朝衣輕惹烏臺香，醉帽斜縈章臺柳——論晁端禮言情詞中“俗”“雅”兼會的特質

樂繼平

（南京師范大學 中國古代文學專業，江蘇 南京 210000）

晁端禮在文學史上一直被歸為“大晟詞人”，但史料記載，直至晚年他才成為“大晟詞人”。“計去時才五十日，未食太倉一粒粟，已為歸人”［1］396，“實至京之逾月也”［2］。也就是說，從他應詔進京至因感疾身亡，整個過程歷時還不到兩個月。可見，晁端禮詞的特質并不能簡單地以“大晟詞人”雍容典雅、無病呻吟、粉飾太平、阿諛取媚的特點來概括。綜觀其詞，今存一百三十八首，其中九十首可歸為言情詞。因此，本文以晁端禮的言情詞為對象，探討晁端禮此類詞中的“俗”和“雅”的特質及其具體闡釋方式，以此對晁詞在俗詞雅化過程中的過渡作用有所鉤沉。

一、徽宗詞壇

詞從民間而起，從其產生之初就被烙上了俚俗的印記。徽宗時期，“詞為艷科”的思想已經為許多士大夫所接受。人們認為詞是不能與詩歌相提并論的。詩可以興、觀、群、怨，在文人心中有著崇高地位。而詞則不然，它是不能登入大雅之堂的創作，內容都是寫男歡女愛，俚俗隨意，綺糜香艷。“徽宗即位前，尚能裝模作樣，遵循祖訓。即位后，漸漸得意忘形……北宋后期社會財富的積累和繁華的虛像，給統治者的縱情聲色提供了充分的物質基礎和口實……統治者失去理智，文恬武嬉，朝野對日趨惡化的內外矛盾和危機很少察覺……淫糜世風表現在歌舞娛樂方面，俚俗詞風大為盛行就是其一端”［3］111-119。帝王的喜好，加之北宋后期社會風氣的糜爛，使得徽宗詞壇掀起了繼柳永之后又一次俗詞創作的高潮。

與此同時，蘇軾豪放詞豁然而出，為詞正名，創作雅詞的風潮掀起。蘇派詞人認為詞是“詩余”，認為詞應該提高到與詩歌同等的地位，起到與詩歌同樣的作用。他們力圖改變詞“綺香糜艷”的面目，實踐于擴大詞的境界，通過詞來抒發感情，描摹情境，反映生活。“北宋崇文抑武，以文為貴，所以，執文壇牛耳者，受到社會階層的普遍崇拜，這已成為北宋社會的一種特征風尚。這種崇拜和迷戀，有點類似今天的‘追星族’的癡迷。加上蘇軾高尚人格的巨大魅力，這一崇拜愈益深入人心”。［3］64雖然朝廷曾經對“蘇派”進行壓制，但這并不影響以蘇軾為代表的一派詞人文學主張的傳播。

與許多同時代的詞人一樣，受兩者影響，晁端禮的詞中，“俗”與“雅”的特質相互頡頏，共同存在，構成其詞的特殊風格。

二、“偉男髫女，爭氣唱之”

晁端禮的詞曾經“時天下無問邇遐小大，雖偉男髫女，皆爭氣唱之”［4］28。可見其詞之俗。但這里的“俗”，并非庸俗、低俗，而是指晁詞中的通俗、流行的成分，亦指作者的創作所達到的效果以及其為平民化做出的努力。

王灼指出晁端禮詞“源流從柳氏來”［5］83。驗之于晁端禮現存的言情詞，我們可以大概理清晁端禮詞中“俗”的淵源。柳永詞“多本色語，所謂有井水處，能歌柳詞……婉而步言語，語纖而氣雌下，蓋骫從俗者”［5］83。晁端禮的言情詞，雖然對柳詞“俗”特質有所吸取，但更多地展現了自身的特質。

晁詞的“俗”，首先表現在內容通俗。相對于抒發個人抱負，品評政治得失或是應頌之作來說，言情詞更適合于青樓瓦舍，這些詞往往充滿真摯細膩的感情，更能為百姓所理解中，引起共鳴，因此，國家安定時期在民間所能廣泛傳誦的詞，大多為此類言情性質的。柳永所謂“有井水處，皆能歌”之詞，也大抵“執手相看淚眼，竟無語凝咽”之詞。而晁端禮今存詞一百三十八首，其中九十首可歸為言情詞。這一創作內容的選擇，雖受傳統詞風的影響，但其大量的產生，亦可表現作者對柳詞通俗內容的繼承。在晁端禮的詞中，有反映初戀狐疑心態的：“眼來眼去又無言。教我怎生團。又不分明，許人一句，縱未也心安”（《少年游》）；有反映臨別時女子的心情的：“琵琶休灑青衫淚。區區游宦亦何為，林泉早作歸來計”（《踏莎行》）；有反映別后相思的：“洞房消息有誰知，幾回欲問梁間燕”（《踏莎行》）；也有反映女子被拋棄后的復雜感情的：“捫就百般，終是心腸狠。應難更。是我薄命。不怨奴薄幸”（《點絳唇》）。這些詞，寫的同是男女之情，但卻以不同的方式闡釋和展現，細膩逼真，或纏綿悱惻，或溫婉纖潤，或激情排蕩，或酣暢淋漓。作者用其敏銳的觀察和想象，用其細膩的筆觸，再現了感情的每一個側面。

其俗的特質還表現在作者有意識地對民間創作手法進行嘗試。在詞中作者主要是嘗試了回文這種表現方式。把相同的詞匯或句子，在下文中調換位置或顛倒過來，產生首尾回環的情趣，叫做回文，也叫回環。在民間，回文出現兩種表現形式：一是把回文當成一種文字游戲，用于酒席宴請或者文人茶會助興時詩歌的創作。二是將回文詩詞與生活哲理或經驗教訓相結合，作為俗語諺語，用于教育和警示后人。《詞徵》中在介紹“回文體”時，就特地指出：“有逐句回環者，晁次膺菩薩蠻是也。”“簾卷風入雙雙燕，燕雙雙入風簾卷。明日曉啼鶯，鶯啼曉月明。斷腸空望遠，遠望空腸斷。樓上幾多愁，愁多幾上樓。”“遠山眉映橫波臉，臉波橫映眉山遠。云插花新，新花插鬢云。斷魂離思遠，遠思離魂斷。門掩未黃昏，昏黃未掩門。”晁端禮詞突出地繼承了回文格式反復詠嘆的藝術特色，產生強烈的回環疊詠的藝術效果，不僅體現了高超的技藝，而且充滿了別樣的情趣。

此外，我們還可以發現，晁端禮在部分詞中“激進地”學習了柳永的口語，這是其言情詞“俗”特質的另一個層面。在晁端禮這里，雅詞與俗詞有著絕對的界限，他試圖在語言的選擇上將它們分開。柳永幾乎所有的詞都是運用口語和白描，以表現含蓄溫婉、綿延渺長的感情。而晁端禮則有意識地在一些詞中通篇口語、俗語，力求與其所謂的典雅詞加以區分，如：“眼來眼去又無言。教我怎生團。又不分明，許人一句，縱未也心安。是即自古常言道，色須是艱難。遠早得來，雖然容易，管不等閑看”（《少年游》）；“密約幽歡試思忖。教人又、怎生安隱。算都來、些子精神，誚煩惱、看看瘦損。也擬待、羅織伊家，圖開解、較些可悶。把從前、以往尋思，又無可、教人可恨”（《遍地花》）。這部分詞用語口語化，節奏頓挫短促，感情跳躍，直白大膽，市民化相當明顯。

三、“就中雅言又絕出”

作為北宋后期詞人，面對主流文壇對柳永詞風的批駁，晁端禮也順應唐宋詞去俗復雅的整體趨向，明顯淡化和摒棄了柳詞鄙俗的成分和色彩。因此，盡管晁端禮詞“源流從柳氏來”，但它又出現了明顯的雅化特征。王灼在《碧雞漫志》中評價晁端禮詞時，指出其作“皆有佳句，就中雅言又絕出”［6］。晁端禮為世熟知的諛頌詞固然體現雅正的特色，其言情詞也鮮明地表現出這一趨向。

首先，拋棄前人言情詞中色情部分，追求情感的單純細膩、雅致端正。晁詞在創作上不以色情博位，而是著力于細節和言語，以此感染讀者。在具體的操作上，更注重瑣碎細節的選取和小片段的勾連。描摹特殊環境下的常人常情，刻畫生活中的細枝末節，將細膩微小的情感生動再現，進而描摹放大，從而觸動讀者心弦，引起共鳴。試看晁端禮詞《金盞子》：“斷魂凝涕。望故國迢迢，倦搖征轡。恨滿西風，有千里云山，萬重煙水。遙夜枕冷衿寒，數更愁無寐。想伊家、應也背著孤燈，暗彈珠淚。屈指，重算歸期，知他是何時見去里。翻思繡閣舊時，無一事，只管愛爭閑氣。及至恁地單棲，卻千般追悔。從今后，彼此記取，懨懨況味。”上片寫征夫，開篇以人自比“斷魂”，可見其因別而暗然銷魂，加之“凝涕”，更加神傷，烘托出整篇的傷感灰暗氛圍。征途漫漫，何時是期？念家而不能回，也不知歸期。不僅倦了，而且充滿無限恨。有多少恨，就有多少思念。寒冷的夜晚，征夫因為思念不能入睡，遙想在同個月下，妻子也因想著自己而獨自垂淚。下片采用代言形式寫思婦：該回時又未回，只能掰著指頭重算歸期，腦海里全是兩人以前的點點滴滴。妻子百般懊悔自己的愛爭閑氣，只想著丈夫早日歸來團聚。整首詞從微處著手，細膩感人，讀之令人惻惻。

其次，晁端禮言情詞中有所寄托。作為北宋著名的衣冠勝族晁氏家族的成員，晁端禮一直以入世濟世作為自己的人生目標。熙寧六年（公元1073年），28歲的晁端禮考中進士做官后，雄心勃勃，很有作為，并且一直官路亨通。可是，在元豐七年（公元1084年），晁端禮39歲時，由于上司嫉妒他“掠功邀福，招以他事，坐預支公錢”［1］396，他被“追三任官，罰銅二十斤，勒停千里外編管”［6］3234。從此直至政和三年（公元1113年）應詔入大晟府，中間30年，晁端禮都沒有能夠進入過仕途。作為一個封建正統文人，懷才不遇對他是莫大的打擊和刺激。他一生的孜孜追求，卻總不能實現。“不平則鳴”，在他的詩詞中，不免灌注了他的抱負、失落、憤慨和傷感。即使是他的言情詞，也不例外。錢裴仲《蓼園詞評》評價晁端禮的《清平樂》：“按‘飛云過雨’，‘殘雷’‘夕陽’，總見非清平時候，借燕歸巢，以寄其招隱之心耳。先從清平寫入，‘一霎’字斗轉，引起下闋，局法一變，有見幾不俟終日之意。”［7］錢裴仲認為，這首詞是晁端禮寫于失官之后，此時他還是抱有重被啟用的希望，但又苦于種種障礙，無法使天子了解自己的意向。借寫自然景觀，寄托自己的濟世之心。再看他的《踏莎行》：“區區游宦何為，林泉早作歸計來。”此時，作者對仕途死心，但似乎仍有不甘，內心在意，但又高姿態地藐視它。女子送別之語亦是晁端禮內心復雜情感的表白。而到了寫《朝中措》時，他已對仕途心灰意冷：“何須苦計，時間利祿，身后功名。且盡十分芳酒，共傾一夢浮生。”此時，在晁端禮詞中隱然飄逸出道家之氣，較之前詞豁然得多。

最后，晁端禮還善于化用前人詩詞名句。文人詞中化用前人詩詞，在晚唐還不多見，但到了宋朝中后期，化用前賢詩詞的現象大量涌現。這反映了宋人仰慕風雅，以博雅知文的風尚。在這一進程中，晁端禮顯然是其中一員。他將林逋的七律《山園小梅》詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”化作《水龍吟》中“疏影橫斜，暗香浮動，月明清淺”；化歐陽修詞《踏莎行》“樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外”作《驀山溪》中“獨攜此意，和淚上層樓，盡平蕪，窮遠目，認斷千山首”；將杜牧詩“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”和“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”（《贈別》）化成《雨中花》的“豆蔻梢頭，鴛鴦帳里，揚州一夢初驚”。化用前人，恰如己出，有如神來之筆，產生一種“復古趨雅”的審美效應，不僅汲取了前人詩詞的底蘊和意境，而且將其融入自己的詞中，產生更加豐富的內涵。

總的來說，雖然晁端禮的詞一直被罩在“大晟詞”的光環下，但是褪去光環，我們能夠清晰地看到他的詞的個性特征。他在作詞“俗”與“雅”貫穿，既繼承柳永的艷情詞，又力圖將詞推向雅正，并且試圖規范雅俗的界限。他可以算作是詞從艷俗到典雅的過渡作家，在整個詞風的演變過程中起到了承上啟下的作用。

［1］紀昀.四庫全書（第1122冊）.臺北：商務印書館，1983.

［2］晁說之.嵩山文集（卷一九）.四部叢刊本.

［3］諸葛憶兵.徽宗詞壇研究.北京：北京出版社，2001.

［4］蔡絛.鐵圍山叢談（卷二）.北京：中華書局，1983.

［5］王灼.碧雞漫志（卷二）.唐圭璋.詞話叢編.北京：中華書局，1986.

［6］李燾.續資治通鑒長編（卷三百四十九）.上海：上海古籍出版社，1986.

［7］黃蘇.蓼園詞評（卷二）.四部叢刊本.