淺談中西古典建筑文化風(fēng)格差異

高于輝

（雞西大學(xué)，黑龍江 雞西 158100）

淺談中西古典建筑文化風(fēng)格差異

高于輝

（雞西大學(xué)，黑龍江 雞西 158100）

中國文化中思維的混沌性和西方文化中思維的邏輯性是導(dǎo)致中西建筑文化差異的重要原因之一。中國建筑和西方建筑地域性的不同，歷史文化傳統(tǒng)、民族風(fēng)俗的不同，決定中西建筑風(fēng)格特點。

中西建筑；建筑風(fēng)格；差異

一、建筑特點的差異

（一）中式建筑風(fēng)格特點

中國古代建筑類型雖多，但可以歸納為四種基本風(fēng)格。

1.莊重嚴(yán)肅的紀(jì)念型風(fēng)格。大多體現(xiàn)在禮制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵義的宗教建筑中。其特點是群體組合比較簡單，主體形象。突出，富有象征涵義，整個建筑的尺度、造型和涵義內(nèi)容都有一些特殊的規(guī)定。

2.雍容華麗的宮室型風(fēng)格。多體現(xiàn)在宮殿、府邸、衙署和一般佛道寺觀中。其特點是序列組合豐富，主次分明，群體中各個建筑的體量大小搭配恰當(dāng)，符合人的正常審美尺度；單座建筑造型比例嚴(yán)謹(jǐn)，尺度合宜，裝飾華麗。

3.親切宜人的住宅型風(fēng)格。主要體現(xiàn)在一般住宅中，也包括會館、商店等人們最經(jīng)常使用的建筑。其特點是序列組合與生活密切結(jié)合，尺度宜人而不曲折；建筑內(nèi)向，造型簡樸，裝修精致。

4.自由委婉的園林風(fēng)格。主要體現(xiàn)在私家園林中，也包括一部分皇家園林和山林寺觀。其特點是空間變化豐富，建筑的尺度和形式不拘一格，色調(diào)淡雅，裝修精致；更主要的是建筑與花木山水相結(jié)合，將自然景物融于建筑之中。以上四種風(fēng)格又常常交錯體現(xiàn)在某一組建筑中，如王公府邸和一些寺廟，就同時包含有宮室型、住宅型和園林型三種類型，帝王陵墓則包括有紀(jì)念型和宮室型兩種。

由上述四點我們可以看出，中式建筑風(fēng)格在結(jié)構(gòu)上以群組分布為主，在空間上主次分明，富有很強的節(jié)奏感。講究局部構(gòu)建裝飾與刻畫，重點是窗的裝飾。

（二）西式建筑風(fēng)格特點

西方古典建筑風(fēng)格分好幾種，典雅的古代風(fēng)格、纖致的中世紀(jì)風(fēng)格、富麗的文藝復(fù)興風(fēng)格、浪漫的巴洛克，在各個時期都有各種精彩的演出，是歐式風(fēng)格不可或缺的要角。西方建筑多以時代演進文化背景為主，大體可分為四種基本類型：

1.羅馬式建筑：羅馬式建筑興起于公元9世紀(jì)至15世紀(jì)，是歐洲基督教堂的主要建筑形式之一。羅馬式建筑線條簡單明確，造型重厚、敦實，其中有一部分最有封建城堡的特征，是教會威力的化身。

2.哥特式建筑：哥特式建筑也是歐洲中世紀(jì)的主要建筑風(fēng)格之一。哥特式建筑與羅馬式建筑造型穩(wěn)重、線條圓渾的風(fēng)格恰恰相反，它以動式取勝，統(tǒng)貫全身、直刺蒼穹的垂直線條，鋒利的尖頂是其主要特征，是超凡入勝的宗教情緒的集中表現(xiàn)。

3.復(fù)興時期的建筑：此類建筑是15世紀(jì)至17世紀(jì)流行歐洲的建筑風(fēng)格。其造型上排斥象征神權(quán)至上的哥特式建筑風(fēng)格，以人體美的對稱、和諧為其意表。

4.巴洛克式建筑：巴洛克式建筑，著意追求在建筑空間組合中產(chǎn)生復(fù)雜變化的效果。

我們可以看出，歐洲風(fēng)格在建造形態(tài)上的特點是簡潔、線條分明 、講究對稱，運用色彩的明暗、鮮淡來對視覺進行沖擊。在意態(tài)上則使人感到壅容華貴、典雅、富有浪漫主義色彩。

二、歷史背景與形態(tài)意識差異

1.幻想與理念

法國著名文學(xué)家維克多·雨果高度概括了東西方兩大建筑體系之間的根本差別，他說：“藝術(shù)有兩種淵源：一為理念——從中產(chǎn)生歐洲藝術(shù)；一為幻想——從中產(chǎn)生東方藝術(shù)。”也就是說，西方人在造型方面，使建筑具有雕刻化的特征，其著眼點在于兩度的平面與三度的形體。而中國建筑具有繪畫的特點，著眼點在于富于意境的畫面，不很注意單座建筑的體量、造型和透視效果，往往致力于以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。西方重視建筑整體與局部，以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則；中國重視空間，重視人在建筑環(huán)境中的“步移景異”的空間感受。可以說，歐洲建筑的理念性集中體現(xiàn)在一個“實”上，中國建筑的幻想性集中體現(xiàn)在一個“空”上。

2.模仿與寫意

亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)起源于模仿，藝術(shù)是模仿的產(chǎn)物。希臘建筑中的不同柱式就是對不同性別的人體分析性；中國人則重視人的內(nèi)心世界對外界事物的領(lǐng)悟和感受，以及如何藝術(shù)地體現(xiàn)或表現(xiàn)出這種領(lǐng)悟或感受，即具有很強的寫意性。中國人也講究逼真與論證，須以寫意性的“傳神”為前提。比如，我國古典建筑物上的形如飄風(fēng)的飛檐翼角，其傳神的寫意性很有“外師造化，中得心源”的藝術(shù)激情和心理感染力。

3.穩(wěn)定和多變

中國，封建皇朝實力強大，封建制度穩(wěn)定。人們很少有強烈的突破愿望，甚至認(rèn)為被皇權(quán)統(tǒng)治是天經(jīng)地義的。因苦難而發(fā)動的社會革命，只是在皇朝之間轉(zhuǎn)換，并沒有對封建制度產(chǎn)生根本性的突破。正是如此鞏固的思想基礎(chǔ)，使中國封建時代持續(xù)了整整兩個世紀(jì)，是歐洲的兩倍。同時，也為中國封建社會的繁華穩(wěn)定提供了豐沃的土壤。中國的傳統(tǒng)建筑也正是在這種社會政治環(huán)境下產(chǎn)生并發(fā)展到了高潮，成為了世界建筑史上一個輝煌的分支。4到15世紀(jì)，歐洲也步入了封建社會的鼎盛期。但與中國迥然不同，歐洲封建勢力并沒有建立起統(tǒng)一強大的帝國。封建主的政治力量比較弱，這歸功于古希臘和古羅馬中市民自由的觀念。這種觀念已經(jīng)深種在歐洲民眾的思想中。反對壓制，追求自由，追求世俗生活可以說是歐洲人民的性格。這種本能的叛逆，使封建政權(quán)缺少穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)，封建勢力相對較弱。這時期的歐洲建筑也因為政治原因走上多元多變的道路。

也許是偏重于強調(diào)它們的差異，但差異確實是建筑與結(jié)構(gòu)設(shè)計存在的，同時又是非常明顯的，無論是產(chǎn)生中國傳統(tǒng)建筑還是西方古典建筑的社會環(huán)境，都已經(jīng)過去了，總結(jié)傳統(tǒng)的目的就是為了發(fā)展。對于擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造新的建筑使命的建筑設(shè)計師們來說，重要的是十分自覺地認(rèn)識到這一點，加強對建筑發(fā)展的理解，其中也包括對傳統(tǒng)的認(rèn)識。經(jīng)歷了千百年形成的傳統(tǒng)，它由此產(chǎn)生的具體原因可能已經(jīng)過去，或許也被人所淡忘，但傳統(tǒng)本身，已作為民族特質(zhì)一種獨立價值存在下來，而且還將繼續(xù)發(fā)生作用，畢竟不可能一筆勾銷。這里要強調(diào)的是，作為一名設(shè)計師，不僅擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造新的設(shè)計使命，而且還要繼承舊的傳統(tǒng)文化，這也是一個設(shè)計師個人風(fēng)格走向成熟的標(biāo)志之一。

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1673-0046（2010）6-0165-02