也談古漢語句子成分的共用

楊尚貴

(山西大同大學文史學院，山西 大同 037009)

也談古漢語句子成分的共用

楊尚貴

(山西大同大學文史學院，山西 大同 037009)

本文主要討論了古漢語中句子成分共用的定義、共用的實質和分類以及共用和省略的界限等問題。

句子成分的共用;定義;共用現象的本質;省略

句子成分共用，是古漢語中常見的語言現象，但迄今為止，對這種現象進行探討的論著、文章還不多見。就筆者所見，較為系統地進行研究的，是上個世紀80年代謝質彬先生撰寫的《古代漢語中的共用成分》一文(以下簡稱謝文)。文章從共用的定義及作用、共用與省略的關系、共用的類型等方面對共用現象進行了論述，比較全面，很有見地，但筆者覺得有些說法似乎還有進一步研究的必要，有些內容也還需要補充。下面談一些不成熟的看法。

一、關于共用現象的定義

關于定義問題，謝文解釋說“在古代漢語里……有的句子成分除了和本句的句子成分發生語法關系外，還同時和他句的句子成分發生語法關系”，這就是共用。共用的成分具有“一種兼攝和遙控的作用”[1]。類似的說法還見于中國人民大學出版社1998年出版的《古代漢語》教材。該書把這種共用現象稱為統領，解釋說:“統領是指兩個或兩個以上的小句，有一個共用的成分，受一個詞語的支配……一個詞語可以統領幾個小句，即它的作用不限于本句。”[2]兩種解釋意思基本相同，即共用必須是一個詞語同時和兩個以上分句(或者說小句)里的相同成分發生關系。這樣看來，如果只是和本句里的兩個相同成分發生關系，那就不是共用了。這種看法是不能成立的。因為，古代書面語言現象中，這種只和本句里的兩個相同成分發生關系的現象很多，它們是確確實實的共用現象。就連堅持他句共用說的中國人民大學《古代漢語》教材，也舉出了“目逆而送之”的例子，并引用了唐代學者孔穎達《春秋左傳正義疏》中的注釋“未至則目逆，既過則目送，俱是目，故以目冠之。”最后又解釋說:“目既統領逆，又統領送，即目迎目送。”[2]我們認為，科學的定義是應該能夠概括所有的所屬現象而不能有遺漏，若有遺漏，就說明這個定義是不科學的，所以，對于什么叫共用，我們同意其他一些論著的解釋，如說:“兩個或兩個以上句子成分都與同一句子成分搭配，叫做共用。”[3]或者說，“在行文中兩個相連接的詞或詞組共用某一個或幾個詞語，換言之，同一個或幾個詞語在組合搭配的關系上是兼管著兩個相連的詞或詞組。”[4]這些解釋，不提他句，也不提本句，簡潔扼要，概括范圍大，既包括了他句共用，也包括了本句共用，能包容所有共用現象的事實，應該是正確的。

二、關于共用現象的本質和作用

語詞成分的共用現象，過去多數論著并沒有提及，少數提及的論著大多都是從修辭的角度來論述，以為是一種修辭手法，稱其作用是:能使行文簡練，避免重復，還能貫通上下文，使語句之間的關系更加緊密。[2]從修辭的角度看，毫無疑問，這些說法都是完全正確的。但從本質上看，這種現象并不是修辭現象，而是一種語法現象。因為，這種現象，具體表現為兩個或兩個以上句子成分都與同一句子成分搭配，是句子成分之間的特殊搭配關系，是一種如何組詞成句的方式，這正是語法中的句法問題。多數論著雖然都提到了這種現象是講語詞之間的搭配關系的，有的是本句中語詞之間的搭配，有的是他句中語詞的搭配關系，但是它們卻沒有明確地指出這種現象屬于語法問題，本應從語法的角度來認識這個問題，卻把它收進了古漢語修辭中，當辭格來研究。既然是句子成分的搭配問題，那就肯定是語法問題而不是修辭問題。說它是修辭現象，那是只看到問題的表面——共用的效果，而沒有看透它的實質，或者說是讓現象掩蓋了本質。所以要真正了解這種現象，就必須從語法的角度來認識它，從古漢語遣詞造句的規則，來確認它實屬于古漢語句法結構的范疇。

三、關于共用現象的分類

關于共用現象的類別，謝文和其他論著都是著眼于共用的詞語能夠充當句子的什么成分而進行分類的。謝文列舉的現象比較多，分類比較細致。[1]實際上，可以從多角度對這種現象進行觀察分類。

（一）根據共用語詞和與其發生結構關系語詞的距離遠近來分，可分為本句共用 (或稱近距離共用)和他句共用(或稱遠距離共用)兩類 本句共用的，例如:

《漢書·蘇武傳》:女為·人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見。

《戰國策·齊策》:今君有區區之薛，·不撫愛子其民，因而賈利之。

《荀子·天論》:繁啟蕃長·于春夏，積蓄收藏于秋冬。

《論語·泰伯》:篤信好學，守死善道。他句共用的，例如:

《國語·周語下》:今卻伯之語犯，叔迂，季伐。

《國語·晉語六》:·從欒伯之言，可以滋;

范叔之教，可以大;韓子之戒，可以成。

（二）根據共用詞語和與其發生關系詞語的前后位置來分，分為共用詞語在前的共用和共用詞語在后的共用兩類 共用詞語在前的現象比較多，一般論著都已提及。共用詞語在后的，除了賓語共用現象較多外，其他現象比較少，因而一般論著幾乎沒有提及，這里舉例談談:

一種是賓語共用，例如:

《左傳·桓公元年》:目逆而送之。

《禮記·檀公》:平公呼而進之。

共賓現象在古漢語中大量存在，而且動賓之間語義關系比較復雜，需要仔細分辨。

一種是語氣詞“也”字共用:

《毛詩故訓傳》:矢，誓;靡，無;之，至也。

《毛詩故訓傳》:淑，善;逑，匹也。

這種現象在《毛詩故訓傳》中大量存在，主要用于幾個并列的判斷句的形式中，連續解釋幾個語詞，前邊的判斷句句尾不用“也”，只在最后一個句尾用一個，形成“也”字的共用。

一種是結構助詞“者”字共用:

《論語·季氏》:丘也聞:有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。

《禮記·禮運》:鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。

《后漢書》:賜鰥寡孤獨篤癃貧不能自存者粟，人三斛。

《國語·勾踐滅吳》:令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。

這種用法的“者”字更特殊，它和較復雜的聯合短語構成了“者”字詞組，但其表示的意義，并不是具有整個聯合短語意義特點的人或事物等，而是分別表示了具有這個聯合短語的各個構成成分所具有的意義特點的人或事物。第一例中“者”和動詞性的聯合短語“有國有家”構成了“者”字詞組，但表示的卻是“有國者”“有家者”兩種人，而不是“有國有家者”一種人。第二例中“者”和聯合短語“鰥寡孤獨廢疾”構成了“者”字詞組，但它表示的并不是具有“鰥寡孤獨廢疾”所有意義特點的一個人或一類人，而是表示了“鰥者”“寡者”等六種人。這種用法的“者”字就象數學中提取出來的公因式或最大公約數，它是把幾個“者”字詞組中共有的成分“者”抽取出來合并、簡化為一個“者”字詞組，這一個大的“者”字詞組就表示了幾個小的“者”字詞組的內容。這樣就能使文章行文簡潔，減少不必要的重復。

（三）根據句中共用現象的多少，還可分為單個共用和雙重共用 前面舉的例子都是單個共用，下不贅述。所謂雙重共用，是一個語言單位中包含了兩種共用現象，一種是共用的成分在前，一種是共用的成分在后。例如:

《左傳·桓公元年》:目逆而送之。

《莊子·應帝王》:其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負山也。

《莊子·養生主》:彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。

《說文解字·敘》:君子所以施祿及下，居德則忌也。

《國語·勾踐滅吳》:令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。

第一例中“目”和“之”分別是狀語共用和賓語共用:“目”是“逆”和“送”的共用狀語，“之”是“逆”和“送”的共用賓語，若不共用，則應說成:目逆之而目送之。第二例中“猶”是共用的動詞謂語，“也”是共用的句尾語氣詞，如果不共用，就應該說成:猶涉海鑿河也，猶使蚊負山也。第三例中“必有”是共用的副詞狀語和動詞謂語，“者”是共用的結構助詞，如果不共用，應該說成:必有不蘄言而言者，必有不蘄哭而哭者。第四例中“所以”和“也”都是共用成分。若分開來說，則應說成：“君子所以施祿及下也，所以居德則忌也。”

四、關于共用和省略的聯系與區別

一些語法論著認為共用也是一種省略，是承前或者蒙后的省略。這種說法是不正確的。共用和省略是兩種不同的語法現象，各有其特點。謝文談到共用和省略的區別，基本上是正確的。呂叔湘先生指出，漢語中有省略現象，但是有條件的:第一，如果一句話離開上下文或者說話的環境意思就不清楚，必須添補一定的詞語意思才清楚;第二，經過添補的話是實際上可以有的，并且添補的詞只有一種可能。這樣才能說是省略了這個詞語。[5]王力先生也指出，被省略的東西，必須是在正常的情況下經常出現的，至少是出現和省略的機會差不多相等。[6]用這些觀點來衡量我們前面所舉各例，可以看出它們確乎是共用。這些句子合乎古人的語言習慣，不添補內容也不影響對句子意思的理解;添補了成分后，讀起來反而不通順，可見并不是省略。

但有些句子是省略還是共用，也確實不太好區別。例如:

《韓非子·五蠹》:故明主之國，無書簡之文，以法為教;無先王之語，以吏為師;無私劍之養，以斬首為勇。

這個例子中，各分句的主語相同，都是“明主之國”，它出現在前一分句首，后兩個分句中沒有出現，是省略還是共用，似乎兩可，頗費斟酌。這說明，有些情況是省略還是共用，界限并不很清楚，還有待作進一步的深入研究。

五、了解古漢語句子成分共用的意義

了解共用現象，不論是對漢語語法的研究，還是對閱讀古書，都是一件有意義的事情。

（一）了解古漢語句子成分的共用有助于全面了解古代漢語語法 句子成分的共用是古漢語中確實存在的語法現象，但是過去并沒有引起人們的重視，因而很少有人注意這種共用現象;或者雖然注意了，但角度卻在修辭方面。現在，從語法的角度進行研究，使人們真正認識到它們是語法范疇內的現象，這就有助于全面地了解古漢語語法現象;否則古漢語語法的研究就不全面。

（二）了解這種現象還有助于標點白文，讀懂古書 古代的書籍沒有標點符號，要讀懂古書，先得斷句;要斷開句子，就得有方方面面的知識，當然首先要有語法知識。有了句子成分共用的知識，就不至于把一個復句誤認為是兩個句子而錯誤地斷成兩句話，從而造成對古書的誤讀、誤解。由此可見，了解共用現象的重要性。

[1]謝質彬.古代漢語中的共用成分[J].中國語文，1985(5)：25－28.

[2]中國人民大學中文系古漢語教研室.古代漢語[M].北京:中國人民大學出版社，1998.

[3]許嘉璐.古代漢語[M].北京:高等教育出版社，1992.

[4]郭錫良.古代漢語[M].北京:語文出版社，1992.

[5]呂叔湘.漢語語法分析問題[A].呂淑湘.漢語語法論文集[C].北京:商務印書館，1984.

[6]王 力.漢語史稿(中冊)[M].北京:中華書局，1980.

ADiscussion on Sharing of Sentence Elements in Ancient Chinese

YANG Shang-gui
(School of Chinese Literature and History,ShanxiDatong University,Datong Shanxi,037009)

This article mainly discusses the definition,nature,classification of element sharing in ancient Chinese,and it also talks about the bounds between element sharing and omission.

share of sentence elements;definition;the nature of share;omission

H109.2

A

〔編輯 裴興榮〕

1674-0882（2010）06-0056-03

2010-06-20

楊尚貴(1956-)，男，山西應縣人，教授，研究方向:古漢語語法。