當代大學生宗教信仰調查

　　【摘要】在思想文化領域多元、多變、多樣的當代中國社會發展進程中，宗教對當代大學生產生了一定的影響。在調查分析大學生宗教信仰現狀、特征及其原因基礎上，深入分析了大學生宗教信仰特點、宗教行為及價值取向，并就宗教向高校滲透的方式、特點進行了闡述，提出了一些相關的預防對策。
　　【關鍵詞】大學生宗教信仰調查對策
　　
　　筆者對北京市數十所高校的部分大學生進行了“北京市大學生宗教信仰調查問卷”，并對部分高校的師生進行了有針對性的訪談調查，同時，參閱對比了近年來相關的調查資料和研究成果，在此基礎上展開了相關研究。
　　當前大學生宗教信仰的現狀及其特征
　　大學生雖然來自不同地域、屬于不同的民族、處在不同的生活環境，但卻因為同樣的追求——接受高等教育而聚集在一起。他們相互交流、相互影響、相互學習，再加上青年思想活躍，對未知世界具有強烈的好奇心等特點，使大學生的宗教觀有不同于其他社會人群的顯著特點。
　　信仰宗教的大學生比例不高，但絕對數不少。本次調查問卷設計了“你是否信仰宗教”一題，統計結果顯示，有80.9%的學生明確表示自己不信仰宗教。調查也顯示另一個不容忽視的事實，即調查對象中認同無神論的比例不高。這主要表現為：在對“大學生應當成為無神論者”這一問題的回答中，有26.5%的學生持“反對”態度，有29.5%的學生表示“不清楚”。在對“應當加強對大學生進行無神論教育”這一問題的回答中，有17.9%的學生持“反對”態度，有23.1%的學生表示“不清楚”。
　　對宗教抱寬容態度，對宗教內涵的理解失之偏頗。在問題“您相信冥冥中的命運嗎？”的調查中，選“信”的人占被調查總人數的18.1%；選“不信”的人，占30.2%；選“有些信”的人，占46.5%；選其他的人，占4.3%。可見，對命運“信”和“有些信”的占大多數。在對未來宗教發展的看法中，問題“宗教是否是一種永恒的存在”，選“從來就有的，與人類社會共生”的人占被調查總數的12.7%；選“是社會發展到一定階段的產物”的人占60. 8%；選“與人類社會未來共存”的人占11.6%；選“未來社會宗教消亡”的人占13.6%。在此問題中，大多數人選了“是社會發展到一定階段的產物”，說明在這一點上大學生還是很有歷史感的，可以看出唯物史觀教育的積極影響。在“今后會繼續信仰宗教”的問題上，答“會一如既往地堅持下去”的有130人；“可能會放棄”的38人；另有170人對此表示“視情況而定”。這種模糊的選擇表明大學生們對未來的不可預知性缺乏信心，從側面也反映了大學生們的迷惑心理。這種迷惑心理一是指在校大學生對宗教信仰是模糊的，這種模糊給有神論留下了很大的余地；二是指在校大學生盡管對宗教文化了解不多，但是，還能對其抱寬容的態度，而這種態度是符合現代精神的。對宗教信仰模糊也好，對宗教現象的寬容也好，都與一個問題密不可分，那就是對宗教知識缺乏了解。
　　多數學生擁護黨和國家的宗教政策，但對國家管理宗教事務的法規了解不多。調查顯示，多數學生擁護我們黨和國家的宗教政策。例如：在對“應當尊重和保護宗教信仰自由”、“宗教活動必須在法律規范和政策規定的范圍內進行”、“宗教不得干預國家行政、司法、教育和家庭婚姻”這三個問題的回答中，表示“贊成”的比例分別為89.0%、90.1%和86.2%。調查也顯示，閱讀過國家管理宗教事務的主要法規的大學生不多。其中表示自己閱讀過《中華人民共和國外國人宗教活動管理規定》、《宗教活動場所管理規定》和《北京市宗教事務管理條例》的比例分別為15.7%、15.2%和8.0%。
　　大學生宗教信仰的主要原因剖析
　　社會環境的急劇變化。大學生是一個容易接受新事物、兼容多元文化的群體，在社會秩序更替中，大學生既受傳統文化的影響，又受新的思潮和文化的影響，特別是社會環境、民族、家庭等環境因素的影響，使得在信仰危機、信仰迷茫或信仰多元化時期，有些大學生選擇了宗教信仰。據我們的調查，少數民族學生信仰宗教的比例為23.05%，其中回族學生信教比例高達60.71%，遠高于平均水平。而在有家庭成員信教的學生中，信教比例更是達到45.13%。這說明，民族和家庭的影響仍是大學生信仰宗教的主要因素。
　　西方宗教勢力的有意滲透。種種跡象表明，境外和國外反華勢力利用宗教向大學生滲透有加劇的趨勢。這一判斷在本次調查中也得到了佐證。例如：在對“在你接觸過的外國人或境外人士中，是否遇到過向你宣傳宗教的人”這一問題的回答中，選擇“有”的比例為45.5%；在對“你信仰宗教主要受誰的影響”這一問題的回答中，選擇“宗教組織的宣傳”的比例為15.0%，選擇 “境外人士”的比例為1.5%。在對“你對宗教知識的了解主要通過哪些途徑”這一問題的回答中，選擇“宗教組織的宣傳”的比例為19.1%，選擇“收聽廣播電臺”的比例為12.1%，選擇“上網”的比例為32.8%，選擇“與境外、國外人士的交流”的比例為4.2%。在對“你信仰宗教主要受誰的影響”這一問題的回答中，選擇“廣播電臺宣傳”的比例為7.7%，選擇“網絡”的比例為11.3%。
　　大學生群體自身主客觀方面的原因。宗教作為一種特殊的意識形態，具有一定的心理調節功能。大學生的人生經歷和其他非理性因素的影響，導致一些大學生對人生挫折和困惑常常采取逃避做法，或尋求其他方式填補精神空虛。宗教作為一種精神和心理的慰藉，自然地就成了一些大學生的精神家園。當他們面對苦惱和困惑時，借助于宗教來排解內心的苦悶、思想的困惑、精神的不安以獲得心靈的慰藉和解脫。因此面對物質的貧乏、精神的空虛、家庭的壓力、就業的壓力、社會的誘惑等狀況，部分大學生為逃避現實而走近宗教信仰。有不少信教的大學生中認為宗教給人以希望寄托，使人有精神依靠。據我們調查顯示，選擇“宗教能給人以安慰和精神寄托”的比例為42.86%。從這可看出，在信教的大學生中，有相當一部分大學生缺乏宗教方面的知識，對宗教的認識存在片面性，被宗教的一些表面現象所吸引，把希望寄托在宗教的救世作用上。不過這也說明在一定程度上大學生信教主要是出于尋求精神寄托和心理慰藉。
　　對策和建議
　　大學生是我國社會主義建設高級專門人才的后備軍。他們是否有信仰，信仰什么，不僅關系到個人成長成才的方向，也關系到國家的命運和社會主義事業的興衰成敗。我國的思想教育從根本上來說也是一種信仰教育，使每個人接受理想信仰教育。因此，面對大學生宗教信仰出現的新情況，以及理想信仰教育的要求，在保護大學生宗教信仰的自由，尊重少數民族大學生的宗教信仰基礎上，我們應從以下幾個方面加強引導和教育：
　　積極開展馬克思主義宗教觀教育，引導大學生深刻認識宗教的本質。高校要加強馬克思主義唯物論和無神論教育，引導大學生深刻認識宗教的本質。要通過廣泛宣傳馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理、基本觀點，幫助和引導大學生劃清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學與迷信、文明與愚昧的界限，增強識別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學的能力。通過學習馬克思主義理論，使大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力提高自身的政治敏感性，堅定政治立場，明確政治方向，使之成為政治上合格的社會主義大學生。
　　加強大學生心理健康教育，重視社會適應能力鍛煉。大學生由于現實問題而產生的心理問題一部分通過自己的努力加以解決，然而大學生畢竟身心還不成熟，更多的問題單憑其個人的力量是難以解決的，現實的壓力和困惑時常使一部分大學生在心理上感到無助、痛苦甚至絕望。此時，如果有意或無意中接觸了虛幻的、超現實的宗教，就很容易走進這一“避風港”來逃避無奈的現實，來擺脫苦悶和困惑，求得心理慰藉。因此，高校要千方百計，采取各種措施，確實解決大學生學習生活中遇到的各種困難和問題，消除大學生心理問題產生的現實根源；要根據不同的形勢發展需要和大學生的身心發展需求，有針對性地加強大學生的心理健康教育，包括各種心理咨詢、心理測試、心理講座及其它寓教于樂的心理健康教育活動，進而造就一批具有堅強樂觀的精神、頑強拼搏的毅力、穩定良好的情緒和健全完善的人格的新一代高心理素質的大學生。
　　加強宗教事務管理，重視抵制非法宗教活動和宗教滲透。高校要依法加強對大學生宗教事務的管理，對大學生宗教徒正常的宗教活動予以保護，對各種勢力利用宗教在大學校園內外進行的違法犯罪活動予以制止和打擊。在對學生進行思想政治教育同時，在校內采取必要的措施，針對可能出現的宗教滲透渠道進行監管，充分發揮黨員、入黨積極分子的先鋒模范作用，成立監察小組，建立及時發現、積極引導，堅決抵制宗教滲透的預警機制，不能允許宗教布道者進入校園，取締非法的宗教集會和宗教宣傳材料進入校園，對有苗頭和可能侵襲大學生思想意識的非法宗教滲透要有針對性的防范措施。（作者分別為中國人民大學學校辦公室