努力探索馬克思主義大眾化新途徑
——借鑒道德教育方法

李 青

（廣西師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣西 桂林 541004）

努力探索馬克思主義大眾化新途徑
——借鑒道德教育方法

李 青

（廣西師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣西 桂林 541004）

十七大報(bào)告指出，要“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”。而尋找和探索有效的方法和途徑是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思大眾化的關(guān)鍵。本文將從分析道德教育的方法入手，試著從中尋找運(yùn)用于實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化途徑。從而應(yīng)用到實(shí)現(xiàn)馬克思大眾化實(shí)踐當(dāng)中。

馬克思主義大眾化；道德教育；新途徑

一、借鑒的必要性

（一）理論層面上，黨的十七大報(bào)告明確提出“推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”。這使有關(guān)當(dāng)代中國馬克思主義的研究終于“浮出水面”并吸引了眾多研究者的關(guān)注，學(xué)者們對(duì)馬克思主義大眾化從不同角度進(jìn)行了研究探討，也取得了一些可觀的研究成果。但是大多數(shù)的學(xué)者只是肯定了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，而對(duì)怎樣推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的研究在只是停留在推廣意識(shí)形態(tài)的階段，缺乏具體可行的方法，可操作性更是不強(qiáng)。

（二）實(shí)踐層面上，在馬克思主義中國化的過程中，馬克思主義較好地實(shí)現(xiàn)了精英化，但大眾化卻相對(duì)不足。體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.大眾化的對(duì)象。馬克思主義大眾化的對(duì)象為廣大人民群眾、黨員、干部和學(xué)生等。而在實(shí)際的宣傳與教育中，對(duì)學(xué)生、黨員、干部的教育很多，但是針對(duì)廣大人民群眾的卻很少。很多人民群眾知道有馬克思主義，卻不知馬克思主義為何物。

2.大眾化的內(nèi)容。馬克思主義理論只局限于學(xué)者們的研究中，而沒有生活化和通俗化。沒有生活化，馬克思主義理論教育沒有結(jié)合人們現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，更不用說將這種理論或價(jià)值觀滲透到人們的生活形態(tài)中去；沒有通俗化，指在介紹和宣傳馬克思主義理論時(shí)，太過于學(xué)術(shù)化，不夠通俗易懂，沒有將理論預(yù)言轉(zhuǎn)化為廣大群眾喜聞樂見的生活話語。沒有生活化，沒有通俗化的理論是脫離人民群眾的，那么這種理論的大眾化就無從談起。

3.大眾化的方法。馬克思主義中國化的對(duì)象（即傳播主體）是廣大人民群眾，馬克思主義能否被其所傳播的對(duì)象所接受，就取決于馬克思主義能夠用來解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問題，滿足其所需要。而如今，在傳播的過程中，只注重將理論進(jìn)行單方面地介紹和宣傳，并不考慮對(duì)象是否對(duì)其了解、熟知或感興趣，對(duì)于被教育者是否對(duì)其內(nèi)化為自己的思想理論和行為準(zhǔn)則，是否運(yùn)用于實(shí)踐去解決現(xiàn)實(shí)問題，滿足其需要，這些重要環(huán)節(jié)被忽視，致使宣傳、教育被停留在形式上，內(nèi)容被架空。大眾化的效果也是事半功倍了。

二、借鑒的可行性

（一）理論教育，以理服人

理論教育法以馬克思列寧主義關(guān)于灌輸原理為理論依據(jù)，是思想政治教育最主要、最基本的方法。[1]直接教育法，也稱灌輸教育法，是有目的、有計(jì)劃地向受教育者進(jìn)行馬克思主義理論體系，或由受教育者系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，逐步樹立科學(xué)世界觀的教育方法。所謂灌輸，就是就是灌送、輸入的意思，包括向人們完整、準(zhǔn)確地灌輸馬克思主義理論；全面宣傳黨的路線和方針政策。[2]早在上個(gè)世紀(jì)初，列寧就在《怎么辦？》一文中，針對(duì)當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)民主黨內(nèi)存在的崇拜自發(fā)論的工聯(lián)主義傾向指出：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。”[3]列寧認(rèn)為，人民的社會(huì)主義意識(shí)不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是要有意識(shí)、有計(jì)劃地向工人階級(jí)傳播、灌輸馬克思主義理論，以指導(dǎo)革命實(shí)踐。列寧的時(shí)代已時(shí)過境遷，但灌輸?shù)慕逃绞饺匀贿m用。因?yàn)槿魏慰茖W(xué)理論都不是自發(fā)形成的，都是要經(jīng)過宣傳、灌輸、教育等途徑，讓人們熟悉、接受、理解和掌握。如果人們不了解馬克思主義理論的科學(xué)性、真理性，就不可能去接受，進(jìn)而化為自覺的行動(dòng)。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的思想的變化發(fā)展和世界觀的形成，會(huì)在一定程度上受到外界各種各樣思潮、觀點(diǎn)的影響，不是這種思想起主要影響作用，就是那種思想起主要影響作用。進(jìn)行灌輸教育，可以有意識(shí)、又計(jì)劃地讓科學(xué)理論、先進(jìn)的思想起主要影響作用。由此可看出，進(jìn)行馬克思主義理論宣傳、灌輸教育的重要性。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，國外各種思潮不斷侵入人們的頭腦。為確保馬克思主義理論體系的主導(dǎo)地位，更要加強(qiáng)理論教育。

（二）實(shí)踐教育，潛移默化

實(shí)踐教育主要為實(shí)踐鍛煉法，就是指教育者組織、引導(dǎo)受教育者積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在改造客觀世界的過程中改造自己的主觀世界，不斷提高思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力，養(yǎng)成良好思想品德的方法。[4]實(shí)踐鍛煉法以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀為直接理論依據(jù)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐是人的正確思想形成發(fā)展的源泉，是人的思想發(fā)展的動(dòng)力，是人的思想認(rèn)識(shí)的目的，也是檢驗(yàn)人的思想觀念是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。[5]社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為理論聯(lián)系實(shí)際提供了現(xiàn)實(shí)條件，使人們?cè)诮煌?dòng)過程中，把業(yè)已掌握的馬克思主義理論逐漸轉(zhuǎn)化為自己觀察和處理問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從而促進(jìn)知行轉(zhuǎn)化，使得馬克思主義理論教育的成果得到進(jìn)一步強(qiáng)化與鞏固。

三、探索馬克思主義大眾化的新途徑

關(guān)于探索馬克思主義大眾化途徑與方法的研究有已經(jīng)很多，但是涉及到大眾化的具體方法的卻甚少。而全球化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，各國在思想文化的交流日益頻繁，各種文化相互激蕩，對(duì)馬克思主義帶來了較大的沖擊，給馬克思主義的信仰帶來了前所未有的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)對(duì)。因此，馬克思主義大眾化的任務(wù)是刻不容緩的。而道德與生俱來的大眾性和普遍性，彰顯出道德在傳播和教育方面經(jīng)驗(yàn)的廣延性，具有較高的理論價(jià)值和借鑒性，為馬克思主義大眾化提供了新視角。故借鑒道德教育方法探索馬克思主義大眾化不僅具有理論價(jià)值，也有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（一） 構(gòu)建以學(xué)校為中心的教育網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)學(xué)校、家庭和社會(huì)的合作，增強(qiáng)基層公民的馬克思主義教育

教育屬于全社會(huì)的系統(tǒng)工程，其包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育這三大部分，馬克思主義教育應(yīng)該建構(gòu)以學(xué)校為中心，家庭、社會(huì)一起努力、相互配合，建立一個(gè)馬克思主義教育的網(wǎng)絡(luò)，從而增強(qiáng)基層公民的馬克思主義教育。

首先，學(xué)校是傳統(tǒng)的、權(quán)威的教育場(chǎng)所，是馬克思主義大眾化的核心基地，其能傳授系統(tǒng)而全面的馬克思主義及其最新理論成果。然而，對(duì)于不同年齡階段的教育對(duì)象，應(yīng)采取不同的方式。對(duì)于尚處于幼年階段對(duì)象，可將馬克思主義經(jīng)典著作以及理論寓于圖畫、小故事以及科普讀物等載體中，培養(yǎng)其淺層意識(shí)。對(duì)于兒童，其模仿性高、塑造性強(qiáng)，容易受感染，可將馬克思主義經(jīng)典理論融入情節(jié)波瀾壯闊或引人入勝故事和讀物中，加深兒童對(duì)馬克思主義的感性認(rèn)識(shí)。對(duì)于青年，則要注重理性認(rèn)識(shí)，將理論運(yùn)用到實(shí)踐中，解決實(shí)際問題，通過運(yùn)用促進(jìn)青年們對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的內(nèi)化，同時(shí)也能建立青年們對(duì)馬克思主義的信仰。

其次，家庭是育人的第一所學(xué)校，對(duì)于實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化至關(guān)重要，應(yīng)加以重視。

家庭教育最大的特點(diǎn)，就是父母的思想、品德、習(xí)慣對(duì)子女潛移默化的影響。[6]在家庭教育中，父母對(duì)子女的影響主要通過日常生活的言談、舉止不知不覺進(jìn)行的。目前，目前處于父輩階段的群體大部分都是80年代以前出生，曾受過馬克思主義及其時(shí)代精華的洗禮和參加意義深刻的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，對(duì)馬克思主義有較為深刻的理解，為家庭的馬克思主義宣傳與教育提供了優(yōu)勢(shì)條件，應(yīng)抓住這個(gè)積極因素，加以充分地利用。

再次，社會(huì)是檢驗(yàn)家庭和學(xué)校對(duì)馬克思主義教育成效的理想場(chǎng)所，是馬克思主義大眾化的普及與再普及的場(chǎng)所。具有堅(jiān)定馬克思主義信仰和協(xié)調(diào)偏離的思想，引導(dǎo)對(duì)馬克思主義信仰的功能。

（二）寓馬克思主義教育于工作生活實(shí)踐中，進(jìn)行滲透教育

把馬克思主義教育融入到人們所從事的經(jīng)濟(jì)工作、管理工作、文化工作等各方面工作乃至日常生活工作中去，與各項(xiàng)具體工作一起實(shí)際進(jìn)行。人們的一生大多數(shù)時(shí)間都是在工作中度過，人們的物質(zhì)需要和精神需要主要通過工作來滿足，人們的思想問題往往與日常的工作、學(xué)習(xí)和生活緊密相聯(lián)。因此，馬克思主義只有滲透到各方面具體工作中，融入到學(xué)習(xí)和生活中，才能更好地滿足人們的需要，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)解決問題，從而增強(qiáng)馬克思主義教育的針對(duì)性和時(shí)效性，促進(jìn)各項(xiàng)工作正常有序地開展。[7]實(shí)現(xiàn)馬克思主義教育與工作生活等的有機(jī)結(jié)合，主要有以下幾個(gè)方面的途徑和方式：

第一，抓住工作生活中帶共性的思想問題進(jìn)行教育。工作生活中帶共性的思想問題，就是從事不同的職業(yè)、不同學(xué)科的人們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)過程中必然反映出來的思想問題，如工作和學(xué)習(xí)目的和態(tài)度，工作作風(fēng)和學(xué)風(fēng)，以及職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律等。[8]（雖然人們從事的工作內(nèi)容不一樣，但是人們的工作態(tài)度，作風(fēng)等形成于工作過程中。人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀就反映在其對(duì)待工作的態(tài)度、觀點(diǎn)上。所以，要善于在工作表現(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)人們的思想問題，從而能有針對(duì)性結(jié)合工作進(jìn)行馬克思主義教育。

第二，在與工作生活結(jié)合教育時(shí)，要堅(jiān)持按思想性、知識(shí)性、通俗性有機(jī)統(tǒng)一的原則實(shí)施教育。所謂思想性，指在進(jìn)行教育時(shí)，要以中國化的馬克思主義思想為指導(dǎo)；知識(shí)性，是指把馬克思主義教育與傳授科學(xué)文化知識(shí)很好結(jié)合起來，形成某種能力；通俗性，是指要進(jìn)行馬克思主義教育的內(nèi)容要通俗易懂，易于被人們所接受。在進(jìn)行馬克思主義教育的過程中，若能使思想性、知識(shí)性，通俗性三者有機(jī)的統(tǒng)一，既能提高人們的工作能力，增長知識(shí)，又能強(qiáng)化馬克思主義教育效果。

第三，不斷改革和創(chuàng)新馬克思主義教育與工作相結(jié)合的方法。把馬克思主義教育滲透到工作中需要一定的手段和方法。沒有科學(xué)的方法，馬克思主義教育與工作相結(jié)合只能是一句空話。只能借鑒思想政治教育的一些方法，但是其在這方面的經(jīng)驗(yàn)積累的也不是很多，究竟如何滲透，在具體方式上還要進(jìn)行探索。

（三）加強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化工作者的隊(duì)伍建設(shè)。在德育教育中，教育者要履行好自己的職能，就必須具備良好的素質(zhì)。一定的素質(zhì)是教育者承擔(dān)德育教育職責(zé)、充分發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)，也是影響德育教育效果的重要因素。同理，要推進(jìn)馬克思主義大眾化，也需要素質(zhì)過硬的專業(yè)化隊(duì)伍，特別是中青年馬克思主義理論專家隊(duì)伍，他們應(yīng)經(jīng)常深入群眾、深入基層，采用靈活多樣的宣傳普及形式，特別是將研究和宣傳普及工作與群眾的實(shí)際問題和困難聯(lián)系起來，讓群眾從內(nèi)心感到當(dāng)代中國馬克思主義就在他們身邊，感到當(dāng)代中國馬克思主義能幫助他們解決實(shí)際問題，在爭(zhēng)取群眾信任中宣傳當(dāng)代中國馬克思主義，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。

（四）探索并構(gòu)建長效的宣傳教育機(jī)制，保障馬克思主義大眾化有效實(shí)行馬克思主義大眾化是長期的、潛移默化的工作，不可能立竿見影。在進(jìn)行馬克思主義大眾化的宣傳教育中，要保證宣傳普及的動(dòng)力是持續(xù)的，關(guān)鍵是要形成一套宣傳普及教育的有效機(jī)制。中國古代的“三綱”“五常”通過倫理道德的形式深入到老百姓的日常生活中去，自覺成為他們的生活準(zhǔn)則，潛移默化地影響著人們的生活，這些經(jīng)驗(yàn)就值得我們研究和借鑒。

作為黨的理論選創(chuàng)工作者，應(yīng)努力運(yùn)用馬克思主義理論解釋回答重大現(xiàn)實(shí)問題，切實(shí)把馬克思主義理論體系融入到廣大人民群眾社會(huì)工作生活的各個(gè)層面，使之耳熟能詳、潛移默化的變成人民大眾的思維模式和行為方式，這樣可以說，用馬克思主義思想理論把黨和大眾武裝起來了。

總之，推動(dòng)當(dāng)代馬克思助于大眾化是一項(xiàng)艱巨的、重大的和復(fù)雜的任務(wù)，期間肯定會(huì)出現(xiàn)許多困難和阻礙，但筆者堅(jiān)信，只要但是只要方法科學(xué)、正確，堅(jiān)持不懈，中國馬克思主義大眾化將最終實(shí)現(xiàn)。

[1][2] 國家教委思想政治工作司組編.思想政治教育方法論[M]. 高等教育出版社，1992.

[3] 列寧選集（第1卷）[M].

[4][5][7] 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第二版）[M]. 高等教育出版社，2001.

[6][8] 國家教委思想政治工作司組編.思想政治教育方法論[M]. 高等教育出版社，1992.

Efforts to explore new ways of Marxist Popular——Draw moral education

LI Qing

The 17 major report, to "Socialism with Chinese Characteristics system to carry out outreach activities to promote Marxism of contemporary China."And find and explore effective ways and means to achieve the critical mass of Marxism of contemporary China.This paper will analyze the methods of moral education to start, try to learn to find ways to apply Marxism in popularity. To be applied to achieve popular practice of Marxism.

Marxism popular new way of moral education

A81

A

1008-7427（2010）10-0063-02

2010-07-23