關于邢臺地區農村民俗文化建設的調查與思考

楊靜如

（邢臺學院，河北 邢臺 054001）

民俗文化是一個民族在長期的共同生產實踐和社會生活中逐漸形成并世代傳承的一種較為穩定的文化現象。中華民俗文化是在中國古代農耕文明的土壤中生長而來的，帶有先天獨特的個性特征，深深影響著中國文化的發展，并演變為中國農村文化的內核。現階段，我黨提出的新農村建設是包括文化建設在內的，是對農村發展的一次全面提升。“鄉風文明”中的“鄉風”則是民俗文化的主體部分，由此可見，民俗文化是新農村文化建設的重要內容。筆者主要分析了河北邢臺地區民俗文化。

一、邢臺基本情況及其民俗文化發展簡介

邢臺市地處河北省南部，太行山南段東麓，華北平原西部邊緣。東以衛運河為界，與山東省相望，西依太行山，與山西省毗鄰，有3500年的建城史，是河北省乃至華北地區歷史最悠久的城市，先后做過商朝、邢國、趙國、常山國、后趙一朝四國的國都。邢臺市轄2個市、15個縣和2個區，面積12439平方公里，人口673萬人。

邢臺悠久的歷史凝結成深厚的文化底蘊，在民間流傳有豐富多彩的民俗文化形式，歷久而爾新，構成了獨道的地域特色。太平道樂源于東漢末年巨鹿人張角為推翻漢朝而發動的太平道起義，有通神、悅人、治世和天地的功用，多演奏于民間慶典、祭祀、節日聯歡等。亂彈是流行于邢臺、邯鄲一帶、深受群眾喜愛的地方戲曲，其唱腔高亢、樸實，鄉土氣息濃，劇目大多取材于歷史演義及古代傳奇。邢臺地區的威縣有中國唯一的專業亂彈劇團，先后排演了眾多劇目，受到觀眾熱烈的歡迎。劃旱船和推太平車是用竹、木和秫秸扎成船或獨輪車的模樣，外邊蒙上布，套系在女舞者的腰間，另一個人頭戴氈笠，手持木槳或推車，兩人邊行邊舞，表現喜慶的勞動和愛情的場面。隆堯秧歌產生于清光緒年間（公元1875—1909年），原是農民鋤苗插秧時唱的一種歌謠，后來演變成為娛樂性演唱，音樂伴奏全為打擊樂器，演出的劇目多是生活中的小戲，人物多為小生、小旦、小丑，曲調單純，真切動人。另外，邢臺還有梨花大鼓、八仙七巧燈、龍燈獅子舞、扇鼓舞、高蹺和大頭舞、邢臺四弦琴、廣宗梅花拳等在民間廣泛流傳。

二、邢臺地區民俗文化建設基本經驗

（一）秉承傳統，挖掘自身資源。

每逢傳統節日，邢臺市各級宣傳、文化部門全力組織社會各界、廣大群眾積極開展各種民俗文化活動，組織民間藝術匯演，用老百姓喜聞樂見的多種文藝形式，為城鄉群眾營造出歡樂、喜慶、和諧的節日氛圍，讓老百姓感受到了民俗文化的博大精深，產生了強烈的自豪感和保護意識，取得了良好的社會效應。

同時邢臺還挖掘自身資源，開發位于當地西部的天河山生態旅游區，有天河梁、老牛巖、牛郎莊、織女峰、鵲橋等大量有關牛郎織女傳說的人文遺跡。自2005年開始舉辦的“七夕”文化節，受到社會各界和廣大人民群眾的喜愛。“七夕”文化集中體現了中華民族勤勞勇敢的品質和堅貞不屈的愛情觀，對于構筑和睦家庭、建設和諧社會有著重要的現實意義。此外，2009年7月邢臺首屆太行山文化節活動成功舉辦，對于弘揚太行精神，傳承太行文化，發展太行經濟具有重要意義。

（二）正面引導，活動彰顯特色。

隨著農村經濟的發展，生活水平的提高，村民的精神文化需求日益提升。在對村民走訪調查中，談到“在社會主義新農村建設中物質文明和精神文明，你認為哪一方面更重要？”這一問題時，約16.2%的村民認為精神文明更重要，35.4%的村民認為物質文明和精神文明是同等重要。由此可見，在社會主義新農村建設中，物質文明和精神文明是緊密聯系缺一不可的兩個方面。認識到這一點，邢臺市委、市政府在抓精神文明建設的同時，探索出了一條抓精神文明建設的新路子，即在政府的引導下，利用民間自發組織及文化專業戶，圍繞重大節日、集市廟會及重大事件開展活動。農民群眾的積極性得到了磊大力提高，各種各樣的民間農村文化活動開展廣泛。僅邢臺縣在2008年共組織大型文藝演出124場，觀眾逾20萬人次；舉辦種類多樣的文化活動培訓班143場，培訓各類人員近3000人。全縣參加各類宣傳文化隊的有6857人，全年開展文藝娛樂活動3259次。

（三）施教于樂，培養新型農民。

新農村建設的關鍵在于樹人，人是新農村建村建設的主體，又是被改造和提高的對象，如何培養造就一代有文化、懂技術、會經營的新型農民，已成為當前一個亟待解決的重要課題。文化具有其他社會要素無可取代的作用，建立起一種適合于新農村建設的文化理念，一旦這種文化理念能夠形成并深入人心，就能在思維方式和行為習慣的層面上發揮廣泛、穩定而持久的影響。鑒于此，邢臺很多鄉村通過組織開展各種文藝活動、體育比賽、科技服務活動，形成村村有舞臺，戶戶有節目，人人都上陣的紅火場面。內容健康、格調清新又為群眾喜聞樂見的文化活動，寓教于樂，豐富了農民的精神生活，滿足了他們求富裕、求安定、求健康、求教育、求文明、求民主的需求，同時，也在各種活動中體現了集體團結的力量，培養了新型的干群關系。

三、邢臺地區民俗文化建設的幾點建議

（一）加強民俗文化研究，以開放的姿態面對現有民俗文化資源。

長期的歷史發展過程使得邢臺地區民俗文化資源類型豐富，但同時也造成了各種資源良莠不齊的情況，因此對于現有的民俗文化資源，我們要持一個開放式的態度，加強相關研究，采取不同有效的針對性措施，對有利于改善農民精神面貌和農村地區社會風氣的健康、積極向上的民俗文化，要大力發揚；對不利于改善農民精神面貌和農村地區社會風氣的腐朽、迷信落后的文化，要堅決擯棄。任何文化的發展都要符合社會主義文化發展的方向和當前社會經濟建設的需要，政府及各級文化主管部門要以開放的姿態對現有的民俗文化資源進行研究，根據需要有舍有取，這樣才能符合黨對新農村建設的具體要求、促進新農村建設宏偉目標的實現。

（二）加快民俗博物館建設，提高民俗文化保護的技術含量。

農村地區文化表現形式豐富，所需要保護的民俗文化類型有著多樣性的特征，不同類型的民俗文化又面臨著不同的生存狀態。因此隨著農村地區社會經濟的快速發展，對于瀕危的優秀民俗文化藝術及其載體（歌舞表演及其道具等）、逐漸從農村地區生產生活中退出的物質民俗（生產工具、禮儀用品等），國家政府及各級文化主管部門應該高度重視，建立民俗博物館加以保護，提高民俗文化保護的技術含量，改善保護條件，對相關民俗文化進行搶救性保護和示范性保護（搶救性保護主要針對民間保護缺乏積極性的民俗文化類型，示范性保護主要針對民間保護可以開展但需要科學引導以保證本真性的民俗文化類型）。

（三）重點培養年輕化民俗文化人才。

我們在對邢臺民俗文化進行調查時了解到：會民間文藝技能的村民中，50歲以上的占50.9%，30歲至50歲的占33.3%，30歲以下的占15.8%。由此可見，邢臺地區民俗文化隊伍中老人占大多數，而年輕人卻很少。隊伍結構嚴重老齡化，新生代的后備人才不足，導致邢臺民俗文化可持續發展形勢極為嚴峻。抓住邢臺現有的民俗文化人才資源，圍繞這一批人進行科學整合，著力培養年輕的新一代文化人才，使民俗文化隊伍年輕化、現代化，是亟待解決的問題。我們可以嘗試把農村民俗文化引入農村學校教育，開設動手性、表演性強的項目，把對民俗文化的了解和掌握程度作為對學生素質教育考核的一個重要內容，滲透到教學活動中，加強后備人才培養，從而實現民俗文化的可持續發展。

總之，農村民俗文化建設是社會主義新農村建設的重要組成部分，它是來源于民間，貼近于生活的文化，也是廣大群眾認同性較高的文化，不僅凝聚了人氣，占領了農村市場，而且作為傳播知識、連接友誼的有效平臺，受到村民們的青睞。通過此次社會調查，我們看到了邢臺地區豐富的民俗文化資源，看到了良好的民俗文化環境。隨著科技的發展和新農村建設步伐的不斷邁進，邢臺民俗文化的建設任重而道遠，但其發展前景有目共睹。

［1］馬琳.試論民俗文化的特征與功能［J］.漯河職業技術學院學報，2007，（3）.

［2］劉福興.新農村文化建設應處理好的幾個關系［J］.中共福建省委黨校學報，2006，（10）.

［3］王海音.民俗文化的傳承和保護［J］.戲文，2007，（4）.