主流文化邊緣化的成因與對(duì)策

　　【摘要】主流文化是在文化競(jìng)爭(zhēng)中形成的，具有高度的融合力、較強(qiáng)的傳播力和廣泛認(rèn)同的文化形式，但其正面臨被邊緣化的危險(xiǎn)。其原因至少有兩個(gè)方面，一是社會(huì)核心價(jià)值體系脫離大眾，二是民眾幸福感受度的降低。面對(duì)主流文化被邊緣化的現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)正視和反思主流文化缺失的現(xiàn)象和原因，重塑主流文化。
　　【關(guān)鍵詞】主流文化 邊緣化 重塑
　　
　　主流文化是在文化競(jìng)爭(zhēng)中形成的，具有高度的融合力、較強(qiáng)的傳播力和廣泛認(rèn)同的文化形式。隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，現(xiàn)代高新科技革命對(duì)人類當(dāng)代文化的發(fā)展正在產(chǎn)生著以往任何年代都無(wú)法比擬的影響，原來(lái)曾經(jīng)居于主導(dǎo)地位深受群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化藝術(shù)形式已經(jīng)失去主導(dǎo)地位，面臨被邊緣化的危險(xiǎn)。
　　主流文化被邊緣化的原因至少有兩個(gè)方面，一是社會(huì)核心價(jià)值體系脫離大眾，二是民眾幸福感受度的降低。
　　社會(huì)核心價(jià)值體系脫離大眾直接導(dǎo)致主流文化邊緣化
　　面對(duì)當(dāng)今低俗文化流行的態(tài)勢(shì)，為響應(yīng)文化界提出反對(duì)“三俗”的呼聲，近日人民論壇雜志就主流文化如何重塑、人們對(duì)主流文化的態(tài)度等問(wèn)題展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查。就“您認(rèn)為當(dāng)前主流文化面臨哪些問(wèn)題？”調(diào)查結(jié)果顯示，排在前兩位的分別是：73.6%的受調(diào)查者認(rèn)為“主流文化缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”；54.3%的受調(diào)查者認(rèn)為“宣傳的多，說(shuō)教的多，難以打動(dòng)人心”。就“主流文化如何重塑”的問(wèn)題，排在第一位的是“主流文化主動(dòng)融入大眾”，占63.6%。 “您認(rèn)為主流文化重塑應(yīng)從哪些方面入手？”調(diào)查結(jié)果顯示，66.7%的受調(diào)查者選擇了“媒體應(yīng)該提高自律，主動(dòng)拒絕為低俗文化提供平臺(tái)”，排在第一位；排在第二位的是“主流文化大眾化，讓普通民眾樂(lè)于消費(fèi)”，占受調(diào)查者的58.5%；另有46.8%的受調(diào)查者選擇了“加大對(duì)低俗文化提供者的懲處和監(jiān)管力度”。①
　　從以上數(shù)據(jù)中我們可以看出，主流文化的缺失與民眾參與度有著重要的關(guān)系，主流文化沒(méi)有融入大眾，或者說(shuō)是大眾文化消費(fèi)缺少核心價(jià)值訴求直接導(dǎo)致民眾文化消費(fèi)淡出主流文化，表現(xiàn)為主流文化的缺失。
　　目前我國(guó)出現(xiàn)的大量“三俗”文化，有著復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。這一方面是由于近代中國(guó)的歷史發(fā)展造成傳統(tǒng)文化斷層，以政治革命熱情代替主流文化；另一方面的原因是因?yàn)楦母镩_(kāi)放，一味地追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)，導(dǎo)致文化建設(shè)的疲軟，非主流文化乘虛而入。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的推進(jìn)，在西方先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)被引進(jìn)的同時(shí)，大量西方的糟粕文化，比如過(guò)度消費(fèi)主義、拜金主義等也蜂擁而至。糟粕文化很具迷惑性，對(duì)民眾有著極大的吸引力，加之主流文化的缺位，直接導(dǎo)致了主流文化的被邊緣化。
　　民眾幸福感受度低加劇了主流文化的邊緣化
　　一般而言，民眾對(duì)“三俗”文化是既恨又愛(ài)的，這主要是源自于民眾對(duì)政府、經(jīng)濟(jì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的不滿，以及對(duì)社會(huì)不公現(xiàn)象的不滿。在不滿情緒的作用下，民眾的幸福感受度低，在思想上容易對(duì)正統(tǒng)價(jià)值觀和主流文化產(chǎn)生逆反心理，這在一定程度上加劇了主流文化被邊緣化的程度。
　　民眾的幸福感是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的。盡管民眾的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于改革開(kāi)放的前三十年，但民眾對(duì)幸福的追求和渴求也達(dá)到了空前高漲的程度，民眾的幸福感不完全取決于物質(zhì)條件的滿足。一份歐盟的調(diào)查指出，中國(guó)的幸福排名在150個(gè)國(guó)家里位居128。加州伯克利分校學(xué)者彭開(kāi)平最近對(duì)5萬(wàn)名中國(guó)大學(xué)生進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果驚人地顯示：60%的人生活并不開(kāi)心，不快樂(lè)的來(lái)源包括對(duì)政府的不信任。不平等和對(duì)環(huán)境問(wèn)題的不滿是其他主要的不開(kāi)心的來(lái)源，還有缺乏表達(dá)不滿的渠道。
　　主流文化是關(guān)乎民眾幸福的文化，當(dāng)主流文化能帶來(lái)幸福較高感時(shí)，民眾就能自覺(jué)融入主流文化；反之，就會(huì)產(chǎn)生民眾對(duì)主流文化的背離。目前，我國(guó)社會(huì)存在著風(fēng)氣浮躁、功利主義盛行、自我欲望膨脹以及貧富懸殊和社會(huì)不公平等現(xiàn)象，有一些官員損公肥私，缺乏社會(huì)責(zé)任感。這些都無(wú)法達(dá)成民眾的幸福感，幸福感受度降低將直接導(dǎo)致民眾文化消費(fèi)方向調(diào)轉(zhuǎn)，表現(xiàn)為接受或迎合低俗文化，甚至?xí)觿∩钪械奈ｋU(xiǎn)系數(shù)。
　　幸福在作為一種主觀感受的同時(shí)，也依托于它對(duì)生活的客觀條件和所處狀態(tài)的一種事實(shí)判斷，及對(duì)生活的主觀意義和滿足程度的一種價(jià)值判斷。隨著科技革命的迅猛發(fā)展，人類生活發(fā)生了巨大的變化，但人類中心這一宿弊與物質(zhì)主義這一時(shí)弊共同作用，產(chǎn)生了當(dāng)今社會(huì)的生態(tài)危機(jī)、物質(zhì)危機(jī)、精神危機(jī)等一系列惡果，這是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間不能和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)，也是人類精神的失衡與錯(cuò)位。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人類正面臨著生存危機(jī)；從現(xiàn)實(shí)狀況看，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧環(huán)境。創(chuàng)建良好的社會(huì)人文環(huán)境和優(yōu)化人類生存的自然環(huán)境，不僅保障社會(huì)精神文明領(lǐng)域的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展相適應(yīng)，還保障了滿足社會(huì)文化生活的需求。但是當(dāng)這一切不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就帶來(lái)了民眾幸福感的降低，他們會(huì)通過(guò)對(duì)主流文化的不認(rèn)同，轉(zhuǎn)而接受或迎合低俗文化等方式，背離主流文化的方向。這在一定程度上反映了社會(huì)核心價(jià)值體系的缺位，也在一定程度上標(biāo)示著文化價(jià)值環(huán)境的亟待改善。
　　民眾幸福感受度降低不單單表現(xiàn)為民眾不愿意融入主流文化，甚至?xí)霈F(xiàn)漠視主流文化的行為，如時(shí)下國(guó)內(nèi)的一批所謂時(shí)尚人士盲目地追尋著非主流，不知不覺(jué)地把“非主流”推向“主流”，中國(guó)傳統(tǒng)文化、人文國(guó)粹卻遭受冷遇。聚集著大量年輕人的高校，其校園文化中的課桌文化，明顯帶有“痞”、“俗”、“黃”等格調(diào)低下的文化形態(tài)，宣泄著個(gè)人情感之體驗(yàn)；宿舍文化潛藏著庸俗、下流和空談的底色；廣告文化中征處女、提供代考、辦證無(wú)不折射出了反主流文化的行為，種種行為無(wú)不透著某種消極、頹廢和玩世不恭。如若任其蔓延下去，人們的精神家園必定會(huì)遭受污染，令人堪憂。
　　主流文化的回歸與重塑
　　主流文化是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代所倡導(dǎo)的、起著主要影響的文化，它對(duì)于宣傳正義，弘揚(yáng)正氣，驅(qū)逐邪惡，并在用文化傳播等形式占領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)方面負(fù)有艱巨使命。主流文化的生命力和重大意義在于它是感召民眾，傳承文明的重要載體，社會(huì)呼喚主流文化的回歸，是因?yàn)槊鎸?duì)大眾文化傳播渠道的多樣化和個(gè)性化，主流意識(shí)形態(tài)顯得力不從心，難以應(yīng)付和掌控。面對(duì)主流文化失落的窘境，我們應(yīng)當(dāng)正視和反思主流文化缺失的現(xiàn)象和原因。
　　主流意識(shí)形態(tài)在大眾文化強(qiáng)大的、快捷的、潛移默化的教育功能下，正在逐步喪失主陣地，因此，主流文化的回歸只有深深扎根于大眾文化鮮活的土壤中，汲取民族的、大眾的、科學(xué)的文化營(yíng)養(yǎng)才能成為文化融合、文明傳承的中堅(jiān)力量，才能搶奪主流意識(shí)形態(tài)的主陣地。
　　要鞏固主流文化的主導(dǎo)地位，我們必須從分析大眾文化的表現(xiàn)形式和功能入手。大眾文化具有多種表現(xiàn)形式，其傳播方式和運(yùn)營(yíng)機(jī)制是沒(méi)有意識(shí)形態(tài)性的，而它所承載的是文化的傳播功能，并擔(dān)負(fù)著凝聚人心、感召民眾和傳承文明的重任。因此主流文化的回歸離不開(kāi)大眾文化的傳播和滲透。
　　主流文化往往采取思想觀念僵化、內(nèi)容虛化和空洞化的表現(xiàn)形式，傳播手段相對(duì)簡(jiǎn)單。相比較于大眾文化傳播渠道多樣化和個(gè)性化的特性，主流文化的表現(xiàn)方法和手段顯得過(guò)于單薄，并直接導(dǎo)致絕對(duì)主導(dǎo)地位的日漸削弱。主流文化缺位現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，明星上頭條、上封面、當(dāng)主持，明星談人生、談交友在我們的報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍上頻頻出現(xiàn)，占用了大量的社會(huì)資源，充斥著整個(gè)大眾文化空間，尤其是充斥著我們的青少年的視野，使得我們主流文化所體現(xiàn)的民族傳統(tǒng)和文化精華無(wú)以展現(xiàn)它的獨(dú)特魅力，難以引領(lǐng)青少年的思想意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)上有大學(xué)知名教授PK章子怡的報(bào)道，結(jié)果顯示大學(xué)知名教授敗下陣來(lái)，如果做出偉大貢獻(xiàn)的科學(xué)家和學(xué)術(shù)明星無(wú)論從待遇、知名度和社會(huì)尊重度上都趕不上一夜走紅的影視明星，那就說(shuō)明這個(gè)社會(huì)的主流文化的缺失已很嚴(yán)重，應(yīng)該引起我們的媒體和文化部門(mén)的重視和反省。如果電視臺(tái)為了收視率、網(wǎng)絡(luò)為了點(diǎn)擊率、書(shū)籍為了發(fā)行量、報(bào)紙為了銷量而讓位于低俗文化，社會(huì)媒體為了贊助費(fèi)廣告費(fèi)而出讓自已的立場(chǎng)，那么主流文化失位程度就真得令人堪憂了。因此，我們呼喚主流文化融入大眾文化，無(wú)論從內(nèi)容還是從形式，主流文化都應(yīng)重新塑造和重新定位，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和追求博雅的精神內(nèi)容重新滲透到我們的大眾文化中去，讓廣大消費(fèi)者在熱鬧、好看、輕松和精神愉悅的享受過(guò)程中感受到主流文化的魅力，在這種潛移默化的影響下，重拾我們的主流文化，那么主流文化承載的文化傳播功能和文明傳承功能才真正顯現(xiàn)。
　　重塑主流文化還可以通過(guò)包括生產(chǎn)文化產(chǎn)品在內(nèi)的各種形式，從對(duì)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育入手，因?yàn)樗巧鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，更是我們?nèi)褡鍒F(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是形成各族人民精神家園的堡壘。重塑主流文化也是政府和國(guó)家文化單位理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，應(yīng)從人類發(fā)展的高度和全球化的視野，以求真務(wù)實(shí)的精神對(duì)文化產(chǎn)品抱有強(qiáng)烈的責(zé)任心，加快推進(jìn)文化體制的改革，重塑主流價(jià)值觀的引導(dǎo)力和影響力。（作者為常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書(shū)記、副研究員）
　　
　　注釋
　　①人民論壇問(wèn)卷調(diào)查中心：73.6%受調(diào)查者認(rèn)為主流文化缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)懷——“主流文化怎么了”問(wèn)卷調(diào)查分析報(bào)告，《人民論壇》，2010年第8期。