理工類大學通識教育課程設置及中文教學

唐幗麗，朱曉苑，柴俊麗

（北京化工大學 文法學院，北京 100029）

理工類大學通識教育課程設置及中文教學

唐幗麗，朱曉苑，柴俊麗

（北京化工大學 文法學院，北京 100029）

文章提出理工類大學通識課程設置必要性觀點，尤其強調中文課程在通識教育中的核心地位。指出：通識課程門類多樣，為學生興趣發展、就業方向、素質培養提供了保障。素質教育不僅表現在知識層面，還表現在對傳統文化精義、文明成果的繼承發揚上，學習就是思想改造的過程，通識教育在精神品質上幫助學生完善人格、磨煉意志、建設好精神家園，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀；培養學生的學習研究能力，自我更新、不斷提高發展的能力，學用結合的能力，把握自然和社會發展規律、推動社會前進的能力。各門類課程既發揮著不同的作用又能在思維創新、知識結構、能力培養、精神塑造等方面激發培育學生，融會貫通、相輔相成。

通識教育；課程；中文教學

大學，因之治學廣博富厚而為“大”，不局限于一家之學，不受束于一方之道，百川匯海、有容乃大，讓學生能借大學之課堂，逞其志、揚其意、富其學、高其識、成其材。大學，學之淵府也。

加強大學生素質教育刻不容緩，為培養新世紀高等教育復合型人才，理工類大學通識教育的重要性在大學教育中日益凸顯。

一、通識教育的概念

通識教育，通，即全面；通識指學生應掌握的專業技能之外的其他需要學習、知曉的知識；通識教育是對大學生有目的、有計劃旨在提高學生全面素質的綜合教育，是讓學生不偏科、德智體美勞全面發展的教育，是融會知識與人格修養培育的教育，是廣泛了解人類科學文明相關知識的教育。通識課程包括哲學、歷史、文學藝術、經濟、體育、自然科學等等方面，從廣義上說，涵蓋人類社會自然科學和社會科學的知識，狹義地說，各大學根據自身情況遴選、確定下來的較多學科的教育課程，通識課程大多以選修課的形式設置。

通識教育由通識課程、講座、活動、社團等理論與實踐相結合的教育體系組成。它應該貫穿大學四年，是大學教育的重要組成部分。大學生受通識教育的熏陶、培育，學到相關知識，在人格、心靈、思想、情操上得到塑造和提高，具備一定的思想認識水平，處理解決問題的能力，對社會、人生、自然有比較全面客觀的認識，具有高遠的理想、奮斗拼搏的意志、積極向上的人生境界，以天下為公、民生為念的社會責任感，具備將個人的才干、價值融入奉獻社會、促進社會發展的人生價值觀，通識教育的目的即在此。

二、理工類大學通識教育的重要作用

在現行學校教育過程中出現兩次文理科分離，第一次是高中的文理分科，第二次是大學專業的劃分，雖然讓學生選擇自己的特長來學習，能揚長避短，但也終止了對不足學科的彌補和提高，使得“文”的更文，“理”的更理，文理分家，理科學生怕寫文章，對文學藝術不感興趣、或理解不深不透；文科學生邏輯思辨、理性思維弱一些，不懂得數理化的奧秘、自然的發展變化規律，文理的兩次分離使得一些學生發展不平衡，瘸腿走路，缺失的永遠缺失。

理工大學的學生專業有通訊、化工、材料、生物工程等等，人文社科方面的課很少，學生感到吃不飽，對人文社科方面的課求知若渴，學生認為進入大學之后，很多專業沒有了語文課、藝術課、文化相關的課，這方面知識的學習斷檔了，出現空白，很多學生擔心自己閱讀理解能力、寫作能力、語言表達能力、對社會人生的認知能力下降、退化、衰弱，僅靠自學是不夠的，教師的指導和系統傳授、課程設置會使學生得到科學的培養。理工大學通識課程應包含很多，如：西方文化、外國名著欣賞、世界史、中國文學史、書法、繪畫、音樂、諸子百家、心理健康課、口語表達、美學、寫作等等，學生關注喜愛人文社科知識，希望學校設置大量的通識課程滿足學生的需要。

大學的培養目標以及社會的發展需要綜合性復合型人才，既精通專業知識、專業技能，又能與他人有溝通能力、團隊合作意識、管理能力、擔當責任并能妥善處理問題的能力，有時甚至是多面手，技術、經營管理、市場銷售、宣傳策劃樣樣都得行。社會需要的人才在人格、心理上要求能耐挫折、自信勇敢，對人誠信、與人為善、團結合作，自尊自愛自強，有強烈的責任感、奉獻精神，熱心公益。對人才的“軟件”“硬件”的較高要求使得大學教育必須面對社會需求的復雜多變、多元化和開放性。

理工大學通識教育的作用不言而喻，歸納起來主要有三點。

其一，學生學習多門通識課程，有的是為了興趣，有的是為了名師，有的為了嘗試，無論什么樣目的，只要愿意學，就一定會學有所得。大學以其豐富、多樣性為學生發展提供了多樣化的存在，課程形式多樣，百花齊放，百家爭鳴，讓學子如蜜蜂，盡情采蜜，倘若只叮在一處，所得有限，他很難理解其他學科、其他專業行業的基本規律和道理。在大學，插花、農藝種植、養魚、烹飪、汽車駕駛……都應走進校園，各行業的勞動者也可以成為大學生的老師，讓興趣能成為特長，好奇能釋疑，求新有嘗試，求變有爭鳴，求全有通識課程教育，學無定法、學無成規。

其二，不同的學科都有各自的作用，他們從不同的角度、方面挖掘人的潛能，開發人的才智，同時通識教育又是相互貫通的，學生通過各類知識的學習，達到互補、互通、互相促進的學習效果。孔子的弟子到武城，用音樂化育百姓，[1]156教化人情風俗，春風化雨，潤物以聲。有學生說：“音樂給了我美妙的旋律，給了我無限的遐想，給了我戰勝困難的勇氣，給了我廣闊的胸懷。”英國哲學家、作家和科學家弗蘭西斯·培根在《論讀書》中說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。”當今文理互通、交融越來越多，不同行業、專業的方法與規律往往可以借鑒。有的大學為避免高考定終生的弊病，學生進入大學門檻之后可以重新選擇專業，文理可以互選；有的開設第二學位，學生學有余力，可以學第二專業。有的學生本科專業是化學，研究生方向是中文，博士方向是心理，諸如此類，反映了大學教育的可塑性、豐富性，大學教育為人的發展提供多種可能性，這是符合以人為本、從教育規律出發，實事求是的。一個能擔當重任，統籌兼顧，學有所用的人才，沒有對社會民生知識的掌握，沒有對人情事理的了解，沒有對歷史的繼承、現實的認識、未來的規劃，沒有對人與自然、環境的體察，就不可能做出正確的分析和判斷。

其三，知識的傳授必然伴隨著思想品德、人格情操、修養的教育，也即正確的人生觀、世界觀、價值觀的建立。通識教育的目的是讓學生掌握一定的知識，因知識而培育心靈，塑造性格，陶冶情操，砥礪意志，提升境界，能較全面地了解自然、社會、人類發展的規律，具備不斷進步、不斷學習、不斷發展完善的能力，為創建和諧社會而出力。要想治學問先學做人。通識課程教育是喚醒自省、修身養性、見賢思齊的教育。通識課程教育是處理人與人、人與社會關系的教育。通識課程教育是關注自然環境，合理利用資源，共建和諧家園的教育。

從一個平凡的人變為一個對于環境有所貢獻的人，這里有個逐步提高的過程。通識教育讓人不僅認識自己，也能很好地認識他人。讓學生知理和懂“禮”，知道如何為人處世。“人文教育被忽視，會帶來大學生人文精神的失落和價值體系的混亂。一些受過高等教育的青年人缺乏社會責任感和使命感，個人至上，行為失范，缺乏批判性思考、整體觀與想象力，知識面狹窄，整體素質不高。中科院院士，華中理工大學校長楊叔子訪美時，幾位華裔教授直言不諱地批評說，中國去的一些留學生懂ABC，懂XYZ，懂美元英鎊，但卻不了解長城、黃河，不了解文天祥、史可法，不了解《大學》《中庸》。對中國文化歷史如此無知，又如何對民族、對國家有了解、有情感、有責任心，并去為她獻身呢？”[2]2大學生為了滿足好奇心，將硫酸潑向大熊貓；有些學生冷漠自私、只為自己考慮……這些都反映了不知仁、不知禮。孔子說：仁，即推己及人；己所不欲，勿施于人；仁即愛人。人愛自己是天生的本性，愛人卻要后天培養，人與人本質是相同的，人生而平等，自己與他人的關系要處理好，學生潑硫酸使熊貓慘遭傷害，表明這個學生在成長的過程中，缺乏責任意識，對他人的認識、理解、尊重這方面知識一直缺失。大學生因考試作弊遭老師批評而跳樓，學生因無法適應學校環境而厭學棄學，因戀愛遭拒而報復，面對挫折灰心喪氣、一蹶不振等等，都是對自己對外界不能正確認識，教師要引導學生正確對待挫折，認識自我、外界，樹立高遠的理想，培養百折不撓、堅韌不拔、勇敢自信的意志，勝不驕敗不餒，具備堅強樂觀、敢于拼搏的勇氣和信念。實施通識教育，教育學生對自己負責就是要嚴格要求自己，加強個人道德修養，在人格塑造培養上，要培養學生的浩然正氣，要忠正公義，要自尊自愛自強，明確自己的價值所在，處理好自我與他人、社會的關系。禮是思想的外化，思想端正了，禮是行為上一種自然的表達。要有社會責任感，青年是國家建設的主人，要憂國憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂[3]225”，這種高尚偉大的人格是中華民族的精神，是中國的脊梁，是傳統文化的精義，我們要教給學生，用偉人志士的人格榜樣影響教育學生。對學生的教育要德育、智育、美育、體育相結合。學生的成長在不斷的否定、肯定、再否定、再肯定中得以提高。

通識教育內容全面、深廣、豐富，它涵蓋了文理工農醫等各方面的知識，這是知識層面，同時，通識教育又開闊眼界，了解文明發展，對宏觀把握世界提供支撐。它是一種素質教育，縫合個人、社會、自然之間的關系，對內省乎己，對外知達人，是專業知識的補充，是培養專業精通、全面發展人才的教育。知識中蘊涵的道理是相通的，舉一反三，觸類旁通，通識教育與專業教育相輔相成，共同構筑知識大廈。

通識課程應該開，而且要大力提倡，習百藝而知天下，通曉各方面知識才能厚積薄發，復雜變化的外部世界，發展中的社會，需要通才的場合、機遇很多，所謂藝不壓身，“藝”多，可選擇性也多，學生就業的不確定性，發展的不確定性，通識教育是一個很好的教育陣地。

三、理工類大學中文課程的教育作用

中文課程是通識教育的重要組成部分。中文課程涵蓋古今中外的文學成果，形象生動，給學生留下深刻的印象，融會歷史、政治、經濟、科學知識等等，包羅萬象，是反映社會人生的百科全書，人類種種情感思想的表達都能在文學中找到對應，文學即人學，文學是以語言文字在美感中表現人類精神文明，關注人生，文學塑造著人類的靈魂。

具有豐富的人文科學知識是形成人文素質和人文精神的基礎，人文科學知識不等于人文素質和人文精神，人文素質和人文精神是人文科學知識的內化和升華。中文教育承擔著將人文素質和人文精神挖掘出來、光大發揚的重任，中文課程要強化人格思想教育。中文教師要負擔起育人的任務，對學生進行思想教育，幫助他們鑒別美丑、分清是非善惡、完善自我人格，樹立自強不息、剛健有為、堅韌不拔、謙虛謹慎的信念和態度。

中文是講理的課程。“理”即規律性，文學是講理、知理、明理的課程。有人倫人情之理、人生之理、社會之理、自然之理，種種道理中文課要講，要剖析審視，教師要傳授給學生，使學生不迷惑、知理懂理，依理辦事，中文教師要講出文學作品中的道理。歷史上的偉人英杰都以卓越的意志、品格，光輝的情操將人的才智推上了一個個頂峰，原來，人可以這樣活，人可以這樣選擇，面對紛繁復雜的人世，他們多樣化的人生道路為我們展示了多種可能性，但大浪淘沙，留下來的真金依然是：志存高遠、頑強拼搏、積極進取，也即孟子所言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，[4]89這是中華民族的魂，中國人的精神本質，是中華民族立于世界之林的根基，這是通識教育中自始至終要提倡的。

中文教育教學要揣情摩意、知人論世；要理論聯系實際、古為今用、洋為中用，在與時俱進中求新求變求發展。中文教育要與社會實踐相結合，會說話、會寫文章，把邏輯、語言文字運用能力、政策法律水平、對客觀事物的認識能力結合起來，成為筆桿子、巧嘴巴。

學生品味文化的博大精深，領悟文學作品中的人生悲歡，文學用審美的眼光審視人生社會，是語言文字構筑的殿堂，有各種不同境界的人生，有形形色色情感，在不知不覺中，就如荀子所說，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣[5]167”。文學閱讀了解現實的狀況，人性的丑陋，良知的可貴。語文，似清泉滌蕩心靈，凈化靈魂；帶給人一種心態，坦蕩、端正、沉靜；語文，帶給人一種感悟的能力，通過咀嚼和體味作品中的人或事，獲得一種精神上的磨礪與感知，從而升華。每部作品都能帶來一份心靈震撼與洗滌，教會學生向往光明、自由等一切美好的事物，學會諒解、學會堅強、學會珍愛。

四、理工類大學通識課程設置的建議

首先，通識課程設置多樣化，選修課涵蓋藝術、科技、人文等多門學科，理工類院校更應重視學生各方面培養，完善知識結構，提高綜合素質。選修文學藝術的學生以理工科居多，選修數學概論、化學原理的學生往往是理工大學中的文科生，他們通過文理知識的普及、互補，實現一種知識的平衡和交融。

其次，通識課程要體現理論與實踐的結合。文學課可以將欣賞與創作結合，加強詩歌、戲劇、小說、散文等文體寫作，將閱讀與寫作與實用相結合，訓練學生寫廣告詞、產品說明書、發言稿、解說詞、文案策劃，創辦文學社團，戲劇演出等等；繪畫課學生手繪文化衫、外出寫生，美化校園、社區環境；學習心理課的學生參加心理社團活動，互助關愛心理有問題的學生；選修法律課的學生在模擬法庭審理案件，到法院去旁聽，樹立知法守法意識。

其三，通識課程與校園文化建設、社會實踐結合起來。學生是校園文化建設的主角，學生可以嶄露頭角、大有可為。通過通識課程的學習，學生具備一定的文化知識素質，可以應用體現在校園文化的建設與實施上，形成優良深厚的校園風氣，布置櫥窗、宣傳欄，開辦講座，普及、提高文化學養，有創意的搞各種各樣活動，創建社團、活動中心。學生還可以走出校園，用自己的科學教育與人文素質教育水平來服務社會、貢獻社會。搞外聯為社會提供素質較高的服務，共建社區，做文明使者；到博物館、科技中心、愛國主義教育基地做志愿者；到農村、邊遠地區、養老院、孤兒院、殘疾人康復中心等機構送愛心、送服務；到企業公司實習、兼職等等，通識課程的效用可以伸展到許多領域，學生在學與用、知與行中得到鍛煉，健康成長。

其四，通識課程與社會需求結合起來，課程設置既有長遠規劃又能緊密聯系現實、與時俱進。可以設置穩定的課和變動靈活、與現實掛鉤緊密的課。穩定的課如文史哲類，變動靈活性的課可以因時而動、因事而設，如計算機普及課程。2008年奧運會引起中國人對奧運的高度關注和參與，就可以開設“奧林匹克運動發展史”“奧運會產業的經營與管理”“奧運會運動比賽項目的精彩與解析”等課，注重現實和實用性。求職、禮儀課程可開設“職場生存指南”“化妝技巧”“社交禮儀”；開設“資源環境與可持續發展”課，可使學生了解當今社會嚴峻的生存問題，保護環境。學生的現實需要與社會的要求是課程設置必須要重視的，通識教育的發展是一個長期不斷探索、完善的過程。

[1]劉琦. 論語[M]. 長春：吉林文史出版社，2004.

[2]張應杭，蔡海榕. 中國傳統文化概論[M]. 上海：上海人民出版社，2000.

[3]朱東潤. 中國歷代文學作品選：中編第2冊[M]. 上海：上海古籍出版社，1989.

[4]王立民. 孟子[M]. 長春：吉林文史出版社，2004.

[5]朱東潤. 中國歷代文學作品選：上編第1冊[M]. 上海：上海古籍出版社，1989.

The Setup of Courses of TongShi Education &Teaching of Chinese Literature at Technical University

TANG Guo-li, ZHU Xiao-yuan, CHAI Jun-li
(Institute of Liberal Arts and Law, Beijing University of Chemical Technology, Beijing 100029, China)

This article advocates that the setup of TongShi courses at technical university is very necessary, and especially emphasizes the core of Chinese literature course in TongShi courses. TongShi education means providing and asking student to master courses on both nature and society science. It is useful for students to develop different interests, to culture their quality. Through TongShi education training, students can not only acquire knowledge, but also inherit the spirit of Chinese tradition culture. It is also a process of mind reforming for students, during which students can setup correct philosophy, world point of view or outlook, and sense of worth. It is also helpful for students to culture the ability of study and research by themselves, the ability of self-improve, and the ability of mastering the principles of society and using them to reform society. Every course has its character and strength, but they will supplement each other work together, and make each other to be well digested completely understood. They work together to help students to own composite knowledge structure, and to improve their quality.

TongShi education; course; teaching of Chinese literature.

book=97,ebook=22

H191

A

1673-2030(2010)01-0097-04

北京化工大學（2008年—2010年）教改立項：“理工大學通識教育課程體系設置與實踐”。

2009-11-22

唐幗麗（1959—），女，安徽無為人，北京化工大學文法學院教授；朱曉苑（1954—），女，山東平原人，北京化工大學文法學院副院長，教授；柴俊麗（1971—），女，河北邯鄲人，北京化工大學文法學院講師。