城市文化廣場的人性化設計的思考

袁 夢

（合肥工業大學建筑與藝術學院，安徽 合肥 230009）

城市文化廣場的人性化設計的思考

袁 夢

（合肥工業大學建筑與藝術學院，安徽 合肥 230009）

文化廣場設計是城市的重心形象工程，如老子“有之以為利無之以為用”的辯證思想所說，“有”與“無”幾乎體現在每一個宏觀和微觀設計中。但只有從人性化出發才能真正注重城市的整體性環境，營造出城市的獨特文化語境，突出地域性特征，優化城市環境質量。

城市文化廣場；文化內涵；人性化設計

城市文化廣場之于現代設計，所有設計相關人員都對其倍加關注，北京天安門廣場、上海圖書館主要入口的文化廣場皆是佐證。作為人類聚居的場所和活動中心，城市文化廣場的布局選擇應注重公眾的可達性及吸引力，環境品質的開發與協調，其數量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質與規劃構思。

文化廣場設計是城市的重心形象工程，也與人的生活密切相關。對當代社會中設計無處不在的城市而言，設計者需要考慮的領域很廣泛，如老子“有之以為利無之以為用”的辯證思想所說，“有”與“無”幾乎體現在每一個城市空間、休閑廣場、公園、建筑、社區中心等宏觀和微觀的設計中。不同的設計對象有著不同的設計要求及內容，但有一點是相同的：只有從人性化出發，關注人的需求，才能真正注重城市的整體性環境，營造出城市的獨特文化語境，突出地域性特征，優化城市環境質量。

1 城市文化廣場環境設計應賦予廣場豐富的文化內涵

中國古代哲學早已把自然看作是有生命的，而且像人一樣有著經脈穴位的觀點。據考證約成書于唐代的《宅經》，對主旨周圍形勢的論述充滿了大地有機的觀點。書中指出“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”老子亦有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而自然環境是人類社會賴以生存和發展的環境金字塔的底層，關于自然環境和人工環境的區別，宋代歐陽修就曾論述過“夫舉天下之至美與其樂，有不得而兼焉者多矣。故窮水登臨之美者，必之乎寬閑之野，寂寞之鄉而后得焉；覽人物之盛麗，夸都邑之雄富者，必據乎四達之沖，舟車之會而后足焉。蓋彼放心于物外，而出此娛意于繁華，二者各有適焉。然其為樂，不得而兼也。”

所以說，人類生存的環境既非單純的自然環境，也非純粹的改造環境、人工環境或社會環境，而是糅合在一起組成的多層次的生態環境。大自然是人類賴以生存的基礎，人們改造與創建活動是其發展的動力，社會文化是它生成的結果，也是進一步發展的背景和依據。只有當它們共同結合，才會形成完整金字塔結構的人類環境。在某種條件下，城市里的文化廣場是一個具體的表現形式。

城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環境，共同構成該城市文化活動的中心。設計文化廣場時，應該尊重周圍環境的文化，注重設計的文化內涵，將不同文化環境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領悟，設計出該城市的特性，以及在該文化環境下，該時代背景的文化廣場環境。

文化環境在具體的情況下，有豐富多樣的表現，例如：文脈、傳統、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術、人類的能量、文學與書法、詩意、符號學等等。設計師也可以在設計中表達自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內涵的城市廣場設計在我國有很多成功的例子：譬如西安鐘鼓樓廣場的設計，首先就突出了兩座古樓的形象，保持了它們的通視效果。而采用的綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業街、傳統商業建筑、地下商城等多元化空間設計也創造了一具具有個性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。就上海圖書館主要入口的文化廣場來說，正是由于設計師在設計建筑平面時作了臺階式的后退，并在50m以上，才使得這個文化廣場形成小型城市廣場的規模。而設計師在反映其文化內涵的廣場環境設計時，所放入的“知識”主題也成為供雕塑家、藝術家構思創作的具象或抽象的雕塑空間。廣場中騰空而立的柱子，在偏西北方向的廣場中增加了光影變化，也使富有文化知識意義的雕塑各具形態。其鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開，步入廣場更會感到和諧、素雅的文化氛圍。即使不到圖書館內也可以來知識廣場欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。

另外，“夜生活”也是城市文化的重要內容。為文化廣場創造出更多市民夜間活動的文化內容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創造人們交往場所空間的一種方式。“無論是變幻的色彩還是光的造型與圖案演繹，都離不開照明設備的發展與光控技術的完善，可以說科學技術是藝術設計的依托，沒有科學技術的進步，再好的設計創意只能使空中樓閣。”[1]燈光本身就是一種展示，等過同時也能配合展示。城市文化廣場既然是一個城市的文化主題，就必然不可缺少對市民精神文化風貌的展示。對于“夜生活”來說，燈光也就尤為重要。例如：肇慶市中心的文化廣場設計，廣場中設計的燈光音樂噴泉和廣場一側的舞臺相配合，在夜間定時有燈光音樂噴泉表演，與廣場一側舞臺上的相關節目一起，就營造了文化廣場的豐富的夜間文化生活。

同時，地域性也是城市廣場必須要烘托的文化特征，它反映了一種特定的地方精神。正如勒內·迪博斯所說：“地方精神象征著一種人與特定地方生動的生態關系。人從地方獲取，并給地方添加了多方面的人文特征。無論宏偉或者貧瘠的景觀，若沒被賦予人類的愛、勞動和藝術，則不能全部展現潛在的豐富內涵。”當今時代，世界文化的“趨同現象”已經使整個的創造性領域遭受壓制，社會的個性和獨特形態遭到破壞。因此，這種注重地域性的鄉土文化和地方作風更應該為人們所關注，取其精華，注入設計的血液里。

2 城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間

我們需要懂得自己正在做什么，需要營造出怎樣的結果。對于一個城市的文化廣場而言，就是人們活動和交往的場所空間。“我正在設法創立一個使我能象自由人一樣呼吸的美國。”[2]斯蒂格利茨相信美國不會總是一個與藝術無緣的國家，不會永遠使有錢人遠涉重洋前去法國購買施加和雷諾阿的作品。美國必將會產生出偉大的東西。因此，作為營造城市文化廣場的設計師也就必然應該明白其責任所在，一個優秀的城市文化廣場的意義所在，從人們的日常活動與交往的場所空間出發，而不是盲目羨慕或者崇拜外來的所謂文化，不加分析的套用。

“現代景觀規劃理論強調規劃的基點是以人為本，在更高的層次上能動地協調人與環境的關系和不同土地利用之同的關系，以維護人和其它生命的健康與持續。因而，景觀規劃師是協調者和指揮家，是可持續人居環境的規劃設計和創造者。”[3]文化廣場是實用的藝術，和所有為人類服務的設計一樣，它需要最大限度地滿足馬斯洛的五層需求理論，即生理需求、安全需求、社交需求、被尊重的需求和自我實現的需求。就城市里的文化廣場而言，它也既要滿足人的休憩、交通、聚散等物質要求，又要滿足人的交往、共享、參與、安全等社會心理需求，還有人們的審美需求。正如現代雕刻家克雷斯·奧登伯格所說：“我所追求的是一種有價值的藝術，而不是擱置于博物館里的那種東西。我所追求的是自然形成的藝術，而不想知道它本身就是藝術，一種有機會從零開始的藝術。我所追求的藝術，要像香煙一樣會冒煙，像穿過的鞋子一樣會散發氣味。我所追求的藝術，會像旗子一樣迎風飄動，像手帕一樣可以用來擦鼻子。我所追求的藝術，能像褲子一樣穿上和脫下，能像餡餅一樣被吃掉……”在某種程度上來說，這種實用，就是需要考慮人們的生活環境和生活需求，以及如何統籌規劃，做到整體上的協調統一。

2.1 注重與周圍建筑環境的協調與統一

城市文化廣場的結構一般都為開敞式的，組成廣場環境的重要因素就是其周圍的建筑。因此，結合廣場規劃性質，保護歷史性建筑，運用適當的處理手法將周圍建筑環境融入廣場環境中是十分重要的。威尼斯的圣·馬可廣場就是廣場與建筑環境完美結合的典范。由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的，所以廣場并非平行對稱的嚴謹關系，而是將不同時期、不同風格的建筑和諧、統一地組合在一起。另一個廣場與建筑環境完美結合的范例是貝聿銘大師設計的建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔。在這個工程中，建筑師在解決傳統建筑的協調與統一問題上，沒有采取仿造傳統，而是設計了在廣場上顯眼的并不突兀的玻璃質地的金字塔設計，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術形式，反而增添了盧浮宮廣場的整體性和魅力。

2.2 注重與街道的協調與統一

城市文化廣場與街道在形式上、組成上有許多必然的聯系，它們的協調與統一是構成廣場上環境質量的重要因素。設計時，根據廣場與街道的性質，在設計廣場與街道的城市文化、地域特征、社會歷史意念、空間設計、建筑、細部處理、交通組織及步行區域劃分上都應統一考慮。同時，還應該注意到街道與廣場相協調，設計一些人性化的點綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等。協調植被、鋪面、色彩、材質、標牌、照明等元素，也是十分必要的。

2.3 注重與周圍整體環境，在空間、比例上的協調與統一

一般文化廣場的比例設計是根據廣場的性質、規模來決定的，廣場給人的印象應為開敞性的，否則難以讓人們停留。所以，一般文化廣場的大小都需要滿足寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場內部尺度設計時，需要注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內容，要符合人與交通工具的尺度。當然，廣場的比例、尺度等也受材料、文化結構的影響。和諧的比例與尺度設計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其中活動的舒適度。

3 城市文化廣場人性化設計的處理手法

“‘人’作為景觀中最活躍的因素，一切景觀的規劃設計都應該為之服務； 景觀的形式取決于場地氣候、植物等條件；‘空間’是設計的最終目標。”[3]在城市文化廣場的設計中，如何將人們生活的空間處理得更加人性化，其手法是應該首先考慮的。

3.1 自然環境的引入手法

在進行文化廣場的環境設計時，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動物、水等自然環境，是文化廣場環境設計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場，正是用大量綠化來點綴廣場的環境。而引入動物來設計文化廣場的環境，更是數不勝數。歐洲廣場上的鴿群已成為廣場一大景觀，德國漢堡市政廳廣場前Alster Pleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場重要的景觀。

城市文化廣場的水環境設計可以是多種多樣的，主要有兩種形式：

（1）以水造型方式的。

（2）以水與其它環境或個體相配合方式的。

例如，美國德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個廣場也是以水為主題，不同的是這里的水環境是動態的，創造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設計的圣路易斯市的標志圣路易斯拱門也設計在河邊，與河水相結合。

3.2 公共雕塑等環境藝術設施在文化廣場環境設計中起著不可或缺的作用

柱廊、雕柱、浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術作品都是環境藝術設施，其中，雕柱、浮雕、壁畫、小品同屬于雕塑，它是雕、刻、塑三種制作方法的統稱，是設計師運用形體與材料表達設計意圖與思想的一種方法。成功的雕塑作品不僅在人為環境中有強大的感染力，也是組成環境設計的重要因素，它本身的形與色更裝飾著環境。

在文化廣場的雕塑設計中應考慮到以下幾下方面：

（1）結合廣場文化氛圍、時代背景、人們活動的內容趨向、設計雕塑的形式等，做到雕塑設計與文化廣場活動內容相統一。

（2）不能忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內在聯系，應結合那些具有雕塑美的建筑藝術作品設計文化廣場。

“我們說藝術作品總是可感知的，這不等于說藝術作品就只是對各種事物的感性形象的如實記錄。藝術是對現實的感性直觀的反映，同時又是對人的自由本質的感性直觀的反映。因此，在這種感性直觀的反映里，包含有對事物內在本質的揭示，決不只是對感性現象的一種機械的和無目的的記錄。既然藝術對事物的感性直觀的反映包含有對事物本質的揭示，在這種反映里也就必然包含有抽象。因為沒有抽象，就無從認識和揭示事物的本質。”[4]因此，在文化廣場中，建筑雕塑作為藝術形式的呈現，也就需要結合與文化廣場的相互作用，因為不光其雕塑本身是一種藝術形式，整個文化廣場與雕塑形成的內在聯系也需要作為一種藝術形式去對待。只有將兩者相結合，才能揭示文化廣場精神內涵的本質。

（3）注意雕塑設計在比例與尺度上的作用，它將廣場與建筑在比例上聯系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯系，說明人的尺度關系，成為空間比例與尺度聯系的樞紐。

“如同詩文中的情感因素一樣，在造型藝術部類，線的因素體現著中國民族的審美特征。線的藝術又恰好是與情感有關的。正如音樂—樣，它的重點也是在時間過程中展開。這種情感抒發大都在理性的滲透、制約和控制下，表現出一種情感中的理性的美。所有這些特征也在一定程度和意義上出現在以抽象的線條、體積為審美對象的建筑藝術中，同樣展現心中國民族在審美上的某些基本特色。”[5]雕塑設計的比例與尺度就好比線的因素，在一個公共開敞的城市文化廣場中，想要表現其文化特征和審美性，就離不開理性的分析。

（4）雕塑和環境色彩的關系需要匹配。同傳統的中國畫一樣，只有將色彩和周圍的鋪裝、植被、建筑等色調做到極好的契合，才能夠綜合各個因素，既服從整體色調的統一，又積極發揮色彩之間的對比效應，達到一致的風格和吻合的意境。

（5）注重雕塑設計與其它自然因素相結合的設計。例如，可以將雕塑與水相結合，或配以音樂效果，來活躍周圍環境；雕塑與樹木結合，如南京雨花臺，郁蔥的樹木，也可以襯托出莊嚴的氣氛。

總之，城市設計中文化廣場的設計是城市設計的重要課題，它反映了城市整體性設計的重要性。城市文化廣場的環境設計雖然只是城市設計一個方面的內容，但它的設計手法卻與城市的總體布局與環境質量密切相關。人性化的追求目標和文化內涵的表現只有通過對城市中每個小局部的設計及對城市總體的考慮來實現，最終才能達到整體性環境的和諧統一。

[1]胡家寧.光色的沁潤[J].藝術百家，2004，（6）:138-139.

[2]（美）約翰·拉塞爾.現代藝術的意義[M].南京:江蘇美術出版社，1996.

[3]俞孔堅，劉東云.美國的景觀設計專業[J].國外城市規劃，1999，（2）:1-9.

[4]劉綱紀.藝術哲學[M].武漢：武漢大學出版社，2006.

[5]李澤厚.美的歷程[M].北京：中國社會科學出版社，1986.

THINKING OF URBAN CULTURAL PLAZA HUMANIZED DESIGN

YUAN Meng
（Architecture and Art school,Hefei University of Technology， HefeiAnhui230009）

Cultural Square design is the image of the city's center of gravity projects,such as Laozi“There's no thought of that benefit as”the dialectical thinking said,“have”and “no”almost every one embodied in the macro and micro design.But only starting from a human can truly focus on the city's overall environment, creating a city's unique cultural context,highlighting regional characteristics,and optimize the urban environmental quality.

urban culture and cultural；connotation of Universal；Design Square

TU984

A

1672－2868（2009）01－0083－04

2009-11-12

袁夢（1987－），女，巢湖人。合肥工業大學建筑與藝術學院。研究方向：設計藝術學。

責任編輯：澍 斌