追問，文字背后情感的漏斗

楊麗琴

（溧陽市湯橋小學(xué)，江蘇 溧陽 213300）

追問，源于課堂上對語言文字的推敲，在于引導(dǎo)學(xué)生追求文字以外的情感認(rèn)知，是對文字本義的超越——追求理解、體驗(yàn)語言符號所代表、預(yù)示的場景與感情。

追問，大有“四兩撥千斤”的機(jī)妙，有對思維的承前啟后的銜接和誘導(dǎo)作用，將認(rèn)識中“將要過去的”和“即將來臨的”，都凝聚在這一“問”上，所以，追問是要嚴(yán)加選擇的，要問得有意義、有深度、有啟發(fā)性，否則，浮夸的、庸俗的、繁瑣的問只會降低問的標(biāo)準(zhǔn)與價值。

語言文字畢竟是一種符號性，是、概念性的存在，而人的心靈與意識則是流動性，具有可塑性。追問，就是一種恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)和釋放方式，它能穿透時空限制，把學(xué)生的思維帶入一系列的活動過程中，讓學(xué)生能以豐富深刻的情感體驗(yàn)彌補(bǔ)理性思維所常有的單枯躁，從而增強(qiáng)學(xué)生的精神生產(chǎn)力，進(jìn)而讓學(xué)生能多層面、深層次地理解并感悟語言文字背后所蘊(yùn)藏的情感。因此，追問是有一定的技巧的，要學(xué)會追問，才能體會到追問的藝術(shù)魅力。

一、追“矛盾點(diǎn)”問——追根究底

1.既“愛”何“殺”？

《彭德懷和他的大黑騾子》一文記敘了紅軍長征中過草地時，環(huán)境惡劣，生活條件非常艱苦，彭德懷疼愛自己的大黑騾子，把自己的干糧分出一些悄悄塞進(jìn)大黑騾子的嘴里，一直看著它吃完，對它就像對自己的戰(zhàn)友和孩子一樣，充滿了感情。可見他非常愛他的騾子。而后文中的彭德懷居然命令方副官殺了騾子。這前后表現(xiàn)的反差之大，讓人不禁要問：“既然他如此愛騾子，又為何要狠心地殺了它？”

學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容自然會討論得出：“彭德懷之所以下令殺了自己心愛的大黑騾子，是因?yàn)榧t軍在長征途中斷糧了。”“殺了騾子可以暫時填飽戰(zhàn)士們饑餓的肚皮！”“他愛騾子，但他更愛戰(zhàn)士！”

2.既“苦”何“樂”？

《水》一文開篇即點(diǎn)出主人公所在地因缺水帶給村里人的種種“苦”，可作者運(yùn)用大量篇幅描寫的卻是我們四兄弟用水洗澡之“樂”，豈不矛盾？

師問：“既如此之苦，又何來之樂？”

生答：“物以稀為貴，正因?yàn)槿彼值軅冸y得用水洗一次澡，所以他們很快樂！”“以洗澡之樂反襯缺水之苦！”由此一來，反襯、對比這樣的藝術(shù)效果便自然而生。

3.既是“下?lián)P州”，又何故“之廣陵”？

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩，題意為李白送友人孟浩然到“廣陵”去，詩句“煙花三月下?lián)P州”又告訴我們孟浩然前往“揚(yáng)州”。

“下?lián)P州”與“之廣陵”，前后矛盾嗎？

學(xué)生思索著：“江蘇省會‘南京’古稱為‘金陵’，‘揚(yáng)州’古稱為‘廣陵’，所以詩句描述不矛盾。”

的確，古“廣陵”即為今“揚(yáng)州”，詩人前后用詞不一致自有其講究——避免重復(fù)用詞，而且“州”字與首句中的“樓”字押韻，讀起來瑯瑯上口。

4.到底是誰打誰？

《林沖棒打洪教頭》一文：

“分明是傲慢的洪教頭挑起了‘戰(zhàn)爭’，題中又何故說是‘林沖’棒打洪教頭？難道林沖早就想教訓(xùn)洪教頭而這次終于得償夙愿了？”

學(xué)生聯(lián)系打斗前后的描述分析——見面時，林沖躬身施禮而洪教頭“全不理睬”；林沖起身讓座，洪教頭“去上首坐了”；洪教頭“冷笑了兩聲”、“跳起來說”、“先脫了衣裳，拿棒掂量一番，獨(dú)自耍了一陣”、“喝道”、“恨不得一口吞了林沖”、“沖向林沖”……這些細(xì)致入微的描寫，說明洪教頭無禮。林沖棒打洪教頭，并非主動攻擊，而是不得已的事情。只過了幾招，洪教頭便敗下陣來，更說明林沖武藝高強(qiáng)。

是啊，林沖棒術(shù)高超卻不主動賣弄，正詮釋了林沖為人之謙遜；林沖“棒打”洪教頭，并沒有血腥場面，正如一幅行云流水般的畫卷，觀之可心；“棒打”兩字所承載的人文內(nèi)涵絕對比字本身的意義更深遠(yuǎn)、更耐人尋味。

二、追“關(guān)鍵詞”問——一葉知秋

1.“吞”。

《嫦娥奔月》一文第五自然段尾一句話：“眼看就要搜到百寶匣了，嫦娥疾步向前，取出仙藥，一口吞了下去。”

“嫦娥為何獨(dú)‘吞’仙藥？作者為何不用‘吃’而用‘吞’字。 ”

結(jié)合字意，對比分析：“‘吞’字隱含著狼吞虎咽之意，形象生動，說明當(dāng)時情況緊急，來不及咀嚼；而吃的表現(xiàn)有多種，只表達(dá)一種動作，不涉及速度，表現(xiàn)不了當(dāng)時危急的場面。”

“‘吞’字從另一方面也說明嫦娥是個心地善良的人，她為了不讓壞人逄蒙吃到仙藥成仙后害人，所以情急之下吞了仙藥。”

“‘吞’字表現(xiàn)了她只考慮到了藥效的一個后果，而來不及考慮到另一個后果，她就會和丈夫后羿天隔一方。表現(xiàn)了她舍小家保大家的高貴精神！”

2.“鼓”。

《裝滿昆蟲的衣袋》一文中三次提到“鼓”字——“塞得鼓鼓囊囊的”、“裝得鼓鼓的”、“高高地鼓起”。

“鼓”字表明了什么？

“‘鼓’字說明法布爾口袋里的小玩意兒多。表現(xiàn)了孩子的天真、意趣，昆蟲學(xué)家法布爾從小就對身邊的事物充滿了好奇、珍惜。”

“‘鼓’字說明法布爾正是因?yàn)閺男【徒?jīng)常把口袋塞得鼓鼓的，而且經(jīng)常細(xì)心地觀察，所以他日后成為了舉世聞名的昆蟲學(xué)家！”

三、追“留白點(diǎn)”問——勢如破竹

1.省略號。

《黃山奇松》一文末尾一自然段中用了一個省略號。

“省略號省略掉了些什么？”

學(xué)生想象出了黃山松的其它姿態(tài)，并用生動形象的語言描摹了出來。此問，豐富了文章內(nèi)容，延續(xù)了人們對黃山松由衷的喜愛與贊美之情。

2.“飛來橫禍”之后。

被魯迅贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》的作者司馬遷，動筆編寫《史記》時遭受了“飛來橫禍”——因他替一位將軍辯護(hù)，得罪了漢武帝而入獄受了腐刑。此時，他“悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生，但想到《史記》還沒有完成，便打消了這個念頭”。

“司馬遷為何悲憤交加？他的內(nèi)心是經(jīng)過怎樣的激烈斗爭才打消‘血濺墻頭、了此殘生’的’想法？”

一問激起千層浪，短短幾個詞便激發(fā)學(xué)生感同身受，想象當(dāng)時的社會背景，體會司馬遷的艱難處境，從而生發(fā)了司馬遷許多催人淚下、感天動地的畫面。其“忍辱負(fù)重、鍥而不舍”的精神躍然紙上——“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。

3.“破罐”與“鮮花”。

《一路花香》中，印度挑水工每天都要用兩只水罐從很遠(yuǎn)的地方挑水。完美無損的水罐為自己能把水滿滿地運(yùn)到主人家而感到驕傲；另一只有裂縫的水罐卻為自己只能運(yùn)半罐水而十分慚愧。

師問：“挑水工為何沒把這只破水罐換掉呢？”

學(xué)生思考回答：“正因?yàn)檫@只水罐是破的，所以在這只水罐旁的路邊開出了美麗的花兒！”“人要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，不要自卑。”……這一寓意又進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，正確認(rèn)識自己的優(yōu)缺點(diǎn)，創(chuàng)造完美人生。

4.“父”與“子”。

《高爾基和他的兒子》文末節(jié)選了高爾基寫給他兒子的信中的話作為點(diǎn)睛之筆。

教師可以提問：“遠(yuǎn)在蘇聯(lián)的兒子在接到父親的信后，又會回一封怎樣的信呢？”

課堂上，學(xué)生的發(fā)言中“父子之情”溢于言表，洋溢著溫馨。相信，從中更能激發(fā)學(xué)生與家長的親子之情。

五、追“達(dá)理處”問——拋磚引玉

1.《愛之鏈》。

生物鏈?zhǔn)钦f“一個吃一個”，而“愛之鏈”則是什么？學(xué)生之間，又該如何傳遞好這條鏈呢？

愛，是一個充滿溫情的人性化的偉大字眼。在那飄雪的寒夜里，愛就是一股暖流。

著名詩人汪國真在《我不期望回報》中寫道：“給予你了，我便不期望回報……人不一定能使人偉大，但一定可以使自己崇高。”

2.《鞋匠的兒子》。

此文的事例生動感人，講述了兩度當(dāng)選為美國總統(tǒng)的林肯面對別人嘲諷自己的父親不過是個鞋匠時不卑不亢，而且還為自己是鞋匠的兒子而自豪。

在此，教師可以向?qū)W生提問：“你是不是因?yàn)槟愕母改付员斑^？我們應(yīng)該怎樣對待自己的父母長輩？”引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

中國傳統(tǒng)文化中的許多經(jīng)典故事，如烏鴉反哺、羊羔跪乳、黃香溫席……無不傳達(dá)出一種對父母的孝順。因此，我們每個人對長輩要懷有一顆感恩之心。

3.《蟬和狐貍》。

文章大意為：狐貍欲設(shè)圈套吃掉蟬，而蟬察覺到狐貍的不良用心，戳穿了狐貍的陰謀。文末一句話作了總結(jié)：“一個聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。”

學(xué)生一致認(rèn)同“蟬”是“聰明的人”。于是，我追問了一句：“難道狐貍不聰明嗎？”

正是這扭轉(zhuǎn)乾坤式的一問，在課堂上掀起軒然大波——狐貍也很聰明，具體表現(xiàn)在：設(shè)圈套故意贊美蟬；曾經(jīng)的糞便里摻雜著蟬的翅膀。

我又問道：“既然蟬聰明，狐貍也聰明，那么誰的聰明值得我們學(xué)習(xí)呢？”

學(xué)生爭先恐后地發(fā)表了自己的見解，認(rèn)識到了：“狐貍聰明是為了想欺騙別人使自己受益，不可取；蟬的聰明是為了保護(hù)自己，它善于觀察、勤于思考，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。”接著，我為了啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)其發(fā)散思考：

“假如你是這只狐貍的媽媽，你會對它說些什么？”

“假如你是這只狐貍的兒子，你會對它說些什么？”

“假如你是這只狐貍的朋友，你會對它說些什么？”

學(xué)生引經(jīng)據(jù)典，褒貶之中發(fā)表了許多勸誡性質(zhì)的見解。這樣的方式，培養(yǎng)了學(xué)生對知識的綜合運(yùn)用能力，學(xué)生在明理的同時也提升了辨別真善美的能力。

在“追問”教學(xué)中，學(xué)生的角色是“被引導(dǎo)的創(chuàng)造者”。學(xué)生在追問與被追問中馳騁著想象、飛躍著思維、激蕩著情感……

追問，密切了教師與學(xué)生的交流，縮短了學(xué)生與課本的距離，架起了文字與情感的橋梁。

追問，像一只不起眼的小漏斗，只要掌控得當(dāng)，運(yùn)用得力，文字背后的豐富情感便會汩汩流出。