中國(guó)與西歐城市發(fā)展影響因素淺析

　　【摘要】在中國(guó)封建社會(huì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治下，我國(guó)商人階級(jí)所代表的利益是多元化的，城市商人階級(jí)沒(méi)有平等自由的主體身份，往往依附于君主權(quán)威和農(nóng)業(yè)供給，所以沒(méi)有出現(xiàn)獨(dú)立自治的商人團(tuán)體和城市自治。通過(guò)分析商人階級(jí)的地位，比較影響封建社會(huì)時(shí)期中國(guó)與西歐城市不同發(fā)展結(jié)果的內(nèi)在因素。
　　【關(guān)鍵詞】中國(guó)西歐封建社會(huì)城市自治商法
　　
　　城市的起源
　　所謂城市，是非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚形成的較大居民點(diǎn)（包括按國(guó)家規(guī)制設(shè)立的市、鎮(zhèn)）。因?yàn)槿丝诒姸嗪陀惺袌?chǎng)是城市的基本標(biāo)志，二者缺一不可。中國(guó)是世界上城市起源最早的國(guó)家之一，中國(guó)早期的城市是城和市的結(jié)合體，往往先筑城而后設(shè)市，城的地位和作用比市更為重要。2000多年前的西漢約有1600多個(gè)縣城，其中許多城鎮(zhèn)延續(xù)至今。西歐封建社會(huì)的城市大都在集市的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，中世紀(jì)的城市從12世紀(jì)起是一個(gè)公社，受到筑有防御工事的城墻的保護(hù)，靠工商業(yè)維持生存，有特別的法律、行政和司法，這使它成為一個(gè)享有特權(quán)的集體法人。
　　城市、商人與商法
　　馬克思認(rèn)為：“先有交易，后來(lái)才由交易發(fā)展為法律……這種通過(guò)交換和在交換中才產(chǎn)生的實(shí)際關(guān)系，后來(lái)獲得了契約這樣法的形式”①。這種經(jīng)典的論斷深刻揭示了商法產(chǎn)生的必然性與客觀規(guī)律性，商法產(chǎn)生于市場(chǎng)交易實(shí)踐，并隨著市場(chǎng)交易實(shí)踐的不斷發(fā)展和創(chuàng)新而不斷發(fā)展和創(chuàng)新。②從西方的歷史來(lái)看，商法源于中世紀(jì)商人法。在地中海沿岸的一些城市中形成商人這個(gè)階層，他們從封建領(lǐng)主那里爭(zhēng)得了自治權(quán)力，建立了自治機(jī)構(gòu)，處理商人之間的爭(zhēng)端，逐步積累起商人之間通行的規(guī)則，匯編成冊(cè)，后來(lái)被稱(chēng)為商人習(xí)慣法。經(jīng)國(guó)王的認(rèn)可，這些商人習(xí)慣法有了國(guó)家強(qiáng)制力的保障，成為真正的法律。1804年，法國(guó)頒布了商法典，隨后世界各國(guó)紛紛效仿，陸續(xù)頒布了商法典。
　　城市自由與城市自治。12世紀(jì)西歐具備了自治城市形成的必要條件，比如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高、生產(chǎn)技術(shù)的復(fù)雜化和手工業(yè)的專(zhuān)業(yè)化程度的逐漸提高，使得更多的行業(yè)脫離了鄉(xiāng)村，集中到城市，這刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展造就了一個(gè)新的市民階級(jí)，他們擺脫了對(duì)土地的依賴(lài)，固定于土地上的人身依附關(guān)系也隨之消失。爭(zhēng)取人身自由開(kāi)始成為城市斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過(guò)舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開(kāi)始實(shí)行城市自治。這種城市自治不是政治性的，而是法律性的，即從管轄的領(lǐng)主或國(guó)王那里得到一種特權(quán)證書(shū)來(lái)保障它的一些權(quán)利。正如亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中所說(shuō)：“當(dāng)西歐封建社會(huì)的鄉(xiāng)村耕作者仍然受到貴族的種種迫害時(shí)，在城市中已經(jīng)建立了秩序和良好政府，確保了人民的自由與安全，……在賤農(nóng)制度狀態(tài)下受領(lǐng)主牽制的貧苦農(nóng)民，一有儲(chǔ)藏就藏起來(lái)生怕領(lǐng)主看到搶去，而且一有機(jī)會(huì)就逃往都市。再加上當(dāng)時(shí)法律對(duì)市民這么寬大，又很希望能削減領(lǐng)主對(duì)農(nóng)民的權(quán)利，所以只要農(nóng)民逃往都市，在一年內(nèi)沒(méi)有被領(lǐng)主抓到，那他以后就永遠(yuǎn)自由了。所以鄉(xiāng)村勤勞的居民有了積蓄都自然會(huì)逃往都市，并避免再被領(lǐng)主抓獲，他們把都市作為他們唯一安全的避難所。每個(gè)人以他的城市為驕傲，并且自覺(jué)地獻(xiàn)身于城市的繁榮”③。
　　在中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的君主專(zhuān)制統(tǒng)治下，我國(guó)商人階級(jí)所代表的利益是多元化的，城市商人階級(jí)沒(méi)有平等自由的主體身份，往往依附于君主權(quán)威和農(nóng)業(yè)供給，所以沒(méi)有出現(xiàn)獨(dú)立自治的商人團(tuán)體和城市自治。歐洲的中世紀(jì)大約相當(dāng)于中國(guó)的南北朝的宋、北魏一直到明朝末年期間，這時(shí)的中國(guó)仍是典型的封建社會(huì)，自秦始皇開(kāi)始，國(guó)家實(shí)行“單系貫串”和“城鄉(xiāng)合一”的地方管理體制，國(guó)家一切行政大權(quán)都集中于中央，地方政府的一切公務(wù)活動(dòng)必須以中央政府的法律、法規(guī)和政令為依據(jù)，只能在中央的集權(quán)范圍內(nèi)活動(dòng)。城市人口以官僚、貴族、地主和士兵為主，由于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，工商業(yè)者們力量軟弱，無(wú)力對(duì)抗封建帝王的集權(quán)統(tǒng)治，也不可能爭(zhēng)取較大的自由權(quán)，建立自由城市。因此中國(guó)古代城市根本就無(wú)法像中世紀(jì)歐洲的城市那樣獲得自治。
　　商人階級(jí)比較。在歐洲某些地區(qū)，商業(yè)是一種原始的和自發(fā)的現(xiàn)象。因?yàn)榧亦l(xiāng)的土地貧瘠，激勵(lì)人們?nèi)ズＩ厦半U(xiǎn)。商人的法律地位最終使他們?cè)谏鐣?huì)中處于完全與眾不同的位置。因此出現(xiàn)這樣的情況：必須把商人看作是一直享有自由的人，盡管他們之中許多人或許是農(nóng)奴的兒子。由于離開(kāi)了鄉(xiāng)土，他們事實(shí)上自行獲得了解放。簡(jiǎn)言之，正如農(nóng)業(yè)文明使奴隸成為通常處于農(nóng)民地位的人一樣，商業(yè)使商人成為通常享有自由身份的人。而西歐的商人不僅是自由的而且在一定程度上享有特權(quán)，因而打破了封建等級(jí)依附關(guān)系的紐帶，建立起在城市中全新的個(gè)人法律地位，逐步形成了與封建社會(huì)有很大反差的市民文化，它崇尚民主參與和自由平等、強(qiáng)調(diào)私有和尊重法律、注重契約和權(quán)利、關(guān)注世俗利益。并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展升華而形成近代市民階級(jí)精神，即現(xiàn)代法治精神。
　　中國(guó)商王朝覆滅后，商族人成了周朝奴隸。武王把殷商遺民分給各諸候國(guó)，由于商族原是貴簇，養(yǎng)尊處優(yōu)，身無(wú)長(zhǎng)技，一下變?yōu)橘v民，又被剝奪了土地和特權(quán)，無(wú)力贍養(yǎng)家眷，只好走南闖北勞碌奔波，以做買(mǎi)賣(mài)為主要職業(yè)。周族人重視農(nóng)業(yè)，鄙視生意人，認(rèn)為買(mǎi)賣(mài)只是借交易獲取別人勞動(dòng)的成果，是士農(nóng)工商最后一等。中國(guó)古代國(guó)家法律強(qiáng)調(diào)儒家意識(shí)形態(tài)和禮。而“禮”則重視人與人之間的身份差距和地位差別，以“禮”的原則來(lái)規(guī)范人們之間的名分等級(jí)，必然否認(rèn)社會(huì)成員之間的平等。儒家提倡以仁義治國(guó)，重義輕利的思想和商業(yè)追求剩余價(jià)值的精神背道而馳，對(duì)商人自然嗤之以鼻。漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，以儒術(shù)教化四方時(shí)，便制定了一套嚴(yán)密的“抑商”制度。自漢以來(lái)，歷代統(tǒng)治者奉行“重農(nóng)抑商”的政策。從更深層次上來(lái)說(shuō)，中國(guó)歷代統(tǒng)治者之所以奉行“重農(nóng)抑商”政策，是因?yàn)樯倘说闹鹄?、思變思想?huì)破壞專(zhuān)制的古代中國(guó)封建社會(huì)的根基——脆弱的自然經(jīng)濟(jì)，歷代統(tǒng)治者需要將安土重遷和知足常樂(lè)思想浸入到老百姓心里。④同時(shí)，儒家的等級(jí)觀念為中國(guó)封建社會(huì)的中心思想，習(xí)俗和法律一直承認(rèn)他們之間優(yōu)越與卑劣關(guān)系之對(duì)立，承認(rèn)他們不同的社會(huì)地位與不同的生活方式，賦予士大夫以法律上、政治上、經(jīng)濟(jì)上種種特權(quán)。而商人是排除在士大夫階級(jí)之外的，他們的物質(zhì)享受并不取決于個(gè)人的消費(fèi)能力及其欲望，相反在生活方式上受到種種限制。
　　財(cái)富的支配。一個(gè)是始終處于社會(huì)的中下層階級(jí)，為上層階級(jí)所不齒；一個(gè)是追求利益最大化，隨著財(cái)富不斷增加，社會(huì)身份地位不斷上升。這種區(qū)別導(dǎo)致了中國(guó)和西歐商人對(duì)待剩余資產(chǎn)的兩種相反的態(tài)度和結(jié)果。在中世紀(jì)，如果同樣是做生意賺到了一大筆錢(qián)財(cái)，一位威尼斯商人很可能去把它拿去添置生產(chǎn)資料、增加雇工、放高利貸，期待下一筆投資收益更多，消費(fèi)也更奢侈。這樣的商人財(cái)富增加，可提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，使市民增加，城市規(guī)模擴(kuò)大。而中國(guó)商人很可能會(huì)把掙來(lái)的銀子拿去打點(diǎn)官府，剩余的在鄉(xiāng)下買(mǎi)地?；蛘哂捎诹w慕官員階級(jí)的特權(quán)生活，把這筆錢(qián)拿去捐官，棄商從政。上任后為了收回買(mǎi)官的投資，就會(huì)盤(pán)剝百姓，搜刮商戶(hù)，所謂“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”，甚至使得一些商戶(hù)、平民破產(chǎn)，不得不出城務(wù)農(nóng)。這就使得城市內(nèi)本就不發(fā)達(dá)的商業(yè)雪上加霜，市民在一定程度上縮減，城市規(guī)模也沒(méi)有發(fā)展。
　　中國(guó)的買(mǎi)官制度和土地自由買(mǎi)賣(mài)制度由來(lái)已久?！百u(mài)官鬻爵”始于秦始皇四年（公元前243年），那年蝗災(zāi)大疫，皇府準(zhǔn)許百姓交納粟米千石者，進(jìn)爵位一級(jí)。而均田制是中國(guó)古代最具影響力的土地制度，從北魏太和九年（485年）頒布均田令起，至唐代中后期，持續(xù)推行達(dá)300年之久。唐代均田制將田地分為永業(yè)田和口分田兩大類(lèi)。永業(yè)田可子孫相傳，并準(zhǔn)許買(mǎi)賣(mài)。“賣(mài)官鬻爵”和土地自由買(mǎi)賣(mài)制度不僅為官商結(jié)合開(kāi)辟了一條合法的途徑，而且也為官僚、地主、商人三位一體關(guān)系的最終形成提供了條件。因?yàn)楦簧檀筚Z手中握有巨額的資財(cái)，他們投資于手工業(yè)和其它行業(yè)需承擔(dān)一定風(fēng)險(xiǎn)，但投資于政府卻可以得到官爵，轉(zhuǎn)入土地又可以得到最穩(wěn)妥的生息資產(chǎn)。這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建立，為封建政權(quán)的穩(wěn)固和統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但這種建立在封建集權(quán)和等級(jí)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)結(jié)合也扼殺了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間，使得我國(guó)封建社會(huì)后期的城市發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于大洋彼岸的西歐城市，使得中國(guó)近代國(guó)弱民貧，飽受西方列強(qiáng)的侵略與掠奪，許多城市毀于戰(zhàn)火。
　　結(jié) 語(yǔ)
　　二十一世紀(jì)的今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是法治經(jīng)濟(jì)，需要增強(qiáng)人們自由、平等和公平競(jìng)爭(zhēng)的觀念，把人們從等級(jí)、地位、身份、特權(quán)等封建桎梏中解放出來(lái)進(jìn)入市場(chǎng)參與競(jìng)爭(zhēng)，遵循價(jià)值規(guī)律，實(shí)施自主的經(jīng)濟(jì)行為，達(dá)到鼓勵(lì)商品交易、促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展、優(yōu)化資源配置的目的，并且能有效地防止各種權(quán)力的對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不當(dāng)干預(yù)，從而有力地推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展繁榮。（作者單位：上海同濟(jì)大學(xué)法學(xué)院）
　　
　　注釋
　　①《馬克思恩格思全集》（第19卷），北京：人民出版社，1974年，第423頁(yè)。
　?、谛鞂W(xué)鹿：“我在學(xué)習(xí)商法中碰到的幾個(gè)問(wèn)題”，《復(fù)旦民商法學(xué)評(píng)論》，2001年第1期。
　?、蹃啴?dāng)·斯密：《國(guó)富論》，賀愛(ài)軍譯，西安：陜西人民出版社，2006年，第163頁(yè)。
　　④孫麗娟：《清代商業(yè)社會(huì)的規(guī)則和秩序》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年，第101頁(yè)。