中華文明現代轉型的獨創路徑

　　【摘要】中國人民開辟的這條具有獨創性的中華文明轉型路徑的精髓在于，這一路徑非常成功地解決了外鑠與內生相悖和對立的問題，大一統國家權力全能化絕對化和人的普遍自主自立相悖和對立的問題，以及現代化所帶來的人的新的異化和每個人自由而全面發展相悖乃至對立的問題。
　　【關鍵詞】中華文明現代轉型和諧共生
　　
　　現代化所造就的工業文明、城市文明、信息文明，為人的發展提供了廣闊的空間和比較充裕的物質基礎，同時，也將人引向了新的異化。如工業化不斷追求高度發展，帶來勞動的解放，同時又會鼓勵和引導人們追逐利益最大化，使人的全部活動，越來越受制于外在的經濟與政治乃至社會力量，社會兩極化趨向亦因此難以遏制；市場化使人與人之間以契約關系與貨幣關系取代了原先的自然關系；城市化破壞了人與人之間傳統的聯系紐帶，使人變得過于孤獨化；對于物質利益的過度追求，更會使人與人之間、人與自然之間關系變得非常緊張；知識化使人們為科學主義和技術主義所支配，喪失人文主義、理想信念和終極價值的追求；如此等等。當今全世界正共同經歷著一場人口過剩與資源環境極度匱乏的危機，傳統的工業發展方式必須進行變革，人口文明面臨著新一輪的轉型。在這種背景下，探討中華文明的轉型路徑就有了新的意義。近代以來的中華文明的轉型是在符合國情的基礎上，順應了世界潮流，具有鮮明的獨創性。
　　中華傳統文明的特征
　　第一，中華文明是一種復合型文明。它是以農耕文明為主，以草原游牧文明與山林農牧文明為兩翼，并借助商業和手工業予以維系的復合型文明。中國農耕文明是一種非常成熟的文明，有著其自身獨特的形態。以一家一戶為基本生產單位和生活單位、以男耕女織自給自足的小農經濟，奠定了中華農耕文明存在與繁榮的主要基礎。中華傳統文明的形成，從一開始就與草原游牧文明、山林農牧文明的生成和發展密切聯系在一起。草原游牧文明與山林農牧文明地區人口相對較少，但地域特別廣闊，極其廣泛地影響著農耕文明和整個中華文明的發展。在中華文明形成和發展過程中，相當發達的商業與手工業，不僅推動著傳統農耕文明成為一個整體，而且推動著傳統農耕文明、草原游牧文明、山林農牧文明成為一個整體。由此可以看出，中華傳統文明就物質文明層面而言，已持續不斷延續了數千年。
　　第二，中華文明是一種由大一統國家體系長時間對整個國家進行著有效管理的政治文明。自秦漢以來，政治大一統成為中華文明一個最顯著的特征。這一國家政權體系，主要由皇帝制度、宰相制度、郡縣官吏制度及地方士紳制度構成。中國早就建立了非常發達完備的文官制度，它能夠在較大范圍內從社會各階層中，選取精英人才充實官僚隊伍，擴大自己的統治基礎，以有效地對國家進行控制、動員與管理。
　　第三，中華文明一個重要特征，就是不語怪力亂神，而一直注重以人為本，將“人文化成”視為實現人的最高價值的根本途徑。人文化成，即尊德性、崇禮義、重教化、尚君子，以倫理為本位。中華文明因此便常常被稱之為一種泛道德主義文明。傳統的泛道德主義文明，主要是以倫理為本位的。它使每一個單個的人都處在一個巨大的極為復雜的社會網絡之中，成為夫婦、父子、家庭、親友、同學、同宗、同事、同鄉、同胞等等關系中無法割斷的一環，必須負起相應的社會責任。中國亂世亦常用重典，但平時對德治、禮治的重視要遠遠高過于對法治及刑治效果的期待。
　　中華傳統文明的主要局限與主要弊端，也正源于以上三大特點。其一，以農為本，重農抑商，限制和阻止了資本、勞動、技術向城市和工業集中。其二，君主官僚國家政權體系，難以避免其因為專制而引發的各種社會矛盾的激化，產生巨大的自發的社會動亂。其三，古代知識分子漠視生產知識的積累和技術科學的探求。這些弊端，使中華傳統文明一直未能突破小生產與手工勞動，而最終被西方先進的工業文明所取代。
　　中華文明的現代轉型
　　在效仿過東西方各國多種模式，選擇過多條道路，付出沉重代價，取得豐富經驗之后，中華文明終于逐漸找到了既符合中國國情，又適乎世界潮流，具有鮮明獨創性的轉型路徑。中華文明從傳統向現代的轉型，主要是從以下三個方面逐步展開的：
　　第一，以工業文明、城市文明、信息文明為主導，以國內市場和國外市場為兩翼，整個社會經濟從傳統農耕文明、游牧文明和山林農牧文明向現代文明轉型。中國正在進行著一場規模空前廣泛的工業革命，這場革命結束了傳統農耕文明的支配地位。現代科學技術使社會生產力極大提高，越來越多的人已從超強度和超長時間的沉重體力勞動中解放出來，這就使他們獲得了實現自由而全面發展自身的更多可能與更大空間。尤其是現代信息化的飛速發展，使人們的物質生產、精神生產、社會生活越來越豐富發達。
　　第二，在中華文明從傳統向現代轉型的全過程中，中央政府發揮了統領作用。中央集權的大一統國家實際上統領著整個社會從傳統向現代的轉型。中國傳統大一統國家，集聚了中國傳統社會的主要精英，他們能夠獲得較多較廣的信息。從近代以來，他們最先感受到民族存亡的危機，最先把外部世界先進的知識傳入中國。1978年以來所實行的改革開放，也同樣首先依靠國家政權自身的力量，才得以自上而下進行經濟體制的改革，從而使得高度集中統一的計劃經濟體制得以改變，并使市場在資源配置中的基礎性作用得以發揮，最終建立起充滿活力的社會主義市場經濟體制。由于大一統國家政權體系和現代經濟積極互動，人們越來越廣泛地直接參與國家政治生活國家事務管理，現代法治也開始逐步形成。可以說，在相當長的時間內，中央政府的集權領導還將繼續，領導各地方政府進行社會主義市場經濟建設，保障人民對于國家事務管理的有效參與，并最終為實現最廣大人民的利益而不斷努力。
　　第三，在推動中華文明從傳統向現代轉型中，人們的思維方式、行為方式的改變，發揮了巨大的能動作用。最大的變化，是知性上升至主導地位，整個社會正在走向知識化，整個教育系統都將知識傳授放在最突出的地位。人們在文明轉型過程中，始終不忘民眾的共同利益、國家與民族的共同利益，走共同發展共同富裕的道路成為人們的根本訴求。
　　中華文明轉型路徑的獨創性
　　當代中國的現代化進程，實際上就是中華文明從傳統的農耕文明、政治大一統、德性至上的泛倫理主義，向現代工業文明、現代政治文明、現代精神文明、現代社會文明全面轉型的過程。經由一個多世紀的艱苦探索，特別是1949年中華人民共和國成立以來全方位的艱苦探索，中國人民終于開辟了一條真正符合中國國情、中國實際的具有獨創性的轉型路徑。它最為顯著的表現，就是成功地解決了并正繼續解決著中華文明轉型中外鑠與內生、大一統與人的普遍自主化、人的德性知性與詩性全面這樣一些根本性的矛盾。
　　第一，中華文明轉型的成功路徑，屬于外鑠催化內生，內生與外鑠互動型。西方國家先進的經濟與政治制度吸引了當時的有識之士，他們希望走資本主義道路，以實現中國的富強與振興。然而，“西化”道路本質上是將資本原始積累和資本集聚積累的負擔全部落在農民身上，他們在迅速破產之后卻無法分享現代文明的成果。因此，這些道路在中國行不通。在新民主主義革命實踐中，中國共產黨發動廣大農民進行以平分土地為核心的土地革命，讓他們直接享有中華文明向現代轉型的成果，贏得了廣大農民的熱情擁護和積極支持。這是新民主主義取得輝煌勝利的根本保證。在改革開放中，廣大農民重新獲得了對土地和其他生產資料的支配權，農田和農村基礎設施提高到了一個全新的水平，傳統農業經濟開始向現代農業經濟全方位地轉變。中華文明轉型路徑的獨創性，首先表現在廣大中國農民成為現代化的強大的內在動力，而其前提則是他們必須成為這一轉型的主要得益者。
　　第二，中華文明轉型的路徑將國家的主導作用和市場經濟的作用有機地結合起來。由于政府掌控著國家和地方經濟命脈，直接掌控著各種生產要素的主要分配權，政府實際上成了“經濟人”，權力成為牟利者追逐的目標。這就和現代文明所帶來的人的普遍的自主自立相悖，甚至形成尖銳對立。中國特色社會主義政治文明建設，目標就是將國家政權的有效運作與主導作用同人民大眾真正當家作主緊密結合起來，通過將國家權力變成嚴格在憲法與法律規定范圍內運作的有限權力，借助成熟的公民社會與公眾社會對于各級權力實施的有效制約、制衡與監督，確保各級政府成為名副其實的現代服務政府、責任政府、法治政府。
　　第三，中華文明轉型的路徑較好地解決了現代化所帶來的人的新的異化和每個人自由而全面發展相悖乃至對立的問題。中國在現代化發展的實踐中，確定將每個人自由而全面的發展作為未來發展的最根本的準則。正因為立足于此，中國便能較好地將人的物質生活、人的精神生活、人的政治生活、人的社會生活作為綜合整體加以把握，積極推動工業化進程和生態化相結合，城市化進程和人性化相結合，市場化進程和社會公平化相結合，世界化進程和民族國家的主體性相結合，注意經濟成長和政治民主化、社會和諧化以及文化大發展大繁榮緊密相結合，注意工業和農業、城市和鄉村、東部中部和西部、漢族和所有其他各民族的協調發展。這三點，可以說是中國現代化路徑獨創性的精髓之所在。（作者為復旦大學中外現代化進程研究中心主任、資深特聘教授）