論文學(xué)創(chuàng)作中的平民意識(shí)

文學(xué)是超越生存方式和體驗(yàn)方式的高級(jí)審美認(rèn)識(shí)，它高于生活，卻源于生活，源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)作家為社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活所感動(dòng)時(shí)，他就會(huì)將其對(duì)生活的審美體驗(yàn)，通過自己頭腦進(jìn)行加工改造，用語言作為材料創(chuàng)作出藝術(shù)形象，并最終形成具有欣賞性的文學(xué)作品。這就是說，文學(xué)作品必然會(huì)反映社會(huì)意識(shí)，反映社會(huì)中人的意識(shí)。而平民作為社會(huì)的大多數(shù)存在，其意識(shí)自然要求文學(xué)作品所反映，同時(shí)要深刻地作用于文學(xué)創(chuàng)作，使文學(xué)創(chuàng)作傾向平民化。那么，怎樣認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作中的平民意識(shí)，如何挖掘文學(xué)創(chuàng)作中平民意識(shí)的具體表現(xiàn)，是當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)發(fā)展不可回避的課題。以下本人就對(duì)該課題進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述。

平民是人民群眾的主體，其具體包括大多數(shù)民眾、勞動(dòng)群體和底層群眾等。他們所一致持有的心理、情感、觀點(diǎn)、態(tài)度等意識(shí)總和，便叫做平民意識(shí)。平民意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，是人性的本原。而文學(xué)創(chuàng)作中的平民意識(shí)，就是指文學(xué)創(chuàng)作者要摒棄因經(jīng)濟(jì)、職業(yè)優(yōu)勢(shì)所帶來的優(yōu)越感，改變居高臨下、俯視一切的思維方式，在文學(xué)創(chuàng)作過程中平等地與平民進(jìn)行交流，自覺地關(guān)注平民意識(shí)，并將該意識(shí)貫穿文學(xué)作品始終。那么，什么是文學(xué)創(chuàng)作中的平民意識(shí)？我認(rèn)為它具體應(yīng)包括如下幾點(diǎn)：

第一，文學(xué)創(chuàng)作中平民意識(shí)的本質(zhì)應(yīng)是以人為本，注重平民，關(guān)心平民。它要求作者在創(chuàng)作作品時(shí)要肯定平民群體作為人的存在價(jià)值，用人文精神和人文關(guān)懷來反映該群體的生存狀況和精神狀態(tài)，從而引起社會(huì)共鳴。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作的文學(xué)作品，從某種意義上說應(yīng)是一種“思想平等，交流平等、面對(duì)平等”的產(chǎn)物。這種“人本思想”是文學(xué)創(chuàng)作中平民意識(shí)的根本所在，也是文學(xué)創(chuàng)作中平民意識(shí)的主體，同時(shí)更是文學(xué)發(fā)展的主流，是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)。

第二，平民意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中存在領(lǐng)域性的特點(diǎn)。在文學(xué)創(chuàng)作中，文學(xué)作品所表現(xiàn)的平民意識(shí)是體現(xiàn)在不同人物形象身上的，處于不同領(lǐng)域的人物形象應(yīng)該有其自己的平民思想。如描寫學(xué)校里學(xué)生形象時(shí)，就應(yīng)該采用“以生為本”的平民意識(shí)來藝術(shù)地表現(xiàn)人物。具體來說，就是以廣大學(xué)生為對(duì)象，描寫他們的新生活，展現(xiàn)他們的新情況、新特點(diǎn)，進(jìn)而引起社會(huì)的共鳴和關(guān)注。平民意識(shí)的這種領(lǐng)域性并不是說各領(lǐng)域之間的“平民意識(shí)”是相矛盾的。相反，它們是平民意識(shí)的有機(jī)組成部分，缺一不可。我們必須要注意并充分運(yùn)用這種特點(diǎn)，使文學(xué)創(chuàng)作更加生動(dòng)。

第三，文學(xué)創(chuàng)作中的平民意識(shí)具有歷史性和真實(shí)性。隨著社會(huì)的發(fā)展，平民意識(shí)在不斷地變化。各個(gè)歷史時(shí)期平民意識(shí)的內(nèi)涵及表現(xiàn)都有所不同，在社會(huì)發(fā)展中，這種思想不斷地得到充實(shí)和完善。對(duì)此，文學(xué)創(chuàng)作必須要真實(shí)地反映，客觀地展現(xiàn)平民意識(shí)。

理解了文學(xué)創(chuàng)作中平民意識(shí)的內(nèi)涵后，也許有人就要問，那文學(xué)創(chuàng)作中平民意識(shí)又是以何種表現(xiàn)形式存在的呢？對(duì)于這個(gè)問題，我將從文學(xué)創(chuàng)作的立意、選材、表達(dá)以及感情色彩等方面進(jìn)行闡述。

首先，從立意上以人為本，立足平民。城市的興盛與平民文化生活的需求，必然要求文學(xué)創(chuàng)作向平民意識(shí)傾斜。因此，優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作，在立意上必須要以人為本，關(guān)心人，有社會(huì)責(zé)任感，同情生活在社會(huì)底層平凡的人們，站在平民立場(chǎng)上敘寫某種特殊生存環(huán)境里的人生遭遇和內(nèi)心體驗(yàn)，從而幫助讀者認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)生活，向讀者提供人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，積極影響讀者的人格成長(zhǎng)和道德生活。路遙的《在困難的日子里》便是這樣一部作品。在該文中，路遙以平民的視角描寫農(nóng)村青年馬建強(qiáng)靠“百家姓糧”到城里讀書的辛酸經(jīng)歷，通過他的遭遇和感受，使讀者了解到生活在農(nóng)村的平民們?cè)谖镔|(zhì)上、精神上所經(jīng)受的巨大痛苦，看到他們面對(duì)苦難不屈的精神力量以及追求美好生活的內(nèi)在熱情。這種“以人為本”平民意識(shí)的立意文章，一經(jīng)發(fā)表就得到了廣大人民群眾的認(rèn)可，引起了巨大的反響。郭敬明的《一夢(mèng)三四年》也是以平民意識(shí)為立意文章中的佼佼者。在《一夢(mèng)三四年》中，郭敬明以一個(gè)普通大學(xué)生顧小北的四年大學(xué)經(jīng)歷為敘事線索，從學(xué)業(yè)、友情和感情等方面全方位展示了當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷和心路歷程。這種平民意識(shí)角度下的立意，不知打動(dòng)了多少讀者的心。文中最后那段“阿K哭著說，怎么辦，我突然想不起你的臉了”簡(jiǎn)直催人淚下。

其次，從選材上表現(xiàn)平民意識(shí)，關(guān)注平民生存狀態(tài)。由上文可知，文學(xué)創(chuàng)作中的平民意識(shí)要具有真實(shí)性，要客觀地展現(xiàn)平民意識(shí)。而文學(xué)創(chuàng)作中的平民意識(shí)真實(shí)不真實(shí)、客觀不客觀，關(guān)鍵在選材。只有選擇那些表現(xiàn)平民意識(shí)、貼近老百姓生活、關(guān)注平民生存狀態(tài)的素材，選擇那些流露著濃郁的世俗溫情、充滿了人間煙火味的素材，才能做到文學(xué)創(chuàng)作中的平民意識(shí)真實(shí)、客觀，才能得到廣大平民的喜愛和贊揚(yáng)。哥德在《談話錄》中就曾指出：“現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)該有表現(xiàn)的權(quán)利。”換言之，就是文學(xué)創(chuàng)作要取材于現(xiàn)實(shí)生活，尤其要取材于平民生活。我國(guó)唐代大詩人白居易的千古名篇《琵琶行》和《觀刈麥》，都是取材于平民生活，描寫底層平民女子。一個(gè)是年老色衰獨(dú)守空船令人浮想聯(lián)翩的琵琶女，一個(gè)是背小孩、懸敝筐、拾麥穗讓人動(dòng)惻隱之心的貧窮婦人。這樣的選材表明了白居易對(duì)社會(huì)最底層生活的觀照。同時(shí)，也表達(dá)了詩人內(nèi)心的哀怨惆悵，表現(xiàn)出白居易詩中濃厚的平民意識(shí)，為人們所千古詠唱。

最后，從表達(dá)形式上貼近平民生活，真實(shí)反映平民意識(shí)。文學(xué)創(chuàng)作中的平民意識(shí)不僅僅表現(xiàn)在立意和選材上，還表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作過程中獨(dú)特的表達(dá)形式上。這里所謂的獨(dú)特表達(dá)形式就是貼近平民生活的創(chuàng)作表達(dá)形式，是強(qiáng)調(diào)對(duì)平民的生存狀態(tài)逼真地還原，力求形而下地展現(xiàn)平民生活的原生形態(tài)，真實(shí)反映平民意識(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。具體來說，這種特殊的表達(dá)形式包括世俗化的語言、生活式的文章結(jié)構(gòu)等幾方面內(nèi)容。

世俗化的語言就是在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，用一種口語化和世俗化傾向的語言來逼近生活的本真狀態(tài)，就像瞿秋白在《鬼門關(guān)以外的戰(zhàn)爭(zhēng)》中明確提出的那樣：“……用現(xiàn)代人說話的腔調(diào)，……專用白話做文章。”在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說中，這種世俗化的語言表達(dá)形式被運(yùn)用得十分明顯。如蔡智恒的網(wǎng)絡(luò)小說《檞寄生》中的“我”與出租車司機(jī)的對(duì)話“今天真冷。”“嗯。”“淋濕了吧？車后有面紙，請(qǐng)用。”“謝謝。”“趕著坐火車？”“嗯。”“回家嗎？”“不。找朋友。”“一定是很重要的朋友。”“嗯。”短短的五組口語化問答，清楚地交待了文中“我”當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，并預(yù)示了故事的開始，讓人讀起來十分親切。

生活式的文章結(jié)構(gòu)是指依照生活的自然流程來展現(xiàn)其本真狀貌的文學(xué)創(chuàng)作形式。為了呈現(xiàn)出生活的原生形態(tài)，作者常常有意回避對(duì)情節(jié)的精心營(yíng)造與安排，而是依照生活的時(shí)間順序展開故事的敘述。在小說《太陽出世》中，池莉?qū)⑴魅斯钚√m從懷孕到生產(chǎn)的全過程作了細(xì)致入微的描寫。正是由于作者對(duì)這一生育過程毫無保留的記錄，使我們真切地感受到了養(yǎng)育一個(gè)生命的繁重與不易，也才對(duì)母性的偉大有了更為形象的體會(huì)。

綜上所述，文學(xué)創(chuàng)作中平民意識(shí)的本質(zhì)應(yīng)是以人為本，注重平民，關(guān)心平民。在文學(xué)創(chuàng)作中，要充分運(yùn)用平民意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中領(lǐng)域性、歷史性和真實(shí)性的特點(diǎn)，要正確認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作中平民意識(shí)的表現(xiàn)形式，即在立意上以人為本，立足平民；在選材上表現(xiàn)平民意識(shí)，關(guān)注平民生存狀態(tài)；在表達(dá)形式上貼近平民生活，真實(shí)反映平民意識(shí)；在感情上親近平民，贊美平民身上的閃光點(diǎn)等。只有這樣，才能真實(shí)客觀地反映社會(huì)中大多數(shù)存在——平民的生存狀態(tài)和生活質(zhì)量，才能引導(dǎo)人們關(guān)注平民，達(dá)到引起讀者共鳴的創(chuàng)作效果，使由此產(chǎn)生的文學(xué)作品具有長(zhǎng)久的生命力。

（作者簡(jiǎn)介：李劍鋒，河北外國(guó)語職業(yè)學(xué)院講師，北京語言大學(xué)碩士研究生;李一寧，河北外國(guó)語職業(yè)學(xué)院教師）