馮驥才 非

　　2010年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國儼然已成為一個熱詞，并創(chuàng)造了響當(dāng)當(dāng)?shù)氖澜绲谝唬粗袊谑澜缂壏沁z保護名錄數(shù)居世界第一。至2010年，全世界共有213項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項目，中國占其中28個項目。
　　從10年前少有人關(guān)注至現(xiàn)在的碩果累累，作為國家非遺保護專家委員會主任的馮驥才應(yīng)該驕傲才是，但是他在談及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這個問題上，每每憂心忡忡，充滿焦慮。
　　
　　熟悉馮驥才的人都喜歡稱他為“大馮”。一是他個子高，一米九二的身高，作家群中只有已故的王小波和他有一拼；一是他做的事兒令人尊敬，這個曾經(jīng)在文壇炙手可熱的作家在最近10余年間投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護（簡稱“非遺保護”）中，儼然成了非遺保護的代言人。
　　
　　世界級非遺保護名錄數(shù)居世界第一
　　
　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個詞在十年前，對于大多數(shù)國人而言，還屬于新鮮詞。一個簡單的例子是，2001年，我國昆曲被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)杰作”，實現(xiàn)了中國在世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中零的突破。當(dāng)年，這個消息很少有人關(guān)注，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對大多數(shù)人來說，還是個陌生領(lǐng)域。
　　2010年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國儼然已成為一個熱詞，并創(chuàng)造了響當(dāng)當(dāng)?shù)氖澜绲谝唬粗袊谑澜缂壏沁z保護名錄數(shù)居世界第一，至2010年，全世界共有213項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項目，中國占其中28個項目。
　　據(jù)馮驥才介紹，我國在2006年6月份公布的第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有518項，2008年公布的第二批“非遺”項目510項，目前，第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄已經(jīng)審批完畢，接近300項，今年我國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總計將達到1400項左右。
　　從10年前少有人關(guān)注至現(xiàn)在的碩果累累，作為國家非遺保護專家委員會主任的馮驥才應(yīng)該驕傲才是，但是他在談及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這個問題上，每每憂心忡忡，充滿焦慮。
　　“中國近幾年在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面，取得了很大的進展，成績大家也有目共睹，但是，現(xiàn)在的很多非遺保護，也陷入了一個怪圈，很多地方政府申報時非常積極，做了很多工作，但一旦申遺成功，得到了國家相關(guān)部門的認定后，地方政府的政績完成了，反而沒人去對這些項目進行管理和保護。”采訪甫一開始，馮驥才便流露出他慣有的憂患意識。
　　在2010年的兩會上，作為政協(xié)委員，他專門對此寫了一個提案，即對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄設(shè)立黃牌警告與紅牌除名機制。
　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作應(yīng)該是長期的，這是祖宗留給我們的無形財富，要好好保護。”馮驥才在采訪中一再強調(diào)，這也是他這幾年來一直在努力做的事情。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，如果單從數(shù)據(jù)上來考量，讓人很振奮，一個最近的統(tǒng)計數(shù)字顯示，中國現(xiàn)在共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富，進入國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的非遺項目有數(shù)萬項之多，其中近1400項“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，7千多項“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，更有數(shù)以萬計的地縣市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄……相對于中國豐厚的非遺資源，馮驥才常常表示，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作進行的還是太慢了。
　　
　　搶救古老文化
　　
　　天津人提起馮驥才來，更喜歡稱他為保護古城的大英雄。
　　1994年，馮驥才在報紙上看到了天津市要大規(guī)模鏟除老城、改建新城的消息。這意味著擁有著悠久歷史的天津城、義和團重要的塘口、五四運動的遺址，包括中國最早的電報局，還有地域文化里面數(shù)不盡的財富都將灰飛煙滅了。馮驥才急了，“所以當(dāng)時我就自己拿出一筆稿費來，請了七八十個人，有歷史學(xué)家，有建筑師，把整個老城考察了一遍，然后全部都拍下來。那次我們用一年多的時間，拍了3萬多張片子，然后，擇出2000張印成畫冊。從市委書記、市長開始，到各局局長，每個人送一本。最終，我們的努力有了結(jié)果，天津市委決定留下這筆巨大的文化財富。”這是馮驥才保護非遺的開始，此后就一發(fā)不可收拾，從天津輻射到全國，他開始做搶救中國古老文化的事情。
　　他喜歡用“搶救”這個詞，非遺保護，是一項與時間賽跑的工作，馮驥才說，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其實就是某個人在傳承，在繼續(xù)，如果這個人不在了，那么這項技藝也就消失了，所以他和其他的專家委員會成員常常走出書房，到田野間，去尋找即將消失的古老傳統(tǒng)，古老文化。
　　目前在民間文化保護與搶救工程第一線的工作人員，主要是中國民間文藝家協(xié)會的成員，全國及地方協(xié)會有近萬人，其中很多人都是搞民俗學(xué)、文化學(xué)、文化人類學(xué)的學(xué)者，“唯有對中國古老的文化有發(fā)自內(nèi)心的熱愛，才會把這項艱苦的工作堅持下來。”馮驥才說。
　　馮驥才自詡為“丐幫的首領(lǐng)。”為了搶救行將消失的古文化，常年奔波于田間地頭，風(fēng)餐露宿。2003年的一個雨夜，馮驥才為了搶救年畫古版，與十幾位專家一起踩著泥漿，淋著雨水忙上忙下，那一次，馮驥才差點凍感冒，其他人都穿上了縣里預(yù)先準(zhǔn)備的雨靴，唯有他的腳太大，最大的雨靴比他的腳還小五公分，他抓起兩個塑料袋，套在腳上，就鉆到雨地里去了，盡管辛苦，不過看到搶救出來的年畫，還是欣喜萬分。
　　有一個年逾六十的學(xué)者郭雨橋，孤身一人，跑了13800公里，從內(nèi)蒙古到寧夏到新疆，調(diào)查草原民居。他有一天早晨在帳篷里爬起來，流著眼淚給馮驥才打電話說：“你知道我打通電話多不容易嗎，考察的很多地方都沒有手機信號。”
　　還有在馮驥才小說《榆次后溝村采樣考察記》中出現(xiàn)過的民俗電視工作者樊宇，春節(jié)前夕，樊宇只身一人去山西調(diào)查過年民俗。在大年三十晚上馮驥才接到了他的電話，當(dāng)時他住在鄉(xiāng)下一個破廟里，在寒冷的冬天，就靠借來的一個火爐取火過夜。為他拿攝像機架的人為了在雪山上找最佳拍攝角度，差點摔到深谷里去。
　　種種艱苦，都是為著保護在激變的年代中寂寞的、即將消失的文化。馮驥才和他那些同樣對古老的文化有著深厚情結(jié)的學(xué)者同行們一天天，一年年地堅持著。盡管非遺的保護漸漸被眾人所熟知，但數(shù)量龐大的古文化常常陷入沒有資金支持的境地，因而在文化保護工作中，學(xué)者們常常會自掏腰包，“我把那些熱愛民俗文化的人放到了一個被動的局面中，他們都是被我的話感動了，一起和我來做事，從沒問過錢的事情，全部靠自己的熱情，靠個人掏錢來做這個工程。”馮驥才曾經(jīng)動情地說道。他自己，也常常為了保護文化遺產(chǎn)，畫畫畫到手腫，為的是有資金去做更多的事情。
　　
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護需要奉獻者
　　
　　有人問他，為了保護文化遺產(chǎn)，自己付出那么多精力與金錢，值得嗎？馮驥才覺得這個問題簡直沒必要回答，“當(dāng)你看到你的母親病了，你會不聞不問，不管不顧嗎？現(xiàn)在，我們祖國的文化出了毛病，我們意識到了，就要去挽救她，怎么會有值得不值得的想法？”
　　不過，偶爾，他也會感嘆，自己現(xiàn)在用在文學(xué)創(chuàng)作方面的時間少了，文化保護工作耗費了他大量的精力與實踐，但是想一想，他們的努力讓中國的古老文化得以保持，并延續(xù)下去，那一點點遺憾又不算什么了，“一個作家，總要有點社會擔(dān)當(dāng)?shù)摹＞l(wèi)填海最后是吐血而死，但它的身上能夠體現(xiàn)一種精神。”馮驥才如是說。
　　至今，讓馮驥才印象最深的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作是他2003年2月18日倡導(dǎo)發(fā)起了“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。此工程被列為國家哲學(xué)社會科學(xué)重點實施項目，計劃歷時10年，用文字、錄音、攝影、攝像等現(xiàn)代技術(shù)立體地記錄中國民間文化，還將大批搜集和收藏中國民俗代表性實物，建立中國民俗圖文資料數(shù)據(jù)庫，命名一批文藝之鄉(xiāng)，確定并向聯(lián)合國教科文組織申報一批非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作。
　　
　　2009年年初，該工程啟動編纂“中國民間四庫全書”，即《中國民間故事全書》、《中國歌謠全書》、《中國諺語俗語全書》和《中國民間史詩敘事詩全書》四套書籍。均采用按縣分類方式，原則上每縣一卷，小部分將兩縣一卷，每卷30萬字左右。目前，全國共有2800余縣，如此計算，“四庫全書”的總卷本有近萬之多，總數(shù)字約8億4千萬，屬當(dāng)今世界最大的編纂工程。
　　目前，這些書目大多還沒有出版，大都是靠手寫或者油印保存。“不管用什么方式，我們能做一點是一點。”這些工作，從某種程度上也可以說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的尷尬，往往是能夠帶來經(jīng)濟效益的，地方政府全力支持，而支持的方式便是規(guī)模化，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，最終破壞了非遺中的個性與民族性。而那些不能帶來經(jīng)濟效益的記錄工作，則很少能獲得充足的資金支持，也便有了很多學(xué)者自掏腰包保護民俗民間文化的“義舉”。
　　馮驥才舉了一個例子，山西的民俗產(chǎn)品，布老虎。幾年前，他在在山西某地看到布老虎，看到有五六百種，有公考慮、母老虎，有蝎子布老虎，有蝴蝶布老虎，非常神奇，各有各的特色，今年，他在天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院開了一個座談會，請來了幾位剪紙藝術(shù)傳人與大學(xué)生做現(xiàn)場交流，在交流過程中，有一個來自山西的人帶來了他們那里的布老虎，大小不一，好幾個，但是仔細一看，這些布老虎的神態(tài)，表情全都千篇一律，沒有一點變化。原來粗狂的，純樸的，個性的東西全都沒有了，這引起了馮驥才的深思，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護終其原因是保護其本真性，個性，民族性的，如果失去了這些，變成了流水線，臉譜化，那還有什么意義呢？
　　這也促進馮驥才思考下一年的工作計劃，他要把工作重心轉(zhuǎn)移到中國文化的記錄中去，對很多古文化的原始性要做一個記錄，保存檔案，明年，他會把中國的古村落好好地排一排，做一個文字，影像記錄。“為它們建立檔案。”馮驥才說，他沒有說出來的擔(dān)憂是，在現(xiàn)代化迅猛推進的當(dāng)下，不知道多少古村落會迅速消失在鏟車下，他要趕在被拆掉之前為它們留下記錄。
　　但馮驥才的另一個擔(dān)憂是：大量的文化遺產(chǎn)沒有專家支撐。“據(jù)我了解，其碼三分之二的文化遺產(chǎn)后面沒有專家，只是傳承人自己。任何文化都分為兩部分，一種是精英文化，一種是民間文化。精英文化就是經(jīng)典的，民間文化需要專家?guī)椭С郑绻麤]有專家支撐的話，傳承人自己并不知道它的重要性。”馮驥才說，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果保護不到位，在很短的時間內(nèi)就會消失，因此，需要有專家、學(xué)者告訴我們，它們的價值在哪里，應(yīng)該怎樣保護，但是現(xiàn)在的專家支撐太少了。”
　　現(xiàn)在，馮驥才與他的專家學(xué)者團隊，投入精力比較多的事情是對苗族史詩《亞魯王ohFAPeEpMu6eHKrGFycUXg==》的挖掘搶救。《亞魯王》是新近在貴州省實施民間文化遺產(chǎn)搶救工程中發(fā)現(xiàn)的，具有很高學(xué)術(shù)價值的長篇少數(shù)民族英雄史詩。它填補了兩千多年前西部方言區(qū)苗族這段遷徙、征戰(zhàn)的口述歷史的空白。?
　　2009年9月初，馮驥才就委派天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院和山東電視臺的專業(yè)調(diào)查人員，對《亞魯王》史詩進行了5天搶救性的錄音、拍照、錄像，并委派民俗學(xué)學(xué)者進行了15天的田野調(diào)查，獲得了第一手的調(diào)查資料。
　　《亞魯王》的搜集、翻譯工作難度很大，民間歌師大多年邁（最有名的歌師黃老金已經(jīng)93歲），史詩中有大量的古苗語詞匯、地名，難以考證。“按照我們的計劃，這項工作還要繼續(xù)深入下去，讓這首史詩更完整，更準(zhǔn)確，可能還需要兩三年，不過……”馮驥才說：“當(dāng)?shù)卣容^著急，希望能盡快出來。”
　　而據(jù)報道，此項目的最終成果《中國史詩長詩集成·亞魯王》在年底前出版。成果包含苗文《亞魯王》史詩18000行至2000行，每一行由苗文、直譯、意譯加注釋組成；歌師口述史、喪葬田野報告、麻山歷史文化調(diào)查等，共約15萬字，50幅圖片。
　　而馮驥才本人最希望將一種文化列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護的，則是春節(jié)。“春節(jié)，舊的日子過去了，新的一年要來到了，人對于生活所有的期盼、祝福、愿望，都要放在這里面，通過福字、紅燈籠、鞭等民族形式表達我們中華民族對人間的夢想。”馮驥才說，“春節(jié)，是全世界華人的節(jié)日，春節(jié)的主題是理想化的，祥和、順利、豐收、幸福，家是一個巨大的磁場，吸引著所有的中國人走去。”
　　“我們的文化保護工作需要奉獻者；我們的文化需要更多的人投入一生的精力去做；我們需要有一種對文化奉獻的精神。”馮驥才說，“一個民族不應(yīng)該只有