近五年來科學發展觀價值研究綜述

郝士宏

(山西大同大學政法學院，山西 大同 037009)

近五年來科學發展觀價值研究綜述

郝士宏

(山西大同大學政法學院，山西 大同 037009)

本文通過科學發展觀所包含的豐富價值理念等問題研究狀況的簡要介紹，展示了近五年來學界對該問題研究的發展趨勢、重要成果，旨在促進該問題的繼續深入研究。

科學發展觀；價值研究；綜述

自黨的十七大正式提出科學發展觀以來，我國理論界開始對其中所包含的豐富價值理念進行深入和全面的研究。本文試就近五年來科學發展觀的價值研究情況作一綜述。

一、科學發展觀的憲法學價值

關于科學發展觀的憲法學價值，學者彭中禮認為科學發展觀是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，從憲法學的視野來看，科學發展觀是調整社會重大關系的憲法性方法論;科學發展觀是一種促進民生的憲法性指導思想;科學發展觀是一種保障根本人權的憲法性原則。[1]王秀哲認為科學發展觀的核心是以人為本，這與我國憲法保障人權的根本宗旨是一致的，在科學發展觀的指導下，我國憲法完成了從革命憲法到人權保障憲法的轉變，但是按照科學發展觀的“以人為本”的全面發展觀的要求，我國憲法的人權保障還存在內容結構、實效發揮和履行國際人權公約方面的局限性，在科學發展觀的指導下，我國憲法應該通過修改集中梳理、完善憲法人權保障的內容。[2]段凡、李媛認為科學發展觀在法學上的重大貢獻之一就是要提升和保障公民的基本權利，建議在適當時候對憲法作出局部修改，將科學發展觀載入憲法。[3]李鴻淵認為科學發展觀的核心是堅持以人為本，從憲政的角度看就是以權利為本，落實科學發展觀就是一個公民憲法權利得到尊重和保護的過程，憲政是實現科學發展觀的體制保障。[4]

二、科學發展觀的政治學價值

關于科學發展觀的政治學價值，學者王毅認為馬克思主義是人類第一個建立在科學方法論基礎上的社會發展理論，科學發展觀是馬克思主義社會發展理論的繼承和發展，注重研究政治功能，在馬克思主義社會發展學說中顯得十分突出。無論從科學發展觀提出的現實背景、過程，還是核心和主題詞來看，都有十分突顯的政治意蘊。尤其是“以人為本”，既承授了馬克思人的自由和解放的命題，又突出以社會主義國家政權的力量來維護社會的平等和公正，科學發展觀蘊含和展現的這一政治意蘊，是極為重要的和不可忽略的。[5]吳永生認為科學發展觀是黨和政府遵循人類社會的發展規律，為完善中國特色社會主義事業、構建社會主義和諧社會而實施的戰略決策。在政治學的視野中，科學發展觀具有以下重要功能:為加強黨的執政能力建設、實現中華民族的偉大復興提供了科學的政策導向和理論支撐;有助于轉變政府職能，樹立正確的權力觀與政績觀，建設中國特色的政治文明;有利于化解城鄉二元對立與區域發展失衡的格局，維護社會穩定與民族團結。[6]

三、科學發展觀的哲學價值

關于科學發展觀的哲學價值，學者張玉榮認為科學發展觀的本質是以人為本的，是在唯物辯證法發展觀基礎上的創新，與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想中的發展理論一脈相承。它反映了我國新世紀新階段的時代精神，應成為黨領導全國人民進行社會主義現代化建設的指導思想。[7]趙志強認為以人為本，全面、協調、可持續的科學發展觀，蘊含了辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點，體現了馬克思主義哲學的精神實質。它是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是馬克思主義中國化的最新理論成果。科學發展觀是中國人民共同的價值理想和價值取向，指導和引領社會主義和諧社會建設。[8]彭中禮認為科學發展觀是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現。從法哲學的視野來看，是一種豐富人權價值涵屬的法哲學方法論;是一種促進社會正義實現的法哲學方法論;科學發展觀是一種深蘊法治思維的法哲學方法論。分析科學發展觀作為方法論的法哲學意義，是在新的歷史階段對馬克思主義法哲學的一次重大創新。[9]王偉凱認為科學發展觀作為進入新世紀以來馬克思主義基本理論與中國社會主義現代化建設實踐相結合的又一重要理論成果，就其哲學意義而言，不但豐富了當代中國人民的哲學觀內涵，完善了當代中國發展哲學的內容體系，而且還實現了發展哲學在某些領域內的部分性突破，如確立了科學性思維在發展中的地位，確立了人與發展的深層次辯證關系，實現了人與物的內在的真理觀與價值觀的統一。[10]鄭俊麗認為科學發展觀的主體內容就是中國特色社會主義社會協調進步思想和人的全面發展理論，它是以馬克思主義經典作家的世界整體趨向論、社會協調發展論和歷史進步主體論等發展理論為基礎，結合中國創新的最新成果形成的以人本思想為核心的科學發展學說，科學發展觀從哲學的高度審視了歷史進步和主體發展的規律，是思考中國社會現實和著眼未來發展的科學理論。[11]

四、科學發展觀的倫理學價值

關于科學發展觀的倫理學價值，學者廖新梅認為科學發展觀把發展理解為具有能動性的人的活動結果，具有廣闊的倫理視野和深刻的倫理意義。科學發展觀體現著“人本”的價值取向，追求著公正的倫理理念，蘊涵著平等的倫理內涵，昭示著和諧的倫理觀念，指向著自由的倫理目標。[12]譚德禮、江傳月認為科學發展觀的核心是以人為本，它是新的人本思想，是真正的人道主義;科學發展觀所強調的促進入的全面發展是優良的道德目的;科學發展觀所強調的發展成果由人民共享使真實的社會公正具有現實性;科學發展觀所強調的可持續發展的方針體現了和諧共處的生態倫理精神。[13]沈曉陽認為科學發展觀的倫理蘊涵包括:以人為本構成了科學發展觀的倫理基點;社會正義代表了科學發展觀的倫理原則;崇尚和諧體現了科學發展觀的倫理特征;關注生態反映了科學發展觀的倫理視野。[14]方愛東認為科學發展觀蘊含著豐富的道德意蘊:其堅持的以經濟建設為中心的發展觀充分體現了馬克思主義倫理學的基本立場;其強調的全面協調可持續發展使重視社會主義道德建設成為其題中應有之義;其張揚的以人為本的發展深刻詮釋了社會主義道德建設的價值歸宿。[15]蘇寶梅認為由增長性發展觀到全面、和諧、可持續的科學發展觀，是人類發展理念的一次深刻革命。這一發展理念的變革要求我們的倫理觀也必須實現有決定意義的生態轉向——由單向倫理和雙向不對稱倫理到雙向和諧倫理的升級，以便為科學發展觀提供強有力的倫理支持。離開和諧倫理的支撐，科學發展觀就不成其為“科學”，就會迷失發展方向和發展意義;同樣，離開科學發展觀，和諧倫理就沒有了根基。[16]

五、科學發展觀的人學價值

關于科學發展觀的人學價值，學者吳靜波、周正艷認為以人為本的科學發展觀無論從其提出的背景，還是其自身所包蘊的內涵來看，都充分體現了一種人學思考。科學發展觀在其貫徹和落實時關鍵也就是要時刻將“人”銘記于心，做到萬物人為本、萬事民為先。[17]喬翔認為科學發展觀蘊含著豐富的人學內涵。科學發展觀是促進人的全面發展的基本途徑和保證，它把人的全面發展與社會經濟、文化等方面的發展以及實現最廣大人民的根本利益緊密結合起來，確立了以人為本的價值觀，充分體現了科學發展觀的人學意蘊。[18]莫秋嬋認為科學發展觀具有豐富而深刻的人學意蘊:既體現了以人為本的價值取向，又體現了人與人、人與社會、人與自然的和諧統一的辯證關系，科學發展觀豐富了馬克思主義人學理論。[19]韋兆鈞認為科學發展觀的人學價值包括:科學發展觀繼承和發展了以人為本的馬克思主義人學思想;弘揚了馬克思主義人學關于實現人的全面發展的學說;彰顯了把“現實的人”作為出發點的馬克思主義人學理念。[20]王藝認為科學發展觀作為指導我國社會主義建設的重要思想，內在地包含和體現了馬克思主義人學理論思想，并以新的時代內容豐富和發展了馬克思主義人學理論，凸顯了人是社會發展主體的人本理念，人的社會實踐活動是社會發展動因的人力思想，人是社會發展目的的人本觀念，人與自然以及人與社會和諧發展等思想意蘊。[21]黨小文等認為科學發展觀不僅繼承了馬克思主義的基本立場、原則和方法，而且從社會實踐出發，對當代中國“人的發展”問題進行了理性的思考與回答，指明了當代中國“人的發展”的現實途徑，是馬克思主義人學思想在當代中國的新發展。[22]何鋒、李增軍認為以人為本是科學發展觀的靈魂;一切為了人是構建社會主義和諧社會的主線，堅持以人為本的科學發展觀、構建一切為了人的和諧社會，有著堅實的馬克思主義人學根據。馬克思主義人學價值觀、馬克思主義人的發展觀及馬克思主義人本生態觀就是堅持科學發展觀構建社會主義和諧社會的理論注證。[23]萬光俠認為科學發展觀把“以人為本”作為自己的核心和根本價值取向，依據唯物史觀的基本原理，緊緊圍繞發展的根本目的、基本動力、價值歸屬、價值尺度等一系列基本問題，從世界觀和方法論的高度給予了科學回答，豐富和發展了馬克思主義人學理論。“發展為了人民”、“發展依靠人民”、“發展成果由人民共享”和“人的全面發展”分別體現了馬克思主義人學關于發展的根本目的、基本動力、價值歸屬和價值尺度的思想。[24]

六、科學發展觀的美學價值

關于科學發展觀的美學價值，研究成果較少，只有兩篇文章研究此問題。學者於賢德認為科學發展觀包含著豐富而深刻的美學智慧:首先表現在對社會實踐過程的審美追求的系統的、自覺的認識上，強調了審美價值在人類社會實踐中的根本作用;其次是對馬克思提出的“美的規律”的內涵從更深刻的層次加以理解;再次是通過對現實與未來的和諧的明確揭示，拓展了人類對于和諧美的理論認識。[25]場劉紅英認為科學發展觀是中國共產黨從新世紀新階段的實際出發，針對發展中存在的各種突出問題，著眼于豐富發展內涵、創新發展觀念、開拓發展思路和解決發展難題的基礎上提出來的。科學發展觀符合馬克思主義關于要“以美的原則改造世界”的美學原理，充分體現了美的規律和要求。[26]

七、科學發展觀的文化價值

關于科學發展觀的文化價值，學者王鶴巖認為傳統的發展觀認為依靠技術的發展，人類沒有解決不了的問題。但是伴隨著生態問題的產生和激化，使人們對以往一直視為不可動搖的價值信念、文明理念、生活準則進行了反思，在自然與人類的矛盾沖突中，人們開始尋求對自然界進行人文關懷的科學發展理念，科學發展觀不僅是一種新的發展模式，而且也是一種新的發展觀。它意味著一系列文化觀和價值觀的革命性變革。因此，探求科學發展觀的文化和價值底蘊并突破原有觀念的局限性，探尋科學發展觀的內在文化價值，不僅對解決全球性問題具有重要的理論意義，而且對我國建設社會主義和諧社會也具有現實意義。[27]周軍認為科學發展觀的提出從根本上糾正了片面的理性主義給人們造成的價值偏頗，彌補了純粹市場經濟所造成的價值缺憾，從文化價值的角度構建起了當代全新文化價值結構，這是科學發展觀最深層的文化價值意義之所在。[28]萬是明認為科學發展觀具有豐富的內在文化價值，突出了建立和諧社會的深遠意義，它消除了傳統發展觀上經濟和文化的對立，體現了社會主義文化建設的價值功能，堅持以人為本，促進人的全面發展，確立了人在發展中的主體地位，突出了文化建設的地位和作用，要求物質文明、政治文明、精神文明三者協調發展，開拓了社會主義文化建設的空間，全面營造和諧社會，要求文化事業和文化產業要與經濟社會保持均衡發展。[29]周軍認為科學發展觀是我們黨對人類社會發展規律認識的進一步升華，同時也是我們黨執政理念的一次飛躍，科學發展觀具備了完整的文化系統論、文化價值論和文化主體論的基礎。因此，科學發展觀必定成為我國全面建設小康社會、推進社會主義現代化建設的新的文化綱領，成為當代先進文化的重要組成部分。[30]任海彬認為以人為本的科學發展觀具有深厚的文化意蘊，指出可持續發展是對人與自然關系的文化闡釋，全面發展是對人與人關系的文化解讀，協調發展是人與社會關系的文化要義，以人為本則是在文化實踐的基礎上達到的真理原則與價值原則的統一。[31]

八、科學發展觀的生態學價值

關于科學發展觀的生態學價值，學者邸軍蓮和張文軍認為生態價值觀是在全球性的環境保護運動和生態倫理學的基礎上產生和發展起來的，在各方面引起了深刻的影響。要實現可持續發展，必須樹立科學的生態價值觀，即在人與自然的關系上，堅持以人為本;在全面、協調、可持續的基礎上，處理好生態環境與人類生存、發展之間的關系。[32]陳紅兵認為科學發展觀無論是對工業文明發展觀的超越還是其主要內容，都是與生態文化價值觀一致的，協調發展是科學發展觀的主要內容，它包括人自身的協調發展、社會的協調發展以及人與自然的協調發展。[33]徐民華認為馬克思、恩格斯畢生都在關注和思考人類的前途和命運，對于人、自然與社會三者之間的關系進行了系統的研究，提出了極為豐富的社會生態學和人類生態學方面的科學思想。馬克思主義生態學說為我們深入理解和貫徹科學發展觀提供了重要的理論支撐，中國共產黨人提出的科學發展觀，繼承并豐富發展了馬克思主義生態學說。[34]

九、科學發展觀的經濟學價值

關于科學發展觀的經濟學價值，學者李偉認為科學發展觀包含著豐富的經濟思想內容，發展必須以經濟發展為中心，實現可持續發展是科學發展觀的重要體現，轉變經濟增長方式是科學發展觀的內在要求。這三個方面有機聯系，回答了為什么發展，怎樣發展的問題。[35]王志偉認為經濟學視角下的科學發展觀應以人們社會福利的實質改進作為目標，來衡量經濟發展的成果;它強調應從社會角度以全面的綜合的效率為出發點，對經濟效率加以衡量和評價。經濟學視角下的科學發展觀也強調兼顧社會上不同人群之間的公平程度，對于機會的平等和結果的平等，在主要強調機會平等的前提下，適當兼顧結果的平等。經濟學視角下的科學發展觀也應注意短期利益與長期利益相結合、應以經濟內部的協調發展和社會有關方面的協調發展作為經常性的基本考慮。說到底，經濟學視角下的科學發展觀應該是從實際情況和條件出發的、開放的、辯證的、不斷發展的理論體系。[36]

十、科學發展觀的理論與實踐價值

關于科學發展觀的理論價值，學者劉軍認為科學發展觀是我們黨在新世紀新階段統領我國經濟社會發展全局的重大戰略思想。科學發展觀的提出不但是對馬克思主義發展觀繼承和創新的集中體現，也是對當代世界發展觀的有效整合與超越，同時它還從發展的角度科學地回答了我國社會為什么發展和怎樣發展的問題，是新時期我國社會主義現代化建設的根本指針。[37]顧保國認為堅持科學發展觀是人類社會進步的必然選擇。黨的十一屆三中全會以來，我們黨先后產生了鄧小平發展觀、第三代領導集體的發展觀以及黨的十六屆三中全會提出的科學發展觀，這是對辯證唯物主義和歷史唯物主義的繼承、發展與創新，具有重大的理論價值和實踐意義。[38]宋天和和苗地認為發展觀問題是事關一個國家、一個民族能否興旺發達的重大問題，胡錦濤總書記把發展觀問題置于前所未有的高度，提出了以人為本和全面發展的兩大創新理論，這就從理論上回答了為誰發展、什么是發展和怎樣發展的本質問題與核心問題，兩大創新理論不僅提高了科學發展觀的理論價值，也提升了科學發展觀的實踐意義，并為中國化的馬克思主義創新理論的發展開辟了更廣闊的空間。[39]關于科學發展觀的實踐價值，吳懷友認為，從實踐的觀點看，科學發展觀在中國特色社會主義歷史進程中的價值在于:科學發展觀是指導中國特色社會主義實踐的重要方針，貫穿于中國經濟社會發展的各個方面;它在付諸實踐的過程中發揮改變社會的強大效用，推動著中國特色社會主義事業又好又快發展;它對中國經濟社會發展的藍圖作出科學規劃，昭示著中國特色社會主義未來發展的美好前景。[40]孫恩恩和徐琳認為科學發展觀對于全面推進小康社會，加快中國現代化建設具有重要的指導作用。緊緊與中國當代主題相結合，使實踐的目的更加明確;緊緊與現實重大問題相對接，使實踐的路徑選擇更加正確;緊緊與市場經濟價值目標相融合，使實踐主體的活動更加自覺。[41]

上述內容是近五年來關于科學發展觀價值研究總的概況，可見對該問題的研究已達到了相當的深度和廣度，尤其是其哲學價值、倫理學價值和人學價值的研究成果相對多一些，當然有些領域的研究還比較薄弱，比如政治學價值、生態學價值、經濟學價值、美學價值等，個別領域甚至還是空白，比如社會學價值、管理學價值等，加上已有的研究成果觀點也不盡相同，相信學界對該問題的研究還會繼續深入下去。

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ARevieWon Value Study ofOutlook of Scientific Developent in the Past Five Years

HAO Shi-hong
(School of Political Science and Law,ShanxiDatong Univarsity,Datong Shanxi，037009)

This paper introducesmany value theories on Outlook of Scientific Development.It displays the development trend and achievement for recent five years on this issue to further its study.

Outlook of Scientific Developent;r eview;v alue study

D261

A

〔編輯 趙曉潔〕

1674-0882（2010）06-0005-05

2010-09-17

郝士宏(1963-)，男，山西渾源人，碩士，副教授，研究方向:全球化與社會主義問題。