一個(gè)人的愛(ài)情詩(shī)——讀邵麗的詩(shī)集《細(xì)軟》

單占生

讀邵麗近期的一些詩(shī)作,耳邊總是響起一個(gè)聲音,這聲音來(lái)自中國(guó)古代的漢樂(lè)府《上邪》。在中國(guó)古代為數(shù)并不多的愛(ài)情詩(shī)中,這當(dāng)是在后世流傳較廣的一首。究其原因,也許就在于這種呼天搶地的愛(ài)情表白的直接與強(qiáng)烈。讀邵麗的詩(shī)而想到漢樂(lè)府中的《上邪》,最直接的原因就是邵麗的詩(shī)給我留下的印象與這首《上邪》很是相似。因?yàn)橛辛巳绱说挠∠?我想起了當(dāng)今詩(shī)壇的一些問(wèn)題。這些問(wèn)題本在我的思維空間里存在過(guò),也正存在著,但不怎么成形。因?yàn)橛辛藢?duì)邵麗這些詩(shī)作的閱讀,這些問(wèn)題也就逐漸清晰起來(lái)。

邵麗的這些詩(shī),可謂是地地道道的有感而發(fā)、直抒胸臆的抒情詩(shī)。這些詩(shī)在表達(dá)詩(shī)人的感情時(shí),強(qiáng)烈、大膽、天然、毫無(wú)掩飾,除少數(shù)篇章使用了較為簡(jiǎn)單的藝術(shù)修飾外,幾乎所有詩(shī)篇都是直抒胸臆。詩(shī)人胸中的情愫可謂傾瀉而出,且直達(dá)詩(shī)人的抒情對(duì)象。“這一切的一切都只為你/天空澄明池塘開(kāi)滿蓮花/那微微的愛(ài)的疼痛/在每一聲的呼吸里/和著我苦難的幸福/愛(ài)上你只是我的一次脈動(dòng)/可千萬(wàn)人的叢林里/我到何處尋找另一個(gè)你/請(qǐng)別讓我哭泣/我是你新生的孩子/是你大草原里的羔羊/我已經(jīng)習(xí)慣/在你的注目里/沉魚落雁/請(qǐng)別讓我哭泣”(《請(qǐng)別讓我哭泣》)。應(yīng)該說(shuō)在今日詩(shī)壇,是較少能讀到這樣直截了當(dāng)?shù)脑?shī)作了。在當(dāng)今詩(shī)壇,不少人認(rèn)為,詩(shī)與抒情,已經(jīng)是一個(gè)不夠“深刻”的話題了。詩(shī)可以“理性”,因?yàn)槔硇钥梢宰呦颉吧羁獭?詩(shī)可以“非理性”,因?yàn)榉抢硇钥勺呦蚯靶l(wèi)或先鋒。可以荒誕,可以去情感化,可以下半身,總之,可以用各種各樣的“個(gè)人化”手段顛覆前輩詩(shī)人或在自己之前的詩(shī)人創(chuàng)造的一切,但就是不能采用詩(shī)壇那些已成為傳統(tǒng)或即將成為傳統(tǒng)的東西。我并不反對(duì)“詩(shī)與創(chuàng)新”這個(gè)命題,也并不懷疑不斷地顛覆與詩(shī)的創(chuàng)新之間的關(guān)系與意義,更是理解“個(gè)人化”的選擇對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)可能成就其創(chuàng)作個(gè)性的重要價(jià)值。至于“非理性”與“理性”的介入,對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展的重要價(jià)值,在我看來(lái),那也是不言而喻的。在我看來(lái),詩(shī)有多種可能,或者是,詩(shī)有無(wú)限種的可能。惟其如此,詩(shī)的創(chuàng)造性本質(zhì)才能顯現(xiàn),詩(shī)人的創(chuàng)造性方可實(shí)現(xiàn)。古人說(shuō),詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨。今天,我們可以說(shuō),詩(shī)不止興觀群怨,還可以“思”,還可以“命名”。也許,我把“思”與“命名”和“興觀群怨”并行論述并不合適,我只是在說(shuō),對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)是可以多方位的。那么,創(chuàng)作呢?創(chuàng)作更不能是惟舉一格。人的多樣性與復(fù)雜性,人的情感的多樣性與復(fù)雜性,確定了詩(shī)必然是多元并存的。基于如此認(rèn)識(shí),我認(rèn)識(shí)到了邵麗直抒胸臆詩(shī)作的特色與價(jià)值。

在邵麗的詩(shī)作中,大部分是愛(ài)情詩(shī)。在當(dāng)今詩(shī)壇,這樣公開(kāi)出版或者發(fā)表的愛(ài)情詩(shī)也為數(shù)不多了。我想,愛(ài)情詩(shī)作也許并不會(huì)太少,但在今天這個(gè)奢談愛(ài)情的時(shí)代,這種純粹的愛(ài)情詩(shī)當(dāng)然也就“不宜”公之于眾。然而,一個(gè)不談愛(ài)不言情、沒(méi)有愛(ài)情詩(shī)的時(shí)代是不正常的,甚或可以說(shuō)是悲哀的。愛(ài)是什么?愛(ài)是心底的暖流與心尖的疼痛,是站在紛雜的現(xiàn)實(shí)對(duì)于純凈天堂的遙望,是生存的勇氣與基石。“從你愛(ài)上我的那一分鐘起/愛(ài)情與生命就/鑄成一個(gè)渾圓”(《無(wú)極》)。就我的記憶而言,我不會(huì)忘記,經(jīng)歷了上世紀(jì)70年代情感冬季的人們,在80年代初讀到舒婷的有關(guān)“愛(ài)”與“愛(ài)情”詩(shī)作后,是怎樣使自己豐富復(fù)雜的人性漸漸蘇醒過(guò)來(lái)的,不會(huì)忘記舒婷的“愛(ài)”與“愛(ài)情”是怎樣溫暖了那個(gè)時(shí)代。我知道,那是一種“大愛(ài)”,昭示著一個(gè)“大寫的人”的站起,也標(biāo)出了那個(gè)時(shí)代作為一個(gè)人的高度。在她們背后,是一個(gè)以狂熱為表象以冷酷為核心的殘破時(shí)代的影子;在她的前面,則是一個(gè)春水在殘冰下涌動(dòng)的大地。愛(ài),成了向舊時(shí)代告別的宣言,也成了向新時(shí)代進(jìn)發(fā)的旗幟。而今天,我們也許無(wú)須再用“愛(ài)”來(lái)“微言大義”了,也無(wú)須再用“愛(ài)”作為反封建的大纛,更無(wú)須再用愛(ài)來(lái)作為掙脫枷鎖的武器。但是,當(dāng)愛(ài)失去“革命” 對(duì)象之后,難道我們就不需要愛(ài)了嗎?邵麗的愛(ài)情詩(shī)也許會(huì)給我們一些啟示:愛(ài),還可以成為一個(gè)人的“細(xì)軟”,成為一個(gè)人包在包袱皮中、藏在匣柜之中那些珍貴的東西。在這些愛(ài)情詩(shī)中,那些被詩(shī)人有意彰顯出來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值淡化了,但個(gè)人化的情愫卻因此得以強(qiáng)化。“你說(shuō)/你是種莊稼的好把式/那就再種一個(gè)我好嗎/我不在意長(zhǎng)成/麥子玉米或者蔬菜/但我必須是/長(zhǎng)在你心田/最中央的那一棵”(《心愿》)。從某種意義上講,愛(ài)情本來(lái)就是個(gè)人化的東西。讓愛(ài)情回到個(gè)體,也許正是她本然的去處。由此,我們也許更能感受到愛(ài)情詩(shī)作為純粹愛(ài)情詩(shī)而存在的本體價(jià)值。

抒情詩(shī)靠的就是抒情,情就是其核心價(jià)值,愛(ài)情詩(shī)就是傾訴愛(ài),愛(ài)在詩(shī)中得以純?nèi)欢救弧！拔倚闹羞@樣想/我就這樣寫下來(lái)給你”(《純》),而且就這樣寫下來(lái)傾訴,依然“有堅(jiān)硬的殼和細(xì)密的紋路”。這就是邵麗的詩(shī),也是邵麗這個(gè)人。寫到這里,我突然想起一個(gè)博友在一篇博文中的一段話:“該娛樂(lè)的歸娛樂(lè),該凱撒的歸凱撒。如果你活在‘當(dāng)下,并且擁有屬于你自己的更真實(shí)的意愿,你就有的選擇。”這段話大體顯示了我對(duì)邵麗愛(ài)情詩(shī)的基本認(rèn)知,也說(shuō)出了邵麗這些不同于當(dāng)下詩(shī)壇流行詩(shī)作的價(jià)值所在。