交往行動理論對學(xué)生干部培養(yǎng)的啟示

　　【摘要】哈貝馬斯的交往行動理論對于轉(zhuǎn)型時期的中國具有相當(dāng)深刻的啟示，而對于中國正處于快速增長期和產(chǎn)業(yè)化階段的教育事業(yè)來說，更是一筆可觀的理論精神財富。以哈貝馬斯的交往行動理論為視野，以高校學(xué)生干部培養(yǎng)為主要對象，重點探討在交往理論的視野下，高校學(xué)生干部培養(yǎng)的一些啟示。
　　【關(guān)鍵詞】哈貝馬斯交往理性干部培養(yǎng)
　　
　　哈貝馬斯交往行動理論內(nèi)涵概述
　　哈貝馬斯的交往行為理論是一個內(nèi)涵深刻、體系龐大的理論系統(tǒng)，旨在通過闡述交往與勞動在歷史唯物主義視域的辯證關(guān)系和現(xiàn)代社會中交往行為的重要地位，將對現(xiàn)代資本主義社會的批判引向更為深刻的領(lǐng)域。哈貝馬斯的交往行為理論是典型批判理論，而其批判的落腳點是勞動的過分合理化導(dǎo)致了交往的不合理化。
　　哈貝馬斯認(rèn)為，勞動與交往是人類兩大基本行為方式。勞動是一種目的性活動，也叫工具性行為，這是一種具有目標(biāo)取向的行動，在比較、權(quán)衡各種手段以后，行動者選擇一種最理想的達到目的的手段，強調(diào)行為目的、行為手段與行為結(jié)果之間的內(nèi)在一致性。按照哈貝馬斯的理論，勞動或與目的理性活動是工具的活動，或者合理的選擇，或者兩者結(jié)合。工具的活動按照技術(shù)規(guī)則來進行，而技術(shù)規(guī)則又以經(jīng)驗知識為基礎(chǔ)；技術(shù)規(guī)則在任何情況下都包含著對可以觀察到的事件的有條件預(yù)測。這些預(yù)測本身可以被證明為有根據(jù)的或者是不真實的。合理選擇的行為是按照戰(zhàn)略進行的，而戰(zhàn)略又以分析的知識為基礎(chǔ)。分析的知識包括優(yōu)先選擇的規(guī)則和普遍準(zhǔn)則的推論。這些推論或是正確的，或是錯誤的。目的性活動可以使明確的目標(biāo)在既定條件下得到實現(xiàn)。①哈貝馬斯認(rèn)為，勞動是一種功利性行為，是人對物的征服和人格化的過程；而交往是一種非功利行為，一種主體間行為，是行動者個人之間的以語言為媒介的互動，強調(diào)的是理解和共識的實現(xiàn)。哈貝馬斯認(rèn)為現(xiàn)代社會危機的根源在于勞動的過度合理化，從而對交往理性的侵占和消解，使得本不具有功利性的交往行為被異化為一種功利行為。因而，適度揚棄工具理性而重建一種交往理性是解決現(xiàn)代危機的途徑之一。而從這個視野來看高校學(xué)生干部，就需要明確，高校學(xué)生干部的功能設(shè)置在于交往而非勞動本身。
　　交往理性與高校學(xué)生干部功能分析
　　高校學(xué)生干部具有特殊的法律和管理地位，他們屬于龐大的學(xué)生群體中的一員，而自身的管理才能和交往能力使得他們脫穎而出，成為大學(xué)生群體中的佼佼者；而另一方面，他們也能夠作為高校管理體系中的一個特殊的環(huán)節(jié)而發(fā)揮著一定的教務(wù)管理的作用，而且這種作用也具有更直接、更基層和更親和的特點，是正規(guī)的高校教務(wù)管理所不易替代的。而以哈貝馬斯交往行動理論的視野來看，這些功能無不暗合著交往理性的成分。
　　組織領(lǐng)導(dǎo)能力——學(xué)生干部交往理性的核心所在。學(xué)生干部在學(xué)校黨政的領(lǐng)導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)為中心，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為重點，根據(jù)學(xué)校有關(guān)工作要求和大學(xué)生特點制定工作計劃，開展各種學(xué)生活動，全面提高思想政治素質(zhì)、智能素質(zhì)、專業(yè)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，這是高校學(xué)生干部的最基本也是最核心的職能。而這一核心職能其中也體現(xiàn)了學(xué)生干部交往理性的核心所在，即處于學(xué)校與學(xué)生交往群體的中心臨界。學(xué)生干部的服務(wù)對象是廣大學(xué)生，而學(xué)生干部為學(xué)生服務(wù)的內(nèi)容的依據(jù)和主導(dǎo)思想主要來自學(xué)校方的教育管理方針，因此，學(xué)生干部由于要對學(xué)生和學(xué)校兩方負(fù)責(zé)，因此其指導(dǎo)工作的理性系統(tǒng)就更需要建立在交往之上，即對學(xué)生群體的平等領(lǐng)導(dǎo)和對學(xué)校管理層的從上負(fù)責(zé)理念。
　　榜樣示范作用——學(xué)生干部交往理性的角色框架。眾所周知，學(xué)生干部是學(xué)生群體中的佼佼者和具備一定威望和人氣的。因而學(xué)生干部往往是通過學(xué)生群體的選舉、教師的推薦和自薦等方式的結(jié)合而產(chǎn)生的。盡管選舉、任職的過程是以正式的高校教務(wù)管理人員為參照，但是畢竟是學(xué)生群體的一員，他們的威信不是通過職務(wù)和權(quán)利樹立的，而是通過自己的模范帶頭作用和良好的形象樹立的。學(xué)生干部只有很好地履行自己的職責(zé)，嚴(yán)格要求自己，在學(xué)習(xí)工作生活中時時處處率先垂范，才會得到同學(xué)們的擁護和支持。學(xué)生干部的榜樣示范作用在學(xué)生中具有很大的影響。從交往理性的角度來看，學(xué)生干部的模范帶頭作用的自覺發(fā)揮和樹立，其實是學(xué)生干部這一群體的角色框架，是學(xué)生干部深刻思考自身角色定位，即從學(xué)生中來而為學(xué)生服務(wù)，源于一般學(xué)生而高于一般學(xué)生，這種基礎(chǔ)性與超越性共存的角色定位，是優(yōu)秀學(xué)生干部交往理性的一種體現(xiàn)，能夠?qū)ψ陨硭幍奈恢煤吐殑?wù)工作的一種準(zhǔn)確的識別和指導(dǎo)。學(xué)生干部率先垂范，有利于團結(jié)廣大同學(xué)，有利于塑造良好的班風(fēng)和校風(fēng)，有利于學(xué)校有計劃、有目的地完成各項教學(xué)任務(wù)。
　　優(yōu)化高校學(xué)生干部整體素質(zhì)
　　遵循交往理性的有效性，打造高校學(xué)生干部交往的原則體系。交往理性具有幾個有效性原則，即標(biāo)榜社會交往的最基本的理性框架，包括真實性、正確性和真誠性。這三個基本要求是用來規(guī)范和甄別交往過程中的理性實現(xiàn)的。真實性在于交往所需要的語言中介要以反映真實存在的情況為標(biāo)準(zhǔn)。這就需要學(xué)生干部在與學(xué)生群體的交往中秉承平等互利的原則。正確性要求實現(xiàn)對交往對象的一定價值取向的引導(dǎo)和規(guī)范。學(xué)生干部是學(xué)生群體中出類拔萃的一部分，他們所行使的職能中必須包括對學(xué)生群體從整體上進行正面引導(dǎo)和提高素質(zhì)的責(zé)任和使命。因此，學(xué)生干部必須要在交往理性中強化這一內(nèi)容，通過提高自身素質(zhì)，包括理論素質(zhì)和政治素質(zhì)，以此為指導(dǎo)開展學(xué)生工作，從而提高學(xué)生群體的整體素質(zhì)和團隊精神。真誠性原則就是要求交往過程中對交往對象要以誠相待，真誠無私。交往離不開信用，言必信、行必果。在交往中不卑不亢，端莊而不過于矜持，謙虛而不矯飾詐偽；既不俯仰討好位尊者，又不藐視位卑者，充分顯示自己的自信心，取得別人的信賴。②
　　明辨交往理性的角色框架，合理定位自身角色。角色迷失是一種職業(yè)性社會問題，是個體在處于職業(yè)或類職業(yè)行為中，由于自身的職能、責(zé)任存在多重交叉滲透而形成的個體自明性和自知性的模糊混亂狀態(tài)，表現(xiàn)為角色定位不明、角色身份沖突。這其實是交往理性的角色框架搭建不合理甚至搭建不作為造成的，可以說，存在角色迷失的學(xué)生干部可以歸結(jié)為交往無理性。很明顯的表現(xiàn)就是，官本位傾向。現(xiàn)在社會官本位意識肆虐，已侵入了大學(xué)這一圣潔的殿堂。有些學(xué)生干部過于把自己的身份抬高，高高凌駕于同學(xué)之上。嚴(yán)重的“官本位”意識，導(dǎo)致了他們以公謀私、對同學(xué)們不平等。在提干、入黨、評優(yōu)、發(fā)放助學(xué)貸款、評定綜合量化成績等方面，他們往往私自決定、欺哄老師、安排關(guān)系戶等。由于學(xué)生干部要行使的是一種體制之外的教務(wù)管理，而在我國的行政體制邏輯中，管理就意味著管制，因此學(xué)生干部的必然成為“官本位”思想的合理延伸場所。這也是學(xué)生干部培養(yǎng)過程中的最大障礙，是高校學(xué)生自治和管理體制改革的重點攻堅所在。
　　解決這一問題，從交往理性重建的視野，就是要重視對學(xué)生干部交往理性的角色框架進行有效的搭建和修復(fù)，使之能夠?qū)ψ陨淼慕巧ㄎ划a(chǎn)生自知之明和自覺認(rèn)知。而從實踐角度來說，就是要加強學(xué)生干部的政治思想和道德素質(zhì)。思想道德是人的素質(zhì)的靈魂，從根本上規(guī)定著人的思想觀念和道德境界。因此，加強學(xué)生干部的理論學(xué)習(xí)、思想道德教育是必不可少的，甚至應(yīng)該成為學(xué)生干部建設(shè)中的重點工程。學(xué)生干部一定要在有針對性的思想政治教育中，正確地定位，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)，提高自己的道德規(guī)范認(rèn)識，增強自己的道德意志，豐富自己的道德情感，最重要的是要落實到自身的道德行為上，用行為來證明自身的道德素質(zhì)。這需要加強自身對德育工作的認(rèn)識，接受先進的思想理念，在生活中注重自己的言行。
　　以理性的光輝指導(dǎo)培養(yǎng)多種交往能力。交往理性終究是一種理性，就在于它是以人的理性思維來看待外在環(huán)境，即便是交往理性是確立在主體之間的理性形式。以學(xué)生干部為中心的交往理性，就要求學(xué)生干部要以理性精神構(gòu)建其交往能力。這里包括對環(huán)境的識別駕馭能力、對學(xué)生心理的洞察力和解決問題的能力。對環(huán)境的識別和駕馭能力是構(gòu)建交往能力的一個重要組成部分，要有效地達到交往目標(biāo)，便要因情勢而做出相應(yīng)的行為。社交環(huán)境瞬息萬變，交往的對象亦有不同的特質(zhì)，要適應(yīng)不同的社交環(huán)境和人物。必須有敏銳的觀察力和認(rèn)知能力。能夠想學(xué)生之所想，尤其是生活細(xì)節(jié)、個性心理把握，自然是優(yōu)秀學(xué)生干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。總之，交往理性在學(xué)生干部培養(yǎng)的實現(xiàn)，最終還是要落實到對能力的培養(yǎng)上來，因為能力本身就是一種理性的外現(xiàn)，是個體通過理性對外在環(huán)境的適應(yīng)和改造，同樣交往理性是個體在交往環(huán)境中的一種自覺的反應(yīng)。高校學(xué)生干部的培養(yǎng)要在交往理性的指導(dǎo)下全面統(tǒng)籌地接受教育、培養(yǎng)和鍛煉，才能成為新時期高校學(xué)生自治和教學(xué)管理創(chuàng)新的有生力量。（作者單位：鹽城師范學(xué)院黃海學(xué)院）
　　
　　注釋
　　①哈貝馬斯：《作為“意識形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》，北京：學(xué)林出版社，1999年，第49頁。
　　②何亮：“高校學(xué)生干部社交能力培養(yǎng)探討”，《重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2006年S1期。