王佳佳:道德教育的前提性反思等

王佳佳:道德教育的前提性反思

王佳佳在《中國德育》2010年第1期刊文認為，在當前的道德教育實踐中，存在著道德教育前提不明確的問題。由于不明確甚至忽視這種前提，道德教育的實施者常常用道德的標桿來衡量各種問題，最終淪落為空洞的道德說教家而忽視了人的存在，失去了“人”的立場;道德教育的評價者則漠視甚至無視道德教育的成就，盲目指責道德教育的低效或無效。

作者指出，開展道德教育的首要前提，便是明確道德的邊界，要確定哪些屬于道德范疇哪些不屬于道德范疇。而如果不明確道德的邊界，把本不屬于道德范疇的內容強拉入道德領域中來，把各種社會行為均劃歸道德領域，強制使用道德的標桿來衡量這些行為，并試圖通過道德教育的方式解決這些本不屬于道德領域的問題，自然無法產生令人滿意的效果，甚至會導致更多問題的產生。其次，要明確道德與道德規范的區別，不把道德規范等同于道德，而是看到兩者之間本質上的差異，這樣才能夠有效地防止那種規范至上的傾向，使道德教育回到人的世界而不至于淪落為僵化和空洞的教條。最后，道德教育的目標，并不是外顯的符合道德規范的行為，而是自足的、未必表現出來的道德良心。無論是道德教育的實踐者還是道德教育的評價者都應該明確這一基本指向。

李戩:學校道德教育的窘境與突圍

李戩在《中國教育學刊》2010年第4期刊文指出，當前，我國中小學德育過程中出現了不少“雙面人”:他們“表里不一”“當面一套，背后一套”“說一套，做一套”。究其原因，受傳統的知性德育觀和容器式教育方式的影響，我國學校道德教育在內容上缺少道德主體生活的基礎，在方法上缺少與道德主體的體驗對話。這使學校德育流于形式，效果不佳，日益陷入窘境。據此，作者相信，只有在內容上建構回歸生活的德育，在方法上踐行蘇格拉底式的教育，才能激發學生的道德需要，促進學生的道德內化，激勵學生的道德體驗，促進學生的道德對話。回歸生活的德育認為，生活是道德生長的土壤，離開了生活，道德就無法生根發芽;生活是道德的出發點，也是道德的回歸地。建構回歸生活的德育是對知性德育觀的突圍，是對“以知識為中心”的傳統德育的超越。而踐行蘇格拉底式的教育方法，要求把學生的注意力從教師身上轉移到學生自身，知識必須來自自我認識，而自我認識只能被喚醒。只有喚醒學生的內在潛力，促使學生從內部產生一種自動的力量，才能使學生沖破容器式教育，實現學校德育的突圍。

馮永剛、董海霞:環境教育:英國道德教育的重要途徑

馮永剛、董海霞在《外國教育研究》2010年第3期刊文指出，英國是世界上最早實行環境教育的國家之一，經過多年的關注、追究與探索，該國積淀了相當豐富的環境教育的經驗。作者指出，英國重視通過環境教育的形式和措施提高道德教育的實效性，時刻捕捉和充分挖掘環境教育中的道德價值，其有益的嘗試與探索大致包括:引導個體樹立環境教育的意識，特別是環境道德的價值理念(它不僅要求教育工作者具有環境意識和科學的環境價值觀念，而且還要求他們將這些因素傳授給受教者，引導年輕一代將對環境單一、零散、機械、靜態的認識，上升到較為全面、系統、深刻、動態的認知，樹立保護環境的意識尤其是環境道德觀念);在環境教育中陶冶學生的道德情操(在英國的環境教育中，并不是強調學生死記硬背環境知識和生態道德準則，而是尊重學生的態度和情感，通過陶冶個體道德情操，讓學生從內心深處理解人與社會、人與自然的關系，培養他們關心自然、熱愛自然、對自然負責的道德品性);通過各學科實施環境道德教育;強化環境教育的綜合實踐活動等等。