試論“人的價(jià)值追求是人全面發(fā)展的動力”

張 倩，王 謙，張 磊

（中央司法警官學(xué)院，河北 保定 071000）

人的價(jià)值追求作為一種為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化的理想追求，是主體本質(zhì)力量的重要表現(xiàn)，是人全面發(fā)展的內(nèi)在動力，對自身價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)具有極大的激勵作用。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展是終極目標(biāo)和漸進(jìn)性過程的統(tǒng)一。

1 價(jià)值追求的初始階段——追求能力、地位、權(quán)力

按照馬克思的說法，人對人的依賴關(guān)系階段，是人類發(fā)展的第一階段，“在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。”人的本質(zhì)活動能力的最突出特點(diǎn)，就是人與自然的直接統(tǒng)一。一方面，人與自然而言，其間的關(guān)系還沒有發(fā)生根本性的分化。另一方面，人還沒有能力割斷與血緣共同體聯(lián)系的臍帶，因而必須依賴天然的血緣共同體，這種依賴“正像單個(gè)蜜蜂離不開蜂房一樣，以個(gè)人尚未脫離氏族或公社的臍帶這一事實(shí)為基礎(chǔ)的。”這種本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)過程，就是兩種自然力量的直接同一。在這一階段人們所追尋的理想就是擺脫勞動的自然和自身的自然，以提升生命的意義。

2 價(jià)值追求的物役階段——追求金錢

人對物的依賴關(guān)系階段，是第二個(gè)發(fā)展階段，即資本主義社會，“在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。”出現(xiàn)了人的相對獨(dú)立性。社會生產(chǎn)力得到了極大解放和發(fā)展。這種巨大發(fā)展的動力因素，一方面來自技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)工具的高度發(fā)達(dá)和走向獨(dú)立；另一方面來自技術(shù)的理論基礎(chǔ)——科學(xué)的發(fā)展。這是“生產(chǎn)過程從簡單的勞動過程向科學(xué)過程的轉(zhuǎn)化，也就是向驅(qū)使自然力為自己服務(wù)并使它為人類的需要服務(wù)的過程的轉(zhuǎn)化”。另一方面，在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動力也成為商品，人身依附關(guān)系被解除，人擁有了獨(dú)立性，這是人類向獨(dú)立自主和全面發(fā)展邁出的一大步。但是這種獨(dú)立性是相對的。正如馬克思所說：“活動和產(chǎn)品的普遍交換已成為每一單個(gè)人的生存條件，這種普遍交換，他們的互相聯(lián)系，表現(xiàn)為對他們本身來說是異己的、無關(guān)的東西，表現(xiàn)為一種物。在交換價(jià)值上，人的社會關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的社會關(guān)系，人的能力轉(zhuǎn)化為物的能力。”人們之間的關(guān)系建立在商品金錢之上，甚至“撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系”。有了錢就有了一切。但不可否認(rèn)的是，對于金錢的追求使生產(chǎn)力高度發(fā)展，極大的滿足了人們的物質(zhì)需求，客觀上也推動了人的發(fā)展。

3 價(jià)值追求的自覺階段——追求人的全面發(fā)展

人的自由而全面的發(fā)展階段是馬克思、恩格斯所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會。“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”是該階段人發(fā)展的集中體現(xiàn)。只有到了共產(chǎn)主義，“人終于成為自己社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人。”“全面發(fā)展的個(gè)人……不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物。”在人與自然方面，共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，已不是資本的增殖動力所推動的人對自然貪婪的掠奪，而是人與自然在本質(zhì)上的和諧統(tǒng)一和互相確證。馬克思說：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義。”“生存斗爭停止了，于是，人才在一定意義上最終擺脫動物界，從動物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。……只有從這時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史，只有從這時(shí)起，人們使之起作用的社會原因才在主要的方面和日益增長的程度上達(dá)到他們預(yù)期的結(jié)果，這是人類由必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。”社會既消除了物的役使，也消除了人的役使，人與社會得以和諧統(tǒng)一。因此，人的勞動也不再是謀生的手段，而成為完全自由的勞動，成為人生活的第一需要。“生產(chǎn)勞動就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂。”

人類由必然王國向自由王國的飛躍過程就是追求真、善、美的有機(jī)統(tǒng)一的過程。但是在具體的歷史條件下，人們對真、善、美的理解和規(guī)定是不同的，每個(gè)時(shí)代都會賦予它們新的內(nèi)涵。因此，即使到了共產(chǎn)主義社會，也不意味著追求的完結(jié)，而是意味著更高追求目標(biāo)的開始、一個(gè)新的理想的開端。

［1］［3］［7］馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯全集》第46卷（上）［M］.北京：人民出版社，1979.

［2］馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯全集》第46卷（上）［M］.北京：人民出版社，1979.

［4］馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯全集》［第46卷（下）［M］.北京：人民出版社，1979.

［5］馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯全集》第46卷（上）［M］.北京：人民出版社，1979.

［6］馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［8］馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第3卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［9］馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯全集》第46卷（上）［M］.北京：人民出版社.

［10］馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯全集》第42卷［M］.北京：人民出版社，1979.

［11］馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第3卷［M］.北京：人民出版社，1972.

［12］馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第3卷［M］.北京：人民出版社，1995.