論武術(shù)的概念及其分類

崔文學(xué)

（菏澤學(xué)院體育系，山東 菏澤 274015）

論武術(shù)的概念及其分類

崔文學(xué)

（菏澤學(xué)院體育系，山東 菏澤 274015）

文章從形式邏輯學(xué)角度，對(duì)武術(shù)概念的內(nèi)涵、外延和屬概念進(jìn)行討論，從而得出武術(shù)新概念為：武術(shù)是以具有攻防技擊特點(diǎn)的動(dòng)作為主要內(nèi)容，以體育形態(tài)、軍警形態(tài)、藝術(shù)形態(tài)為主要存在形式，以保持和發(fā)展人的身心潛能、殺傷和制服敵手以及反映實(shí)戰(zhàn)技擊生活為目的的身體活動(dòng)。

武術(shù) 體育武術(shù) 軍警武術(shù) 藝術(shù)武術(shù)

概念在人類進(jìn)行判斷、推理和論證的思維過(guò)程中有著極其重要的作用。我們要對(duì)某一事物進(jìn)行思維時(shí)，就必須首先具備有關(guān)該事物的概念，然后才可能形成判斷、推理和論證。可見(jiàn)，概念是判斷、推理和論證的基礎(chǔ)，是關(guān)于某一事物思維的起點(diǎn)。正如著名學(xué)者金岳霖先生所說(shuō)的：“概念明確，是正確思維的首要條件。沒(méi)有明確的概念，就不會(huì)有恰當(dāng)?shù)呐袛啵筒粫?huì)有合乎邏輯的推理與論證。”因此，對(duì)當(dāng)今武術(shù)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析討論要有個(gè)清晰明確的思路，我們首先要明確武術(shù)的概念。

武術(shù)的概念是人們?cè)陂L(zhǎng)期的傳承、使用和研究過(guò)程中，在感覺(jué)、知覺(jué)、表象的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析、比較、綜合、抽象、概括之后，抓住武術(shù)的本質(zhì)屬性，借助于語(yǔ)言的抽象和表述作用，逐步地形成的。從形式邏輯的角度來(lái)看，“概念有兩個(gè)重要的方面，這是概念的內(nèi)涵與外延。”而“所謂一個(gè)概念明確，就是這個(gè)概念的內(nèi)涵與外延都明確。也就是說(shuō)，這個(gè)概念反映了哪些特有屬性與表示了哪些事物，這兩者都是明確的”。我們要明確武術(shù)的概念，就應(yīng)從武術(shù)的內(nèi)涵和外延乃至武術(shù)的上屬歸位來(lái)入手。

1 武術(shù)概念的內(nèi)涵

武術(shù)在古代與軍事斗爭(zhēng)緊密相連，其主要社會(huì)價(jià)值在于殺傷、制服對(duì)方，以最有效的技擊方法，迫使對(duì)方失去反抗能力。這些技擊技術(shù)至今仍在軍隊(duì)、公安中被采用。概念的內(nèi)涵，就是概念所反映的本質(zhì)屬性。因此，從軍事的角度看，我們認(rèn)為武術(shù)是指以強(qiáng)力制止?fàn)幎返募寄堋?0世紀(jì)以來(lái)，武術(shù)開(kāi)始了向體育運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)型，具備了強(qiáng)身健體的社會(huì)價(jià)值。因此，從體育的角度看，我們認(rèn)為武術(shù)是指以具有攻防技擊價(jià)值的動(dòng)作為主要內(nèi)容的身體練習(xí)。此外，武術(shù)從古至今都與其它文化藝術(shù)緊密相連，成為文化藝術(shù)反映的重要內(nèi)容，并形成一種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。因此，從文化藝術(shù)的角度看，我們認(rèn)為武術(shù)是指以反映實(shí)戰(zhàn)技擊生活為目的的藝術(shù)手段。在今天的武術(shù)學(xué)術(shù)研究中，多從武術(shù)的體育性質(zhì)展開(kāi)，許多關(guān)于武術(shù)的概念也是從體育的角度來(lái)定義的，例如，《體育系通用教材·武術(shù)》論述武術(shù)的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“動(dòng)作具有攻防的含意。在武術(shù)的動(dòng)作和練法中，一般的都具有攻防的含意。如踢、打、摔、拿、擊、刺等動(dòng)作，是組成武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，它們都有著不同的使用和攻防規(guī)律。”“攻防技擊性，是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)。即使是套路運(yùn)動(dòng)，在它的動(dòng)作和練法中，一般也都具有攻防技擊的意義……由于攻防技擊性這一特點(diǎn)的存在，因而使人們通過(guò)武術(shù)鍛煉，不僅能夠增強(qiáng)體質(zhì)，而且能夠掌握一些格斗的攻防技術(shù)。”在《中國(guó)大百科全書(shū)·體育》中則說(shuō)武術(shù)“其內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢(shì)練習(xí)。”習(xí)云太先生在其所著的《中國(guó)武術(shù)史》將武術(shù)歸納為：“武術(shù)的內(nèi)容和練習(xí)形式是逐步發(fā)展起來(lái)的，并且始終圍繞技擊這一基本特征而變化、精練、發(fā)展和提高著。”“任何一種流派，與同時(shí)代文化總是相互影響，相互借鑒的，都是始終圍繞著技擊特點(diǎn)不斷革新和創(chuàng)造的。”

這些觀點(diǎn)是從體育的角度加以分析的，得出了武術(shù)最基本的特點(diǎn)是技擊的結(jié)論，并被絕大部分學(xué)者所公認(rèn)。而所謂技擊，就是指武術(shù)動(dòng)作是人徒手或使用器械進(jìn)行格斗的技術(shù)。這種關(guān)于武術(shù)概念的內(nèi)涵分析與描述，雖然是從體育的角度加以分析的結(jié)果，但它既能較好地反映作為軍事技能的武術(shù)的特點(diǎn)，也可以較好地反映作為體育技能和藝術(shù)技能的武術(shù)的特點(diǎn)。雖然，作為體育技能和藝術(shù)技能的武術(shù)與作為軍事技能的武術(shù)其社會(huì)價(jià)值有了明顯的不同，但都在一定程度上保留了作為軍事的武術(shù)的技擊特點(diǎn)。可見(jiàn)，動(dòng)作具有攻防技擊特點(diǎn)決定了武術(shù)的本質(zhì)屬性，也就是說(shuō)技擊是武術(shù)概念的內(nèi)涵。

2 武術(shù)概念的外延

概念的外延就是具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物。武術(shù)概念的外延，就是那些具有武術(shù)的本質(zhì)屬性的事物，也就是所有的中國(guó)武術(shù)內(nèi)容，包括具有不同的運(yùn)動(dòng)形式和不同演練風(fēng)格特點(diǎn)的所有武術(shù)內(nèi)容，都屬于中國(guó)武術(shù)的外延。所以武術(shù)概念的外延是一個(gè)龐大的體系，為此我們就有必要對(duì)其予以劃分、歸類，這樣才能有一個(gè)較為清晰的脈絡(luò)。從形式邏輯的角度考慮，劃分必須遵循一定的劃分規(guī)則。劃分的規(guī)則有以下三條，即“劃分的各個(gè)子項(xiàng)應(yīng)當(dāng)互不相容”、“各子項(xiàng)之和必須窮盡母項(xiàng)”和“每次劃分必須按同一劃分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行”。對(duì)于武術(shù)外延的分類，我們就要對(duì)當(dāng)今的武術(shù)存在式加以分析，正如前文所述，從武術(shù)的社會(huì)價(jià)值來(lái)看，當(dāng)前武術(shù)主要有三大形式存在，即體育形式、軍事形式和藝術(shù)形式，也就是說(shuō)當(dāng)今武術(shù)以其社會(huì)價(jià)值作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，主要可分為體育武術(shù)、軍事武術(shù)、藝術(shù)武術(shù)三大類。這三類武術(shù)就是武術(shù)概念的外延。當(dāng)然對(duì)于武術(shù)外延詞語(yǔ)還有很多，如傳統(tǒng)武術(shù)、競(jìng)技武術(shù)（套路和散手）、健身武術(shù)、影視武術(shù)等，這些武術(shù)我們都可以歸到上述三類武術(shù)中去。體育武術(shù)包括競(jìng)技武術(shù)和健身武術(shù)；傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)在主要指流傳于民間的武術(shù)，可以歸為健身武術(shù)的范疇；影視武術(shù)主要服務(wù)于影視，它是人們通過(guò)藝術(shù)的加工而展現(xiàn)出來(lái)，應(yīng)歸屬于藝術(shù)武術(shù)的范疇。

此外，眾所周知，武術(shù)還有許多的功法練習(xí)和單勢(shì)練習(xí)。這是在武術(shù)訓(xùn)練中人們根據(jù)不同性質(zhì)練習(xí)的需要，有所側(cè)重地選擇一些功法和單勢(shì)作為訓(xùn)練內(nèi)容和手段。作為一種練習(xí)手段，它既不屬于體育武術(shù)，也不屬于軍事武術(shù)和藝術(shù)武術(shù)的范疇，沒(méi)有構(gòu)成獨(dú)立的形態(tài)，所以我們可以認(rèn)為這些功法和單勢(shì)練習(xí)可視為完整武術(shù)技術(shù)體系的輔助部分。由于當(dāng)代在關(guān)于武術(shù)概念外延的劃分中，主要是從體育學(xué)的角度加以分析，如在《體育學(xué)院專修通用教材·武術(shù)》中，在論述武術(shù)的分類時(shí)就說(shuō)：“中國(guó)武術(shù)按其運(yùn)動(dòng)形式可分為套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn)動(dòng)兩大類。”溫力先生在《中國(guó)武術(shù)概論》將武術(shù)劃分為套路練習(xí)和對(duì)抗性練習(xí)兩種運(yùn)動(dòng)形式。這些都是從武術(shù)的體育健身價(jià)值出發(fā)，以動(dòng)作是否具有一定順序的屬性作為劃分標(biāo)準(zhǔn)而劃分的結(jié)果。并期望以主要為實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)身健體價(jià)值的武術(shù)來(lái)替代其它形式武術(shù)的價(jià)值，這是今天武術(shù)研究難以取得突破的重要原因。

3 武術(shù)概念的屬概念

如果一個(gè)概念的所有外延都包涵在另一個(gè)概念的外延之中，那么后一個(gè)概念就是前一個(gè)概念的屬概念。在討論武術(shù)的概念時(shí)，明確武術(shù)的屬概念是很重要的。首先，讓我們來(lái)分析一下已有的武術(shù)概念的屬概念。建國(guó)以來(lái)，武術(shù)概念的屬概念一直限定在“中國(guó)民族傳統(tǒng)體育”。如20世紀(jì)50年代，丁凡就認(rèn)為：“武術(shù)作為軍事武器的作用消失后，增進(jìn)健康的作用，依然存在，而且成為武術(shù)的基本作用了。”溫力認(rèn)為：“武術(shù)從一種技擊技術(shù)演變成了一種體育項(xiàng)目，練習(xí)武術(shù)是為了健身，即使是那些以技擊為目的的技擊技術(shù)和武術(shù)有著非常密切的聯(lián)系，但它不屬于體育的范疇，也不屬于武術(shù)的范疇，充其量也只能稱之為是軍事體育”，“武術(shù)是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的一種，它的外延都包含在中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的概念之中”、“中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”是武術(shù)的上位概念。”

把中國(guó)傳統(tǒng)體育作為武術(shù)的屬概念,只反映了武術(shù)的健身價(jià)值，而忽視了武術(shù)從古至今的軍事技能價(jià)值和藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值的客觀存在，無(wú)形中縮小了武術(shù)文化的范圍。那么，我們?cè)撛鯓哟_定武術(shù)概念的屬概念呢？武術(shù)發(fā)生發(fā)展于中國(guó)，在它的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，與中國(guó)歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、藝術(shù)、民俗等許多方面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從而使武術(shù)有著濃厚的中華民族的文化特色，所以我們常說(shuō)武術(shù)是我國(guó)寶貴民族文化的一部分。無(wú)論是在古代作為軍事技能和藝術(shù)技能存在的古代武術(shù)，還是近代以來(lái)逐漸形成的體育技能、軍事技能和藝術(shù)技能并存的現(xiàn)代武術(shù)，都明顯地表現(xiàn)出是一種身體活動(dòng)的特點(diǎn)。這一特殊形態(tài)的身體活動(dòng)，在古代具有明顯的軍事性質(zhì)和一定的藝術(shù)表演性質(zhì)，近代以來(lái)則表現(xiàn)為明顯的體育性質(zhì)、較強(qiáng)的藝術(shù)表演性質(zhì)和一定的軍事性質(zhì)。可見(jiàn)，武術(shù)是身體活動(dòng)的一種特殊形態(tài)，它的外延都包含在身體活動(dòng)的概念之中，“身體活動(dòng)”是武術(shù)的屬概念。身體活動(dòng)既是武術(shù)的屬概念，又是人類活動(dòng)的種概念，反映了武術(shù)的文化本質(zhì)。

4 武術(shù)概念的界定

通過(guò)上面的論述，我們把握了武術(shù)內(nèi)涵、外延和武術(shù)的屬概念。根據(jù)形式邏輯關(guān)于概念定義的“屬加種差”的方法，即“被定義概念＝種差＋臨近屬概念”的方法，一個(gè)定義是由被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)所組成。定義項(xiàng)是由屬概念和種差所組成。在這里被定義項(xiàng)是武術(shù)，它的屬概念是身體活動(dòng)，它的種差是武術(shù)區(qū)別于其他身體活動(dòng)的本質(zhì)屬性，即動(dòng)作具有攻防技擊特點(diǎn)。但是并非所有的武術(shù)動(dòng)作都具有特定的攻防技擊特點(diǎn)，尤其是在藝術(shù)武術(shù)和體育武術(shù)的套路練習(xí)中。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們“以具攻防特點(diǎn)的動(dòng)作為主要內(nèi)容”的方式來(lái)表述武術(shù)和其他身體活動(dòng)之間的種差。在此基礎(chǔ)上，采取內(nèi)涵定義為主，外延定義為輔的方法，我們就可以將武術(shù)的概念表述為：武術(shù)是以具有攻防技擊特點(diǎn)的動(dòng)作為主要內(nèi)容，以體育形態(tài)、軍警形態(tài)、藝術(shù)形態(tài)為主要存在方式，以保持和發(fā)展人的身心潛能、殺傷和制服敵手以及反映實(shí)戰(zhàn)技擊生活為目的身體活動(dòng)。

不同形式的武術(shù)，體現(xiàn)著不同的目的性和價(jià)值性。對(duì)武術(shù)及其所屬和相關(guān)概念，用圖1來(lái)表示如下：

圖1 武術(shù)的上下位概念關(guān)系結(jié)構(gòu)圖

與此前的武術(shù)概念相比，這一概念的突出優(yōu)勢(shì)在于從文化的角度來(lái)理解武術(shù)，既肯定了武術(shù)的體育價(jià)值，也承認(rèn)了武術(shù)從古到今的軍事價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，將武術(shù)理解為體育武術(shù)、軍警武術(shù)、藝術(shù)武術(shù)的復(fù)合體。克服了過(guò)去從體育的角度來(lái)理解武術(shù)，將武術(shù)限定在體育范圍內(nèi)的局限。事實(shí)上，武術(shù)作為體育項(xiàng)目只是近代以來(lái)的事，近代以前，武術(shù)是作為軍事技能和演藝技能而存在的，雖然通過(guò)武術(shù)練習(xí)客觀上能夠起到良好的健身作用，但健身只是軍事練習(xí)和演藝練習(xí)的副產(chǎn)品。因此，此前的武術(shù)概念，既不能包含武術(shù)從古到今應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，也不能包含當(dāng)代仍然十分明顯的軍事價(jià)值和演藝價(jià)值內(nèi)涵。可見(jiàn)，本研究所定義的武術(shù)概念是一個(gè)超越體育學(xué)意義的概念。

[1]金岳霖.形式邏輯[M].北京：人民出版社，1979.

[2]溫 力.中國(guó)武術(shù)概論[M].北京：人民體育出版社，2005.

[3]中國(guó)體育百科全書(shū)[M].北京：人民體育出版社，2001.

[4]國(guó)家體委武術(shù)研究院編纂.中國(guó)武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社，1997.

[5]楊建營(yíng).武術(shù)分類及發(fā)展探析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（1）：139-141.

On the Concepts and Categories of Wushu

Cui Wenxue
（P.E.Deptment of Heze University,Heze Shandong 274015）

On the discussion on the intension,extension and categories of Wushu concepts from the perspective of formal logic,the paper then comes to a new concept of Wushu:Wushu is a kind of physical activity with the characteristicsof offensive and defensive movesasthe main content,taking a physical form,military police form,art forms as the main state of existence,and the purpose of Wushu is to maintain and develop people's physical and mental potential,to kill and tame enemiesand to reflect the actual art of attack.

Wushu physical Wushu military police Wushu art Wushu

G85

A

1004—5643（2010）05—0006—02

山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題，編號(hào)：2009086。

崔文學(xué)（1980～），男，碩士，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。