡重圓”的移位和節縮的混合，例③是成語“吞聲飲泣”的插入和替換的混合。

三、結語

漢語成語具有豐富的意義內容和相對穩定的結構形式，適當運用成語能達到言簡意賅的表達效果，增強語用的表現力，表現出作者豐富強烈的情感。從語用的角度來說，漢語成語的活用更能加強成語的固定性，因為活用后的“結構”語義指向還是需要通過原始成語來喚起，因此，成語活用對成語原有的意義內容和結構特征并沒有影響。

成語靈活多變的運用方式使華南竹枝詞顯得更加意趣盎然，意義內容更加具體可感，增強了語言的藝術感染力，使竹枝詞呈現出獨特的文學風貌。另外，成語的活用也顯示出作者對成語掌握的熟練程度，因此，作者運用成語，不只是死板地將成語嵌入詩歌中，而是將成語根據表達需要活用處理后入詩中，是把成語當作一種工具來抒發自己的思想和情感。

注釋：

①本文竹枝詞均選取自丘良任等編.中華竹枝詞全編［Z］.北京：北京出版社，2007.

［1］倪寶元，姚鵬慈.成語九章［M］.杭州：浙江教育出版社，1990.

［2］史式.漢語成語研究［M］.成都：四川人民出版社，1979.

［3］向光忠.成語概說［M］.武漢：湖北人民出版社，1982.