論武術(shù)教學(xué)實(shí)效性的影響因素

□ 朱中堯

1 前言

中華武術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一種身體活動(dòng)和獨(dú)特的人體文化符號(hào)，它不僅具有系統(tǒng)的技擊理論、完整的鍛煉體系，還全面地表達(dá)了中國(guó)人特有的行為方式和審美情趣。我國(guó)學(xué)校武術(shù)起步較晚，1961年才正式確立武術(shù)教材進(jìn)入學(xué)校教育，相比其他學(xué)科，它的發(fā)展序列較低。武術(shù)教材在體育教學(xué)中的實(shí)效性直接決定武術(shù)在學(xué)校體育中的地位。學(xué)校武術(shù)何去何從，是繼續(xù)體操化“花拳繡腿”的傳授，還是還原武術(shù)發(fā)展的固有思路？這不僅僅是武術(shù)家應(yīng)該關(guān)心的問(wèn)題，體育學(xué)者也應(yīng)從自身找原因，分析武術(shù)教學(xué)實(shí)效在學(xué)校體育中的影響因素，為武術(shù)能夠得到更好的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

2 武術(shù)教學(xué)實(shí)效性的致因分析

2.1 中學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、形式僵化

中華武術(shù)博大精深，單是拳種就有上百種，如何從眾多的武術(shù)門類中選取中學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，這是一項(xiàng)需要深入研究的課題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大部分中小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容幾十年來(lái)均以五步拳、少年拳、青年長(zhǎng)拳、太極拳為主，這些拳類是在總結(jié)各派武術(shù)特點(diǎn)，吸收各派武術(shù)精華后，通過(guò)再編再造而成，且不說(shuō)這種以套路運(yùn)動(dòng)為主要表現(xiàn)方式的武術(shù)能不能代表真正意義上的武術(shù)，就從眾多中學(xué)開展武術(shù)課的現(xiàn)狀來(lái)看，目前學(xué)校武術(shù)在中學(xué)體育教學(xué)中的地位就岌岌可危。早在上世紀(jì)三十年代，就已經(jīng)有學(xué)者呼吁大家對(duì)武術(shù)應(yīng)持審慎的態(tài)度，“當(dāng)視為含有多少的體育價(jià)值應(yīng)認(rèn)有研究之必要。受過(guò)近代解剖生理衛(wèi)生教育等學(xué)科的洗禮，方認(rèn)為有用處。絕對(duì)不許再說(shuō)那丹田還氣太陰少陰一派的兒話。我們所最痛心的，國(guó)術(shù)至今多數(shù)操在一般不曾受過(guò)科學(xué)洗禮者甚至于目不識(shí)丁者的手里，且說(shuō)別繁雜不可究詰。”[1]武術(shù)自誕生之日起，就是要講求實(shí)用目的，每一招、每一式都有其明確的目的，中華武術(shù)理應(yīng)承載中國(guó)傳統(tǒng)宗法哲學(xué)的精神，而學(xué)校武術(shù)課選取以套路為形式的“新武術(shù)”作為教學(xué)內(nèi)容，這種做法顯然是緣木求魚、舍近求遠(yuǎn)了；唯物辯證法告訴我們，內(nèi)容和形式是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，這二者在同一系統(tǒng)下是不可分的。武術(shù)教學(xué)內(nèi)容決定武術(shù)教學(xué)形式，武術(shù)教學(xué)形式也在一定程度上影響和制約著武術(shù)教學(xué)實(shí)效。在實(shí)地走訪中，曾經(jīng)注意到“有的學(xué)校竟將武術(shù)編成一套類似于廣播體操的形式，充分利用每天的課間時(shí)間，將武術(shù)納入課間活動(dòng)的教育體系，用口訣來(lái)引導(dǎo)，教師喊口令，學(xué)生以‘哼、哈、嘿’等語(yǔ)氣詞應(yīng)和的這種模仿體操又不是體操的方式，有的教師還將之稱作為一種教學(xué)創(chuàng)新，甚至還要用來(lái)代替廣播體操”[2]。以上這種做法顯然是忽略了武術(shù)和廣播操的本質(zhì)區(qū)別。首先，中學(xué)生廣播體操作為一種有益的方式已經(jīng)在學(xué)校教育中發(fā)揮了良好的作用：一方面可以讓學(xué)生在精神保持高度集中之后的課間得到一個(gè)到室外來(lái)短暫放松的機(jī)會(huì)，使得大腦和身體都適當(dāng)放松以利于下一節(jié)課再次保持較高效率；另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神，在學(xué)校廣播臺(tái)的集體音樂(lè)下，全體教師和學(xué)生聽著激情澎湃的音樂(lè)一起涌入操場(chǎng)，這場(chǎng)景應(yīng)該是多么地壯觀和熱烈，耳濡目染中就讓學(xué)生有一種強(qiáng)烈的集體凝聚感。這些都是武術(shù)教學(xué)所不能取代的地方，隨著時(shí)代的變遷，廣播體操可能有需要改進(jìn)的地方，但基本思路不應(yīng)舍棄。實(shí)踐證明武術(shù)教學(xué)模仿廣播體操的形式是不得要領(lǐng)的，它淡化了動(dòng)作之間的攻防關(guān)系。廣播體操是靠節(jié)拍的引領(lǐng)做動(dòng)作，通常節(jié)奏不會(huì)變化太大；而武術(shù)里的動(dòng)作時(shí)快時(shí)慢，快的時(shí)候要以意識(shí)帶動(dòng)全身，慢的時(shí)候還要有停頓，與做廣播體操有著很大差別，整合而來(lái)的武術(shù)操會(huì)使學(xué)生對(duì)于武術(shù)和體操的認(rèn)識(shí)混淆。

2.2 體育教師的武術(shù)功底相對(duì)薄弱

“學(xué)校體育課的主導(dǎo)因素應(yīng)是體育教師，再怎么強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位都不為過(guò)，而不應(yīng)該有學(xué)生的主體地位的顧慮。”[3]體育課實(shí)質(zhì)是為突出運(yùn)動(dòng)技術(shù)的教學(xué)而設(shè)，體育教學(xué)及練習(xí)過(guò)程，則理應(yīng)負(fù)有一種于舉手投足之間不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行思想品德督導(dǎo)和智慧路徑開啟的責(zé)任。俗話說(shuō)，要想教給學(xué)生一桶水的知識(shí)，自己先要有一缸水的知識(shí)。在體育教學(xué)過(guò)程中，體育教師舉手投足間的示范動(dòng)作就如同文化科目的演講，體育教師的專項(xiàng)功底是驗(yàn)證教學(xué)能力的重要因素，對(duì)于武術(shù)課來(lái)說(shuō)，教師的武術(shù)功底直接影響著武術(shù)教學(xué)的實(shí)效性。“學(xué)校武術(shù)教育正在被形式化——有大綱規(guī)定！有教學(xué)內(nèi)容！有教學(xué)計(jì)劃！但無(wú)人教，無(wú)人學(xué)。強(qiáng)化的武術(shù)指導(dǎo)綱要和弱化的武術(shù)教學(xué)實(shí)踐正在形成強(qiáng)烈的反差，武術(shù)在中小學(xué)已經(jīng)名存實(shí)亡”。[4]我們國(guó)家現(xiàn)階段培養(yǎng)武術(shù)教師的主要途徑就是各體育院校和師范院校體育系，這些高等院校的武術(shù)教師大多數(shù)也沒(méi)有從小習(xí)武的經(jīng)歷，再加上武術(shù)師范生在學(xué)校里能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)武術(shù)的時(shí)間有限，時(shí)間長(zhǎng)的最多三年，甚至有的師范生只有一年的專項(xiàng)學(xué)習(xí)經(jīng)歷。對(duì)于武術(shù)這種特別強(qiáng)調(diào)悟性的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有充分的時(shí)間積累很難練就扎實(shí)的基本功，缺少攻防特點(diǎn)和技擊本質(zhì)的武術(shù)只能是“花拳繡腿”，這正印證了那句老話“練武不練功，到頭一場(chǎng)空”。當(dāng)這些武術(shù)師范生畢業(yè)以后進(jìn)入學(xué)校任教，隨著年齡的增長(zhǎng)身體素質(zhì)的下降，本來(lái)就不扎實(shí)的武術(shù)功底一開始還能夠應(yīng)付，時(shí)間一長(zhǎng)難免顯得捉襟見肘，教師上武術(shù)課的信心和熱情也就慢慢褪去，長(zhǎng)此以往,學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性也會(huì)下降，從而影響武術(shù)課的教學(xué)實(shí)效。

2.3 學(xué)生習(xí)武熱情趨向淡化

俗話說(shuō)，“興趣是最好的老師”，學(xué)生作為教學(xué)的主體，從課前對(duì)武術(shù)的興趣，到武術(shù)課中的學(xué)習(xí)態(tài)度和表現(xiàn)、再到課后的情感體驗(yàn)等，都將對(duì)武術(shù)教學(xué)實(shí)效產(chǎn)生極大的影響。在武術(shù)進(jìn)入學(xué)校教育初期，就有學(xué)者告誡“一切學(xué)校教授拳棒，我們可以相當(dāng)?shù)厥卓希嚥槐鼐瑫r(shí)不必久，還成什么話呢？這不但我們不贊成，就是專教授拳棒的也一定要反對(duì)，總之，沒(méi)有恒心學(xué)藝所以都成為不精的三腳貓，中國(guó)之所以一團(tuán)糟，就是一般不精的三腳貓，當(dāng)作專門事業(yè)的緣故。至于費(fèi)用極微，即斷定健身之效大于西式運(yùn)動(dòng)，其流弊不過(guò)是武斷與籠統(tǒng)，其害猶小焉者耳。”[5]但事實(shí)已經(jīng)證明或是正在證明這些誡言并非沒(méi)有道理，這應(yīng)當(dāng)能給武術(shù)家和學(xué)校體育工作者帶來(lái)深刻的反思，訪談中有的學(xué)生帶著兒時(shí)的夢(mèng)想憧憬在武術(shù)課上學(xué)到真功夫，帶著這種新鮮感和好奇心，他們會(huì)表現(xiàn)出極大的習(xí)武興趣，但武術(shù)課上老師或者帶著同學(xué)們習(xí)練小學(xué)時(shí)就已經(jīng)學(xué)過(guò)的五步拳，或者組織大家復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，很少有武術(shù)技擊攻防含義的體現(xiàn)，學(xué)生們當(dāng)然會(huì)在一次次的復(fù)習(xí)課中失去學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性；再加上跆拳道、瑜伽等時(shí)尚運(yùn)動(dòng)越來(lái)越興盛，間接地對(duì)學(xué)校武術(shù)形成沖擊，從學(xué)生們?cè)谡n余時(shí)間和課外體育鍛煉自由選擇的項(xiàng)目中就可以看出，武術(shù)所占比例極其微小。平時(shí)缺少武術(shù)基本功的練習(xí)，只求動(dòng)作的完成，而沒(méi)有精、氣、神的領(lǐng)悟和體會(huì)，這樣的武術(shù)動(dòng)作很難達(dá)到傳承中華民族傳統(tǒng)文化的作用，更別談習(xí)武能夠增強(qiáng)體質(zhì)，學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情自然淡化。

2.4 武術(shù)課教學(xué)評(píng)價(jià)

學(xué)校武術(shù)課主要以動(dòng)作表現(xiàn)的有力程度、是否舒展、正確、連貫性情況為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這種評(píng)價(jià)方式和傳統(tǒng)思維相背離，武術(shù)界持有的觀點(diǎn)也褒貶不一，這也就成為中學(xué)武術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的盲點(diǎn)，處理不當(dāng)就難以發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用；幾十年來(lái)教科書上武術(shù)教學(xué)目標(biāo)大致包含以下幾個(gè)方面：了解中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，接受民族精神教育，提高民族自豪感等。在過(guò)去的五十多年時(shí)間里，對(duì)武術(shù)教學(xué)目標(biāo)的文字表述始終因循著同一個(gè)理論框架，結(jié)果既沒(méi)有反映出時(shí)代的變化和事業(yè)的發(fā)展，也未能反映出人們多年探索的成果及認(rèn)識(shí)上的深化。如此的表述究竟好不好？怎樣去號(hào)令？可否被檢驗(yàn)？首先，每周兩節(jié)的武術(shù)課不僅達(dá)不到習(xí)練武術(shù)基本功的量和強(qiáng)度，而且還會(huì)造成學(xué)生對(duì)武術(shù)認(rèn)識(shí)的偏差，認(rèn)為武術(shù)只不過(guò)是一些套路而已；其次，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，接受民族精神教育，提高民族自豪感好像抱負(fù)很大，實(shí)際卻給人的思想造成混亂，如此明顯的認(rèn)識(shí)偏差造成目標(biāo)無(wú)從檢驗(yàn)，且根本不可能得到落實(shí)。讓學(xué)生通過(guò)習(xí)練武術(shù)套路，傳承中華民族傳統(tǒng)文化究竟能有多大的務(wù)實(shí)精神？“傳統(tǒng)講三大國(guó)粹（中國(guó)武術(shù)、中醫(yī)、京劇）有的在中華歷史文化長(zhǎng)河中流傳了數(shù)百年甚至上千年，京劇體現(xiàn)了藝術(shù)的民族特征，也因?yàn)榘莶⑽{了古往今來(lái)的藝術(shù)成果。一招一式，一唱一和，舉手投足，都匯聚了中國(guó)文化的特質(zhì)：功底深厚、文武兼?zhèn)洹⒄f(shuō)唱結(jié)合、形象各異、神形俱佳、師徒傳承、宗流明晰；一個(gè)唱段可以百年不朽。無(wú)論中國(guó)人還是外國(guó)人，無(wú)論是票友還是普通觀眾，都以哼唱一曲為榮為樂(lè)。但京劇藝術(shù)還是離普通民眾漸行漸遠(yuǎn)，盡管國(guó)家曾經(jīng)大范圍推廣過(guò)“樣板戲”，也如近來(lái)政府倡導(dǎo)“京劇走進(jìn)課堂”，但結(jié)果都不理想。“樣板戲”的普及像北京春天的沙塵暴一樣，無(wú)人不沾染風(fēng)塵，但風(fēng)沙過(guò)后一切又歸于平靜；京劇進(jìn)課堂，遠(yuǎn)沒(méi)有從前推廣樣板戲的政治氣氛，于是要掀起新的熱潮就缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。”[6]在上級(jí)部門的極力推崇下，許多人也做了很多實(shí)際工作，但京劇想成為現(xiàn)代時(shí)尚社會(huì)的寵兒，已經(jīng)不具備基本的生存土壤了。中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)狀又何嘗不是和京劇一樣呢？事實(shí)是如果武術(shù)教學(xué)改革思路不正確，即使懷抱良好愿景，也無(wú)法改變學(xué)校武術(shù)教學(xué)每況愈下的可悲境地。通過(guò)學(xué)校武術(shù)課傳播中華武術(shù)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，將習(xí)武與提高品德修養(yǎng)相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)，不僅從理論上得不到有力的闡釋，在實(shí)際運(yùn)行中也會(huì)將武術(shù)的本質(zhì)功能混淆。讓武術(shù)回歸民間會(huì)館或者是深山寺廟，在那里或許才會(huì)有武術(shù)立根之地。

3 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代學(xué)校教育的建立是西方國(guó)家資本主義大工業(yè)化的產(chǎn)物，而武術(shù)則古已有之，將這樣一今一古、一西一中的兩事物相結(jié)合成為學(xué)校武術(shù)課，實(shí)則是國(guó)人出于民族主義的心理，本來(lái)也是無(wú)可厚非的，但推行和實(shí)施起來(lái)卻有些不達(dá)人意。新一輪課程改革倡導(dǎo)目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)容，在這種狀態(tài)下我們應(yīng)弄清武術(shù)教材的地位，重視武術(shù)教學(xué)的實(shí)效性,將偉大的中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

[1]謝似顏.評(píng)大公報(bào)七日社評(píng) [N].體育周報(bào),1932.(8).

[2]于淼,張德勝.試論用武術(shù)取代課間廣播體操的必要性與可行性 [J].體育師友,2004,(01).

[3]周潔瓊,朱中堯.論理想課型中體育教師和學(xué)生的關(guān)系 [J].體育師友,2008,(2).

[4]武立兵.關(guān)注學(xué)校武術(shù)“誰(shuí)來(lái)教、教什么、怎么教” [J].武術(shù)科學(xué),2004,(03).

[5]陳晴.清末民初新式體育的傳入與嬗變 [M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2007.

[6]林子.京劇·相聲·小品·藝術(shù)與生活 [Z].新浪博客網(wǎng),2008.