孔子“仁愛(ài)”教育思想芻議

〔關(guān)鍵詞〕 《論語(yǔ)》；仁愛(ài)；教育思想

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G40

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2010）

10（B）—0040—01

《論語(yǔ)》中可供我們挖掘的教育、教學(xué)的思想方法是極其豐富的。然而，筆者感到最難能可貴的是其字里行間閃爍著的“仁愛(ài)教育”理念。

愛(ài)是孔子教育的基本內(nèi)容，也是最基本的方法。“仁”是《論語(yǔ)》中出現(xiàn)次數(shù)最多的字。論語(yǔ)中孔子和他的十幾位弟子討論過(guò)“仁”的含義和如何實(shí)踐“仁”，并且還多次論述、評(píng)價(jià)過(guò)“仁”的實(shí)踐。那么，“仁”是什么呢？孔子在他所創(chuàng)立的思想體系中，“仁”有“誠(chéng)”“信”“義”“忠”“孝”“恕”“恭”等許多道德含義。孔子從不同角度，多次闡述過(guò)“仁”的含義，最簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的回答是“愛(ài)人”。“仁”就是“愛(ài)”，是廣博無(wú)私的愛(ài)。在孔子的論述中我們可以看到“仁愛(ài)”不但是其思想的核心，更是“誠(chéng)”“信”“義”“忠”“孝”等范疇的情感基礎(chǔ)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，對(duì)具體事情的“仁”是“誠(chéng)”，對(duì)自己承諾的“仁”是“信”，對(duì)君主的“仁”是“忠”，對(duì)父母的“仁”是“孝”。總之，他認(rèn)為“仁愛(ài)”是實(shí)踐、評(píng)價(jià)人的行為與人的社會(huì)活動(dòng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是個(gè)人團(tuán)體行為處世的情感基礎(chǔ)。

孔子的教育就是用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的思想武裝弟子的頭腦，使他們成為有益于社會(huì)的人。其中“仁愛(ài)”教育是其教育思想的基本出發(fā)點(diǎn)。不僅如此，他還把“仁愛(ài)”教育放在教育的首位。“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力則以學(xué)文。’”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。他認(rèn)為，作為學(xué)生在家里要守孝道，出外交往要守悌道，做事謹(jǐn)慎而有誠(chéng)信，能廣泛地和眾人友愛(ài)相處。具有仁愛(ài)之心的同時(shí)，再抽時(shí)間學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》等著作，就能成為一個(gè)全面發(fā)展的人。可見(jiàn)，他要求學(xué)生的首先不是如何學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)，而是在行為品德上怎樣實(shí)踐“仁愛(ài)”，在具有良好的“仁愛(ài)”品質(zhì)的基礎(chǔ)上，再學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

“愛(ài)”不僅是孔子教育的核心內(nèi)容，更是他教育教學(xué)的最基本方法，是其教育成功的關(guān)鍵所在。孔子儒家思想的“愛(ài)”，是無(wú)私的愛(ài)，是廣泛的愛(ài)，是個(gè)人行為和社會(huì)行為的情感基礎(chǔ)。所以，作為他終身從事的活動(dòng)——教育，是以“仁愛(ài)”作為情感基礎(chǔ)的。從教育的整體效果上看，他培養(yǎng)出了許許多多的“士”，即為社會(huì)各階層服務(wù)的有用人才，以構(gòu)建他心中理想的社會(huì)。這充分顯示了他對(duì)自己賴以生存的社會(huì)的關(guān)愛(ài)。從教育對(duì)象上看，他打破了貴族獨(dú)享教育的局面，把教育引向貧民、引向全社會(huì)，提出并實(shí)踐了“有教無(wú)類(lèi)的先進(jìn)理念”。他的學(xué)生中，有貴族子弟孟懿子，有“賤人”仲?gòu)垼屑屹Y萬(wàn)貫的子貢，有捉襟見(jiàn)肘的原憲，有簞食瓢飲的顏回，有三天不舉火、十年不制衣的曾參。這充分顯示了他所廣泛衷愛(ài)的社會(huì)各階層人群。在具體教育教學(xué)過(guò)程中，更顯示了他的“仁愛(ài)”思想。他的授課方式，不是統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一模式的班級(jí)授課制，而是針對(duì)不同學(xué)生的年齡特征、性格特點(diǎn)、知識(shí)基礎(chǔ)、接受能力而進(jìn)行因人、因才施教。這種授課方式，在中國(guó)延續(xù)了兩千多年。

從《論語(yǔ)》中我們可以看到，孔子和學(xué)生的關(guān)系并不像后來(lái)儒生們倡導(dǎo)的“師道尊嚴(yán)”，老師所說(shuō)的一切絕對(duì)正確。而是了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，和學(xué)生一起平等地討論問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生提出正確的見(jiàn)解時(shí)，他虛心接受；當(dāng)學(xué)生提出的見(jiàn)解不正確或走題時(shí)，他以循循善誘的方法教導(dǎo)學(xué)生，“由，誨汝知之乎，知之為知之，不知為不知也”（《論語(yǔ)·為政》）。他贊揚(yáng)學(xué)生，“賜也，始可與言《詩(shī)》乎已矣，告諸往而知來(lái)者”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。他夸獎(jiǎng)子貢有才，是可以與他談《詩(shī)》的人，提到已學(xué)過(guò)的東西，子貢就能知道將要學(xué)習(xí)的東西。“學(xué)而不厭，誨人不倦”，是他終生熱愛(ài)教育的真實(shí)寫(xiě)照。他關(guān)心學(xué)生生活，視生如子。他把自己的侄女、女兒都嫁給了他的弟子，他對(duì)人說(shuō)顏回把他看作父親。顏回英年早逝，孔子肝腸寸斷，他悲嘆道：“噫，天喪予！天喪予！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）從這一故事中可以看出，孔子對(duì)其學(xué)生的關(guān)愛(ài)程度之深。

正是有了這種以愛(ài)為紐帶的師生關(guān)系，才使得他的思想深入弟子之心。古人從中也總結(jié)出“親其師，則信其道”的經(jīng)驗(yàn)。不僅學(xué)生深得其思想真?zhèn)鳎跽撸瑢W(xué)生愿一生追隨他，以至孔子死后，為其守靈、掃墓三年之久。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是作為教育工作者無(wú)與倫比的工作成就，是中外歷史上少有的。