白色的告別——從色彩學角度分析《伊豆的舞女》的悲劇性

黃詩婷

（西華師范大學 文學院，四川 南充 637002）

斑斕的色彩使大自然生氣盎然，人的情緒往往容易受自然環境的影響，所以色彩在視覺感受的基礎上還被賦予了人類文化和審美的象征意義?！叭毡緦徝酪庾R是以自然美和色彩美為支點、原型的”。［1］在日本文學中，很多作家都在色彩中找到了歸宿，感受到了色彩傳情達意的妙處，讀他們的文字猶如欣賞一幅幅生動的畫，作者的各種情感在畫中飛揚。像吉本芭娜娜，她的作品都充滿了色彩意象，如《哀傷的預感》、《N·P》等。而新感覺派作家川端康成的作品中對色彩運用的更是爐火純青，他的小說都以大自然作為背景，而自然的原色為整個小說的情感奠定了基調。現以《伊豆的舞女》為例分析川端是如何通過色彩來傳情達意的。

一、白色幕布下的白色愛情

讀《伊豆的舞女》的第一印象：它是一幅畫，一幅讓人感覺清新又朦朧、浪漫又哀傷的秋景畫，但這是幅秋景畫并沒有秋天的色彩斑斕，畫中除了白色只有白色，那一望無際的白色是一開始那場陣雨“把叢密的杉樹林籠罩成白花花的一片”，并且它“以驚人的速度從山腳下向我追來”。［2］在“我”的整個南伊豆的旅途中，這種白色都追隨著“我”，也如“山道沿著崖畔刷白的柵欄，像閃電似的蜿蜒而下”［3］沖向“我”的前方，使整部小說都被這種白色籠罩。白色是冷色調，這種冷色調奠定了小說的情感基調是悲涼的、憂傷的。這樣一開始便可以預見到它的悲劇性結局。

白色是無色，“它被認為是一種理想化的色彩，可靠近但永遠不能觸及”，［4］若隱若現、若即若離，常常與“空”聯系在一起。在小說中白色首先是虛無的，這要從“我”和薰子的愛情的存在方式說起。小說中的男主人公“我”是一個青年學生，心地善良，未受世俗影響還保持著純真，而女主人公薰子是一個天真無邪的少女。可以說他們都有一顆純白的心。他們都過于單純、天真，他們的愛情是朦朧的、若隱若現的，整個小說中沒有一個字來確定他們之間存在著愛情，但他們彼此流露出的那種情愫也很難說那不是愛情。當四十歲的女人說：“哎呀，真討厭！這孩子情竇初開啦?！保?］剛要把那份愛情挑明，“我”的空想“一下子就破碎了”。［6］這里的愛情就像一個害羞的少女戴著白色的面紗，面紗剛要被揭開，又止住了，但少女內心的悸動是掩飾不住的。愛從“我”為那舞女是否會被糟蹋的煩惱中，從那舞女對“我”無微不至的關懷中流露出來，這是那么純真，美妙。

愛在曖昧不明時最美，就是這種模糊不清的愛情超越了世俗才顯得唯美，才配置于這純潔的大自然之中。

二、白色：純真與尊貴同眠

在日本人的色彩觀念中，白色是純真的象征。“《古事記》中寫天照大神同速須佐之男命比較誰的心善良純正時說：‘你怎樣知道你的心是純潔的？’速須佐之男命回答說：‘因為我的心是潔白的，我生下了柔和的女子?！终f：‘我心無邪。’”［7］白色代表善良，小說中很少有黑色出現，因為黑色象征著邪惡，小說中沒有一個人是邪惡的，里面的人物都是善良的，舞女一家與“我”素不相識，一路上卻對“我”很熱情，他們每個人都關心“我”，親近“我”，都說“我”“是個好人”，反而使“我這個二十歲的人，一再嚴肅地反省到自己由于孤兒的劣根性養成的怪脾氣”。為“聽見有人從社會的一般意義說我是個好人，真是說不出的感謝”。［8］他們太善良，太單純，已經超脫于社會的一般意義，他們常年穿梭在大山之間，他們善良的天性與大自然融為一體。還有茶館的老婆子為“我”“只不過留下了五角錢的一個銀幣”而感動得“眼里都要流出眼淚來”，這淚不是從眼里流出來的，而是從那顆善良的心中流出來的，它是晶瑩的，它折射出的是那一個在窮困中備受煎熬的靈魂卻始終保持著的純潔、善良的心靈。

小說中多次寫到水，水也是白色的。白色的雨水籠罩著杉樹林，巖石間涌出的清涼的水浸透了“我”的心靈。薰子在水中周身都洋溢著青春的活力，在浴場的盡頭，“我眺望著她雪白的身子，它像一棵小桐樹似的，伸長了雙腿，我感到一股清泉洗凈了身心”。從薰子雪白的身體上，“我”看到了“她還是個孩子呢，是那么幼稚的孩子”。［9］薰子還未經人事，身心都是那么純潔、干凈。薰子的這種白不僅是肌膚的潔白，而且是透過潔白的身體看到的心靈上的凈，并寄托了“我”的美好理想。

在日本，白色是尊貴的顏色。如日本的國旗以白色為底色。“古代王朝制定的《衣服令》就是根據色彩來區分社會等級，天皇的服色為白色”。［10］由此可見，日本人對白色的尊崇。

小說一開始就交代了男主人公“我”穿著“頭戴高等學校的學生帽，身穿藏青色碎白花紋的上衣，系著裙子，肩上掛著書包”，不用再多說什么，就這打扮就證明了其身份是與舞女完全不同的，尤其那藏青色碎白花紋的上衣格外顯眼，引起四十歲女人的注意，再三打量，還贊賞這上衣不錯。這衣服這么顯眼主要在于它的顏色里有象征著尊貴的白色。這說明了他們地位低微，也揭示出了他們渴望平等、希望尊貴的心理。但是他們的這種愿望像這藏青色碎白花紋布貴了起來，很糟糕，并一直糟糕著。他們的社會地位始終得不到改變?？斓较绿旌＿吜?，路上有個村莊的入口豎著牌子：“乞討的江湖藝人不得入村?！笨梢娝麄兊牡匚恢拖隆Ｋ嚾说匚皇堑拖碌模谌毡灸莻€男尊女卑的國度里女藝人的地位更可想而知了。當找到泉水時，薰子的媽媽就怪不得要說：“快點，請你先喝吧。我怕一伸手進去會把水弄渾了，跟在女人后面喝，水就臟啦?！蔽枧牡匚缓汀拔摇钡牡匚怀尸F出強烈的反差，他們多么純潔，多么固執地要守住他們的尊嚴，多么希望尊貴，受到尊重，他們同命運抗爭著，那么他們的抗爭有用嗎？

三、白色的告別

白色還象征著生命力的消失和夢想的破滅?！按ǘ丝党稍谧非笏囆g的道路上，始終在不停地思考人類的生死問題，并且自主地選擇了死亡”。在他以白色為背景下的人物很多最終都走向了死亡或毀滅?！堆﹪分斜话咨娜~子，終于葬身于白色。雖然《伊豆的舞女》中誰都沒有死，但都毀滅了，因為最后所有的白色都毀滅了。

小說中的這段愛情是“我”在南伊豆的旅行中邂逅的，而“我”踏上這段旅程的原因是“受不了那種令人窒息的憂郁感”，旅行不過是為了散心，在旅途中“我”是放開一切，絲毫不受世俗影響的，所以“我”是毫無顧忌地對舞女產生了愛戀，這實際上是我對純真、美好的依戀。但是既然是旅行就會有終點，終點到了，“我”必須回到現實，回到我的生活中。而舞女舍不得我的離開，其實也是對尊貴的依戀，但命運之手無情地將我們棄置于兩個不同的世界里，無論舞女如何地難舍，都無力將“我”挽留。當“我”離開很遠之后，看到舞女手中揮舞的白色的東西，象征著我對純真的告別，也象征著舞女對尊貴的遠離。

純真和尊貴同眠，但只是同床異夢，他們都是白色的象征意義，可這兩種白色卻像兩條相交直線瞬間地結合后，又越走越遠。美在那一點產生，悲也在那一點產生。小說中的舞女是純真的代表，“我”是尊貴的代表?！拔摇毕矚g他們的純真，向往那種單純、真誠的生活，討厭現實社會里的陰霾的氣息。而舞女他們雖然在大自然中，性情純真善良，但是卻生活在社會的最底層，沒有地位，受到歧視，生活窮困，漂泊無依。遇到“我”這個比他們地位高的人，他們對我表現得特別熱情、友好，體現出了他們對尊貴的渴望。但他們的身世決定了他們與尊貴無緣，不管他們多么地努力，可他們要生存，他們必須那樣地生活著。盡管舞女現在還是個黃花閨女，她努力地守住她的身體、她的尊嚴，但為了生存，誰又知道她能守多久呢？

小說最后，當我踏上離開下田的輪船，我就離開了那個被白色籠罩的大自然。“我”和薰子的愛情是純真和尊貴的瞬間結合體，純真和尊貴被殘酷的現實分離了，白色的愛情當然也被撕得粉碎了。

［1］［7］［10］邱紫華著.東方美學史（下）.商務印書館，2003.

［2］［3］［5］［6］［8］［9］［11］［12］［13］陳惇，劉建軍主編.外國文學作品選.華東師范大學出版社，2000.

［4］費雷爾著.色彩的語言.譯林出版社，2004.

［14］周閱.色彩的世界.外國文學，2007，（2）.