淺析“全球化”語境下堅持馬克思主義文論的必要性

孫冬梅

（南京工業大學，江蘇 南京 210009）

一、“全球化”語境

所謂“全球化”，主要是指世界經濟的一體化、技術的標準化和信息傳遞的無障礙化。全球化是當今世界經濟和社會發展的一種趨勢，而不是一種強制；它適應于經濟、技術和物質生活領域，而不是無條件地適應于所有領域，特別是精神和藝術審美文化領域。“文學全球化”是一個偽概念，一個無意識命題。文學作為精神文化產品，它可以具有全球性，但不能也不應該全球化。因為個性化審美存在的精神產品是千差萬別的，不能只有一種色彩。全球化時代的文學尤其需要反映民族個性和民族精神，并且在民族化和世界化之間的張力與抗爭中走向各民族文學的本土化。“理論全球化”則是一個有效的文化預設。因為理論的個性需要服從于理論價值的普遍性，不具備普遍性的理論不是科學的理論。理論的生長需要構筑廣闊的對話平臺，全球性的平等對話有利于打磨理論的鋒芒，避免理性思維的“失語”或“失聲”，更好地實現理論的互補和融通。

馬克思主義的文藝理論是一種西方文論，它的文化批判精神和方法論優勢，使它成為極富生命力的科學理論，因而具有普遍的可言說性和可實踐性。馬克思主義文論可以全球化，并且應該和可能在全球化過程中充分展現它的現代性活力。但全球化時代的馬克思主義文藝理論的現代性發展卻不像經濟全球化那樣毋庸置疑和難以逆轉，它要迎接全球化時代多種思想文化浪潮的挑戰。文藝生態背景和理論發展空間由于全球化而發生的巨大變異，使得馬克思主義文論的現代性受到內部的和外部的各種因素的掣肘和激勵，這些掣肘和激勵直接影響到馬克思主義文論的現代命運。

二、“全球化”語境下我國文藝理論所面臨的挑戰

“全球化”是“后現代”時期的一個重要理論問題，它的內容涵蓋了政治、經濟、文化諸多領域，是指由于當代資本主義的發展，地區經濟聯系不斷加強，世界上任何國家想要發展都難以完全置身其外，從而為以美國為代表的西方資本主義國家在政治、經濟、文化上對外進一步擴張創造了條件。目前國內學界許多學者都持這種觀點，如敏澤先生概括了西方有些學者的理論之后提出：“全球化就是資本主義化，資本主義政治、經濟和文化體系的一統天下，社會主義和資本主義對立的世界歷史也將結束。”陸貴山先生也認為：“全球化實際上是強勢集團所擁有的國際資本的生產體系和文化體系，在新的歷史條件、經濟條件、技術條件和文化條件，按國際分工的需要進行的帶有征服性和規約性的擴張、泛化和經濟結構、文化結構的調整和重組”，“企圖達到對不同國家進行‘西化’、‘分化’和‘同化’的目的”。所以，它雖然有為我們的經濟發展帶來機遇的有利方面，但也同時使我們面臨著被 “西化”、“分化”和“同化”的危險。由于“全球化”不僅是一個政治、經濟的問題，而且是一個文化的問題，因此有些學者認為可以通過“全球化”這一機遇來促使中西文化互動，進而達到取長補短、走向共同繁榮的目的。

但是“全球化”語境下的文化實際上已不純粹是一個文化交流的問題，因為交流總是平等的、對等的，是為了我們自身的需要，有選擇地吸取外來文化來充實、豐富、完善自身，目的是為了發展我們自己的文化；與之相反，文化的“全球化”卻是以美國為代表的西方資本主義國家依仗它的強權政治和經濟實力，通過文化輸出以達到更進一步地從思想上來征服第三世界人民大眾的目的。這里，文化已經成為它們侵略的工具，是它們妄想獨霸全球的全球性戰略的有機組成部分，甚至連美國學者也毫不掩飾地承認，文化“全球化總體上意味著跨國的，尤其是美國的文化產業霸權”。這決定了它們向第三世界著意輸出的絕非是西方傳統的優秀文化，而是那些充斥著色情、暴力、縱欲主義、享樂主義和資產階級生活方式的東西，這些東西通過影視、網絡、時尚、大眾文化和某些“現代藝術”，大批量地源源不斷地向第三世界傾銷。現在我們國內不是也有一些靈魂被征服得差不多了的人公然宣稱，“沒有人懷疑，冷戰已經隨著柏林墻的倒塌而徹底結束，社會主義意識形態已經不再令人信服，西方自由民主思想已經深入人心。……美國已經是一個沒有對手的超級大國，……以美國為代表的西方文化和價值觀念已經為世界未來指明了方向”了嗎？這足以說明問題的嚴重，足以引起我們對以美國為代表的西方資本主義國家的文化入侵保持高度的警惕。有學者認為，為了更好地開展討論，有必要分清“全球化”（globalization）和“全球性”（globality）這兩個概念，“‘全球化’一詞專門表述發生在經濟領域的全球一體化，信息技術和信息產業的全球一體化等；而用‘全球性’專門描述在文化領域出現的全球各國之間互相參照、沖突、激勵或共生等狀況，主要涉及多種彼此不同的民族間在宇宙觀、道德、心理、社會、語言、審美和藝術等領域的全球性依存狀況”，“與我國經濟力求順應世界經濟的‘全球化’的進程不同，我國的文化卻在這過程中一方面保持面向全球各國開放、交往和相互借鑒態勢，另一方面又努力保持和伸張自己的獨立個性”。為此，我們必須堅持我們文藝理論研究中的獨立自主立場，必須堅持馬克思主義文藝理論的主導地位。

三、“全球化”語境下仍須堅持馬克思主義文藝理論的主導地位

在看待文藝理論這一問題上，馬克思主義仍然具有科學指導地位，因而，堅持馬克思主義文藝理論的主導，兼容并蓄，重建辯證的、批判的、歷史的意識形態，正是我們通向文藝理論美好未來之路。

1.馬克思主義是一個科學開放的理論體系，馬克思主義文藝理論以此為指導，也決定了其能夠適應社會不同發展階段上文學發展出現的新局面并給予科學客觀合理的解釋、指導。以往曾經有過對于馬克思主義藝學理論的片面理解，歪曲了馬克思主義的全貌，眼下仍然存在著一股庸俗社會學的觀點，貶低馬克思主義文藝理論的應有的主導地位，成為淹沒于蜂起諸說的隱學。這種局面必須改變，也必將得到改變。比如美國文藝理論家愛·威爾遜在論及馬克思主義與文學時就義正辭嚴地告誡道：用文學的單純的政治傾向來評判文學，“這不是馬克思和恩格斯的特征”。

2.“全球化”語境決定了具有先天免疫力的馬克思主義文藝理論的主導地位。從根本上說，馬克思主義從它產生來說，就是針對于資本主義這一具體社會意識形態的。不可否認的是，當前文藝理論發展和建設，西方無疑是占據絕對主導和支配地位的，巨大的經濟、技術優勢裹挾文藝理論向廣大發展中國家大肆進行全球化時代的“非殖民性擴張”，成為阻礙甚至阻止馬克思主義文藝理論發展的難以逾越的強大精神高墻。從這方面來說，馬克思主義文藝理論具有某種先天免疫力，幫助和促進文藝理論——不僅發展東方的，而且發展西方的——的健康協調發展。貝斯特他們也正是從這個角度考察了馬克思主義理論的當前有效性，他們說：“由于資本主義在當前社會中仍然是一個主要的基本力量，因而馬克思主義理論及其對資本主義的批判仍將是批判社會理論的一個重要成分。”

3.馬克思主義文藝理論自身真理般的有機組成更是從內部堅定了我們正確的策略選擇。

（1）馬克思主義文藝理論從方法論上說，是辯證法的最佳體現。恩格斯說：“要精確地描繪宇宙、宇宙的發展和人類的發展，以及這種發展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法。”辯證的理論是對事物整體有機構成的全面考察，是對“一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”的慎重關注，而不是偏于一隅，作不恰當的過度強調，力避片面的深刻。

（2）馬克思主義理論強烈的批判性有助于文學自身獨立自主軌道的延伸而不是被同化。恩格斯說：哲學、宗教、文學、藝術等自身的發展“是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都互相影響并對經濟基礎發生影響”，而如今只見單向度的影響，文學藝術及其理論的超越性、反思性、批判性發生了“缺場”。

（3）馬克思主義文藝論中“歷史觀點”和“美學觀點”相結合的“最高的”批評標準奠定了文藝理論批評的最高原則。“歷史觀點”堅持了唯物主義在文藝理論研究領域里的方法論地位，有力地扭轉了當前對于文學觀念的種種偏執極端做法，把文學從“神”到“物”兩極端之間還其“人”的本質意義。馬克思曾指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”引申之，馬克思認為，文學藝術不過是物質在新的更高層次上的重新外化罷了；肯定了傳統延續的必要性，文學藝術不是天外來客，文藝理論也不是裂石般橫空出世。“美學觀點”充分把握住文學藝術本體特性，即文學藝術區別于其他的根本性所在，以此發展起來的文藝理論、文學批評至少才名至實歸。

總之，在當前的“全球化”語境下文藝理論研究中，我們要抵御文化入侵，就必須堅持馬克思主義文藝理論的指導地位，必須堅持獨立自主的意識，只有這樣，才能與西方文論開展真正平等和對等的文化交流，真正起到文化互動的作用。

［1］陳軍.學理性的反思與馬克思主義文藝理論的重建——關于現代性與當代文藝理論發展的思考［J］.學術論壇，2005，（10）.

［2］陸貴山.全球化背景下當代中國文化建設和文論建設［J］.深圳大學學報，2003，（2）.

［3］敏澤.“全球化”與我國文化及文論的發展問題［J］.文藝理論與批評，2001，（6）.

［4］歐陽友權.全球化時代馬克思主義文論的現代性問題［J］.理論天地，2003，（2）.

［5］王元驤.強化文藝理論研究中的獨立自主的意識——淺議“全球化”語境下文藝學的應對策略［J］，河南師范大學學報，2005，（32）.