在教學中闡釋辯證否定之我見

駱輝煌

［摘要］否定和辯證否定的概念和觀點，是哲學學者很早就開始研究的問題。在教學過程中，如何把否定看作是事物“自己運動的原則”?？朔味蠈W的、外在否定和絕對否定的錯誤是把握的重點和難點。

［關鍵詞］辯證否定哲學

任何事物內部都包含肯定和否定兩個方面。肯定維持事物的存在，否定則促使事物消亡，促使一種事物向另一種事物轉化。在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定來說，否定是較后的、也是較高的環(huán)節(jié)。否定環(huán)節(jié)包含肯定環(huán)節(jié)，且比肯定環(huán)節(jié)有更為豐富的含義，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證性質，所以人們把這種包容于自身的否定稱之為“辯證的否定”。

1.教學中，正確闡釋黑格爾內在否定觀和馬克思主義辨證否定觀的本質區(qū)別是關鍵。黑格爾內在否定的活動主體是“絕對理念”，是這一主體在自然界、人類社會和認識領域中以概念、范疇形式的表現(xiàn)或外化。在馬克思主義看來，辯證否定的承擔者是客觀存在的一切物質現(xiàn)象。無論它成為聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，抑或是否定中有肯定，克服中有保留，都是事物內在所固有的特性，決非外化形式?？陀^事物的聯(lián)系和發(fā)展作用于人的大腦，便形成了認識要素的聯(lián)系和發(fā)展?？陀^辯證法是基礎，是主觀辯證法、客觀辯證法的反映形式。馬克思主義辯證否定觀在承認這種基本前提下強調主觀辯證法對客觀辯證法積極能動的反作用。這便是馬克思主義辯證否定觀和黑格爾內在否定觀的最根本區(qū)別。

黑格爾所代表的資產(chǎn)階級的軟弱性、兩面性和革命不徹底性，以及他所處的地位、環(huán)境的復雜性，使他產(chǎn)生了矛盾的心理：作為官方哲學的代言人，他不可能從現(xiàn)有社會的現(xiàn)實性中得出否定的結論，反而以不同的方式論證其合理性和永久性。馬克思主義觀則不同，它所代表階級的徹底革命性，其本身就不存在任何“包袱”，剩下的只有真理的追求、規(guī)律的探析，因而形成了徹底革命的科學否定觀。

2.教學中，正確闡釋馬克思主義辨證否定觀的含義及基本特征是重點。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉化，是從舊質到新質的飛躍，因而最能體現(xiàn)辨證法批判性的革命性。辨證法認為，世界永遠處在不斷的發(fā)展過程中，任何東西都不是絕對的、永恒的，遲早是要被否定的。而辨證的否定最能體現(xiàn)事物發(fā)展變化的性質。

新舊事物通過否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來。新事物來自于舊事物。吸收舊事物的積極面，并改造其中不利于發(fā)展的方面，以此作為自身發(fā)展的基礎。辨證的否定本質是一種揚棄，既克服，又保留。克服是事物發(fā)展中連續(xù)性的中斷，是發(fā)展中非連續(xù)性，保留則是事物發(fā)展的歷史延續(xù)性。

辨證否定作為馬克思主義哲學的主要范疇之一，蘊藏內容豐富，表現(xiàn)特性復雜。如：客觀普遍的存在特性，迂回曲折的前進上升特性，個別要素的破壞和其余要素的破壞及其余要素適應的選擇特性等。變化過程的這種復雜性首先表現(xiàn)表現(xiàn)在上升運動中，即平常所說的發(fā)展和揚棄。在事物變化過程的每次間斷性中，原來肯定因素的某些方面和否定因素重新組成新的肯定的東西，有豐富規(guī)定性、全新組織結構，更具功能作用的肯定的東西，并成為矛盾體的主要方面。然而，現(xiàn)實的運動形式?jīng)Q非單一的上升趨勢，而是帶有曲線的、有時倒退的形式，這表明摒棄不可能全面反映變化的多種形態(tài)。原因有二：一是事物內在的否定因素。任何形成過程中的新事物都要面臨來自1日事物肯定方面的抵抗，同時，新事物已占據(jù)優(yōu)勢地位，也與已被戰(zhàn)勝但還未被消滅的舊事物的殘余相對立。新事物能夠完全克服舊事物落后的、保守的、對自己不利的因素，只接受其有利于自身因素的觀點是片面的。其實，新事物改造舊事物時既有批判的選擇性，也有無余地的繼承性。二是來自事物外在條件的作用。唯物辯證法認為，事物內在要素的聯(lián)系組成內部矛盾，內因決定事物總體上的變化發(fā)展。事物與事物間的聯(lián)系構成了外在矛盾，外因決定發(fā)展總趁勢的偏差。一方面，外在矛盾向事物發(fā)展的正方向起作用時，發(fā)展便呈現(xiàn)加速度；另一方面，外在矛盾向事物發(fā)展的反方向起作用，其力度超出接受力時，事物的變化就會產(chǎn)生停止、徘徊、破裂、滅亡等現(xiàn)象，這便是破壞的力量給事物發(fā)展造成的曲折。

在教學過程中，一定要把握馬克思主義的辨證否定觀，其核心內容就是否定之否定規(guī)律。它是一種科學的認識方法，是研究問題的指南，而不能把它作為模式或簡單的證明工具，如果用這種方式去解決所有事物在發(fā)展中遇到的問題，則不能有效地解決問題。正如恩格斯所說：“僅僅知道大麥植株和微積分屬于否定的否定，既不能把大麥種好，也不能進行微分和積分，正如僅僅知道靠長短粗細來定音的規(guī)律還不能演奏提琴一樣。”

事物的發(fā)展過程錯綜復雜，要深刻領會馬克思主義否定觀的精髓與實質，引導學生具體分析事物的發(fā)展過程，教會他們在生活和學習中正確運用馬克思主義否定觀，這樣才能實現(xiàn)理論與實踐的有效結合，才能不斷進步和發(fā)展。