極合古法 沉雄渾厚――黃賓虹推重晚清畫(huà)家陳崇光考

對(duì)某些后學(xué)者而言，晚清畫(huà)家陳崇光的名字是陌生的，因?yàn)槲覀凊r能在現(xiàn)有的畫(huà)史中發(fā)現(xiàn)他的名字。現(xiàn)在我們開(kāi)始對(duì)陳崇光其人其事關(guān)注起來(lái)，最大的因由莫過(guò)于他曾經(jīng)做過(guò)國(guó)畫(huà)大師黃賓虹的老師，而黃賓虹在著述中不僅頻頻提及陳崇光的名字，還大力推崇陳崇光的藝術(shù)。

一、陳崇光生平及其藝術(shù)成就

陳崇光（1839―1896），江蘇揚(yáng)州人，原名炤，字崇光，后改字若木、櫟生，號(hào)鈍道人。受家庭環(huán)境影響，陳崇光幼即能畫(huà)，曾在泰州一家煙具鋪?zhàn)隹袒▽W(xué)徒，后拜同邑畫(huà)家虞蟾為師。二十歲前曾參加太平天國(guó)革命，隨虞蟾同在天京(今南京)繪制壁畫(huà)。太平天國(guó)失敗后回?fù)P州，從洪福祥至各地畫(huà)土地廟為生。曾客寓安徽商人蒯氏家中，多見(jiàn)宋元名家真跡，力追古人，識(shí)見(jiàn)大進(jìn)。嘗鬻畫(huà)而往返于揚(yáng)、滬之間，工花鳥(niǎo)、人物、草蟲(chóng)、山水，尤長(zhǎng)雙鉤花卉。三十五歲起定居揚(yáng)州，畫(huà)名漸盛，求畫(huà)者絡(luò)繹不絕。后不幸得狂疾，行為怪異，備受鄉(xiāng)里歧視而“目為畸人”，平日“長(zhǎng)發(fā)如囚，塵垢滿爪，唇齒翕張，進(jìn)有所言，亦不辯為何辭，所偕皆窮士，時(shí)集于煙寥酒肆間，不知其為誰(shuí)也”，被認(rèn)為“病狂后，畫(huà)愈蒼老”和“迢逸之氣轉(zhuǎn)過(guò)之”。晚年潦倒，幾乎到了討飯的境地。工詩(shī)，其齋名“一漚吟館”，清宣統(tǒng)二年（1910）王懷荃鑒輯其遺詩(shī)為《一漚吟館選集》二卷，梓以行世。

由于陳崇光的畫(huà)史地位不高，一些通行的畫(huà)史要么簡(jiǎn)單地把他和虞蟾等人歸為太平天國(guó)壁畫(huà)作者，要么干脆不予提及，所以陳崇光的名字更多地是出現(xiàn)在晚清至民國(guó)時(shí)期揚(yáng)州的一些地方史志當(dāng)中。

根據(jù)作者的題名，散見(jiàn)于浙江和江蘇等地的太平天國(guó)壁畫(huà)作者主要是“紹興的張家慶，揚(yáng)州的李匡濟(jì)、鄭長(zhǎng)春、洪福祥、虞蟾、陳崇光，歙縣的羅琪，金華的朱彝，常州的江鑒，無(wú)錫的方梅生等人”。這些作者有的可能是普通畫(huà)工，有的卻是當(dāng)時(shí)很有名氣的職業(yè)畫(huà)家，其中的洪福祥曾帶陳崇光去各地畫(huà)土地廟，虞蟾還是陳崇光的老師。由于為時(shí)人所輕，虞蟾的畫(huà)史地位同樣不高，而事實(shí)上虞蟾的藝術(shù)水平遠(yuǎn)非常人所能望其項(xiàng)背。汪鋆在《揚(yáng)州畫(huà)苑錄》中認(rèn)為虞蟾可與四王、惲南田、石濤、金農(nóng)、汪士慎等人相比肩。陳崇光早年受業(yè)于虞蟾，起步和取法不可謂不高。

除了師事虞蟾，陳崇光也有良好的家庭環(huán)境影響，父及伯父均擅畫(huà)。民國(guó)時(shí)期王振世所著的《揚(yáng)州覽勝錄》稱陳崇光“幼遭離亂，畫(huà)無(wú)師授，而能臨摹前人，藝遂大進(jìn)。以故，人物師陳洪綬，花卉師陳道復(fù)，山水設(shè)色師王原祁，墨法則師石濤，以及翎毛草蟲(chóng)，悉有師法……至今邗上（揚(yáng)州別稱）論畫(huà)者，咸推若木為第一手。”陳崇光除了師事虞蟾，還曾與揚(yáng)州的吳熙載等人相友善。吳熙載為晚清書(shū)畫(huà)金石大家。陳崇光與這樣一位藝術(shù)修養(yǎng)全面的大家相處，藝術(shù)上不能不受其影響。至于“人物師陳洪綬，花卉師陳道復(fù)，山水設(shè)色師王原祁，墨法則師石濤”一句則有待斟酌，因?yàn)殛惓绻獠粌H從宋元名家真跡中大量汲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)徐渭、董其昌以及揚(yáng)州畫(huà)派的李鱓、高鳳翰等人也用力不少。此言的前半段有失偏頗，那么后一句“邗上論畫(huà)者，咸推若木為第一手”是否有過(guò)譽(yù)之嫌呢？

陳崇光的人物畫(huà)主要學(xué)習(xí)陳洪綬，但有一些作品不同于陳洪綬，陳洪綬細(xì)筆中鋒勾勒，陳崇光卻粗筆中鋒勾勒，氣勢(shì)磅礴，筆墨酣暢。其山水畫(huà)雖主要取法虞蟾、王原祁、石濤并上溯董其昌和元季四大家，從其《寒泉幽澗圖》、《擬梅道人山水》等作品來(lái)看，畫(huà)面雖殘留“四王”的痕跡，但因?yàn)榇罅课樟怂卧说臓I(yíng)養(yǎng)，筆墨早已經(jīng)脫離了“四王”柔靡的習(xí)氣而直追宋元精神。這在晚清的山水畫(huà)作品中是不多見(jiàn)的。陳崇光的花鳥(niǎo)畫(huà)師法明代畫(huà)家陳淳是可信的，從其傳世作品《花卉翎毛四條屏》和《麥間野雉圖》等畫(huà)跡來(lái)看，其以水墨為主的寫(xiě)意花鳥(niǎo)風(fēng)格和陳淳很接近。但我們應(yīng)當(dāng)注意到，與陳淳的“淡墨淺色”相比，陳崇光的用墨用色更為渾厚沉著，似乎不乏徐渭的影響。值得一提的是其花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)多用雙鉤，看似粗疏，實(shí)則細(xì)致，這與當(dāng)時(shí)揚(yáng)州畫(huà)壇的習(xí)氣明顯相左。

相比較而言，陳崇光的花鳥(niǎo)畫(huà)成就顯然要大于他的人物畫(huà)和山水畫(huà)，而陳崇光受黃賓虹所推崇的主要就是花鳥(niǎo)畫(huà)。光緒十三年(1887)黃賓虹曾在揚(yáng)州從陳崇光學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫(huà)，對(duì)其雙鉤花卉贊曰“極合古法，沉雄渾厚”。如果說(shuō)黃賓虹是出于師生之誼而對(duì)陳崇光有所私淑的話，那么和陳崇光沒(méi)有直接關(guān)系的吳昌碩對(duì)陳崇光的評(píng)價(jià)應(yīng)該是相對(duì)客觀而公允的。在題陳崇光《擬柯丹丘墨竹圖》中吳昌碩說(shuō)陳崇光“筆法古嚴(yán)，妙意從草篆中流出，于六法外又見(jiàn)絕技。若木道人真神龍矣”并感嘆自己“平日率爾所為，遠(yuǎn)隔重壁”。此言雖有自謙之意，卻不失本真之心。

除了吳昌碩、黃賓虹，后世肯定陳崇光者也很多。董玉書(shū)著《蕪城懷舊錄》有云：“揚(yáng)州畫(huà)師初推小某，小某以后又推若木，若木以后當(dāng)推石湖。”王素，字小梅、小某，揚(yáng)州甘泉人。《揚(yáng)州畫(huà)苑錄》記王素“幼師鮑君薺田，以其拙，而日夕臨摹新羅山人至再至三，凡人物花鳥(niǎo)以及走獸魚(yú)蟲(chóng)，無(wú)不入妙。早年即有聲譽(yù)……”又有《蕪城懷舊錄》記王素“畫(huà)宗新羅，為海內(nèi)所重，嘗住觀音庵。當(dāng)時(shí)士大夫皆非王畫(huà)吳書(shū)不足相配。若不得其一，即以為減色。”王素開(kāi)創(chuàng)的花鳥(niǎo)、人物畫(huà)新風(fēng)幾乎左右了清代中晚期畫(huà)壇，效法者極眾，前言陳崇光以后的“石湖”即是王素的弟子。陳崇光能在這師徒二人之間爭(zhēng)一席之地，聲譽(yù)之高可見(jiàn)一斑。此外，揚(yáng)州也有“包、吳、陳、王”道光四大家之說(shuō)，分別指包世臣、吳熙載、陳崇光、王小梅，可見(jiàn)陳崇光在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到了與包世臣、吳熙載這些大家相比肩的程度。因?yàn)榍螽?huà)者絡(luò)繹不絕，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州涌現(xiàn)出不少他的偽作和贗本，從另一個(gè)側(cè)面印證了陳崇光成就之高和影響之大。

綜上所述，陳崇光為揚(yáng)州人“咸推為第一手”是當(dāng)之無(wú)愧的。只是由于他后來(lái)患上狂疾，一定程度上影響了他的藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展，也影響了他的藝術(shù)地位和聲譽(yù)，加之壯年早逝，使其身后被排斥于畫(huà)史之外而鮮為人知。

二、黃賓虹推重陳崇光的原因分析

黃賓虹一直堅(jiān)持“學(xué)者師今人，不若師古人；師古人，不若師造化”的觀點(diǎn)。如同一再推崇在畫(huà)史上沒(méi)有什么顯赫地位的鄒之鱗、惲道生等人一樣，作為“今人”的陳崇光能為黃賓虹所師事并一生推重，原因是多方面的。

其一，光緒十三年（1887）黃賓虹正值弱冠，對(duì)陳崇光蒼勁古厚的山水、花鳥(niǎo)之作，好學(xué)的黃賓虹既折服又心儀，在震撼之余發(fā)出了“極合古法，沉雄渾厚”的贊嘆。從那時(shí)起，陳崇光不僅成為他“師今人”的重要范本之一，也對(duì)他后來(lái)形成渾厚華滋的藝術(shù)風(fēng)格起著潛移默化的影響作用。

盡管黃賓虹每每推介陳崇光都是零零散散的只言片語(yǔ)，使我們不能透過(guò)他的評(píng)價(jià)更為直觀地認(rèn)識(shí)陳崇光，但不管怎樣，黃賓虹對(duì)陳崇光是親身學(xué)習(xí)過(guò)的，這顯然比人云亦云的評(píng)介更有說(shuō)服力。正是出于自身學(xué)習(xí)的心得，使得黃賓虹深刻認(rèn)識(shí)到了陳崇光藝術(shù)對(duì)中國(guó)畫(huà)學(xué)的寶貴價(jià)值，從而舉賢不避嫌地向人們推介陳崇光，并把他列為“道咸中興”的代表畫(huà)家。

其二，清代的揚(yáng)州曾經(jīng)是中國(guó)書(shū)畫(huà)最繁榮的城市，在清代近三百年里，見(jiàn)于著錄的揚(yáng)州畫(huà)家多達(dá)六七百人，其中出現(xiàn)了不少著名畫(huà)家，如石濤、龔賢、揚(yáng)州八怪等人。然而清代晚期由于江南的經(jīng)濟(jì)中心由揚(yáng)州轉(zhuǎn)移至上海，各地畫(huà)家云集滬上，形成了著名的“海上畫(huà)派”，致使揚(yáng)州畫(huà)派逐步衰頹。當(dāng)年黃賓虹到揚(yáng)州，見(jiàn)揚(yáng)州畫(huà)壇一片死寂，曾感嘆說(shuō)：“因遍訪時(shí)賢所作畫(huà)，先游觀市肆中，俱有李育、僧蓮溪習(xí)氣……惟陳若木畫(huà)雙鉤花卉最著名，已有狂疾，不多畫(huà)，索值亦最高。”后來(lái)他在《古畫(huà)微》等著述中說(shuō)：“邇年維揚(yáng)陳崇光，字若木，畫(huà)山水花鳥(niǎo)人物俱工，沉著古厚，力追宋元”、“此近古中之佼佼者也”、“陳若木崇光，雙鉤花卉，極合古法，人物山水，各各精妙”溢美之詞不絕于口。 在黃賓虹眼里，陳崇光是為相對(duì)沉寂的晚清揚(yáng)州畫(huà)壇注入了一股新鮮活力。清代中葉，揚(yáng)州畫(huà)派的出現(xiàn)曾經(jīng)為“四王”、吳、惲所統(tǒng)治的中國(guó)畫(huà)壇帶來(lái)了一股新鮮空氣，但隨著后人因襲模仿，揚(yáng)州畫(huà)派的流弊隨之產(chǎn)生，至清朝晚期揚(yáng)州畫(huà)派日衰。這種衰敗的主要表現(xiàn)之一就是市井和江湖“習(xí)氣”越來(lái)越重，離宋元“古法”越來(lái)越遠(yuǎn)。這對(duì)致力于以“古法”來(lái)振興中國(guó)畫(huà)學(xué)的黃賓虹來(lái)講是不能接受的。

陳崇光的山水畫(huà)雖然師法王原祁、虞蟾，卻能夠浸淫于元季四大家而達(dá)到“力追宋元”的境界。其花鳥(niǎo)畫(huà)雖然旁及揚(yáng)州畫(huà)派的李鱓、高鳳翰，但主要的師法對(duì)象還是明代畫(huà)家陳淳、徐渭，并沒(méi)有囿于揚(yáng)州畫(huà)派的時(shí)習(xí)。此外黃賓虹也說(shuō)過(guò)，“鄙見(jiàn)以為包慎伯著《安吳四種》、《藝舟雙楫》，論書(shū)法即古畫(huà)法。吳讓之、陳崇光均得其傳。”有了這樣的“師古人”與“師今人”的結(jié)合，陳崇光在筆墨追求上顯然符合了黃賓虹高標(biāo)的要求。而這種結(jié)合的結(jié)果是形成了陳崇光“沉著古厚，力追宋元”的強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格，這種風(fēng)格既是黃賓虹畢生的審美追求，也與后來(lái)黃賓虹“渾厚華滋”的個(gè)人風(fēng)格存在著某種內(nèi)在而必然的聯(lián)系。能夠“力追宋元”，能夠“極合古法”，這種不同流俗的藝術(shù)風(fēng)格恰恰是習(xí)氣日重的揚(yáng)州畫(huà)壇所缺少的。

由此可見(jiàn)，黃賓虹推重陳崇光的意義不僅在于他較為符合黃賓虹的藝術(shù)追求，更多的應(yīng)在于他為晚清揚(yáng)州畫(huà)派開(kāi)啟了一條復(fù)興之路。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，陳崇光在患病之前還是得到了時(shí)人的認(rèn)可，否則他不會(huì)被揚(yáng)州畫(huà)界“咸推為第一手”，也不會(huì)在揚(yáng)州畫(huà)家中“索價(jià)最高”，更不會(huì)出現(xiàn)大量的偽作和贗品。至于后來(lái)為他人所歧視以至最終淡出畫(huà)史，則主要是他病狂以后的事情了。

其三，黃賓虹認(rèn)為“畫(huà)之優(yōu)劣，關(guān)于人品”，人格即民族精神，而中國(guó)的民族精神最為核心的內(nèi)容就是反功利的精神理念。在多篇著作中黃賓虹對(duì)民族精神均有精辟的理解和闡發(fā)，黃賓虹崇尚士人畫(huà)，尤其心儀隱逸高人之畫(huà)，認(rèn)為只有拋開(kāi)了功利目的的隱逸高人才能“寓興托志”于筆墨，不致邪甜俗賴而沾染市井和江湖習(xí)氣。反之若“營(yíng)營(yíng)世念，澡雪未盡，即日對(duì)丘壑，日摹妙跡”則不能得超逸之筆墨，因?yàn)樗麄儭笆种凶鳟?huà)，心實(shí)為利，安得專心致志，審查其筆墨之工拙？”以此來(lái)看，黃賓虹時(shí)而鄙薄吳門(mén)畫(huà)派、董其昌、四王以及揚(yáng)州八怪等人，除了批判其筆墨，個(gè)人品格亦不符合黃賓虹高標(biāo)的要求。反之，在畫(huà)史上默默無(wú)聞但被目為隱逸高人的鄒之麟、惲道生、李流芳、項(xiàng)圣謨等人卻備受黃賓虹的推崇。

陳崇光出身于畫(huà)工，又是以賣畫(huà)為生的職業(yè)畫(huà)家，應(yīng)該算不上什么士人，更談不上隱逸高人。但我們應(yīng)當(dāng)注意到陳崇光的藝術(shù)道路有其特殊性：第一，盡管出身于畫(huà)工，但經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，陳崇光詩(shī)、書(shū)、畫(huà)俱精，又能學(xué)識(shí)超眾自成一家，已遠(yuǎn)非普通畫(huà)工可比，足以棲身文人畫(huà)家之列；第二，陳崇光早年追隨老師虞蟾參與太平天國(guó)的壁畫(huà)創(chuàng)作，太平天國(guó)失敗后，和虞蟾一樣拒絕與清庭合作，體現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)；第三，為生活所迫，陳崇光雖然以賣畫(huà)為業(yè)，但王懷荃在《一漚吟館選集》序里說(shuō)他“作畫(huà)頗為矜重，稍不愜意，必寸裂去……”、“志氣高盛，寒素之士求其畫(huà)，無(wú)論識(shí)與不識(shí)，欣然命筆，下至傭保，求亦為應(yīng)，富貴顯官致金求之，或遲遲以應(yīng)，一迫促之，則束之高閣，再請(qǐng)而不得矣。”可見(jiàn)其不僅對(duì)藝術(shù)認(rèn)真負(fù)責(zé)，還是一個(gè)不畏權(quán)貴、貼近民眾的高潔之士；第四，所患狂疾，不無(wú)飽受世俗壓迫的原因，而為世俗歧視以致落魄而終，更體現(xiàn)了一個(gè)不得志的藝術(shù)家與傳統(tǒng)世俗格格不入的內(nèi)心痛苦。對(duì)此，同樣遭受過(guò)世俗冷落而踽踽獨(dú)行的黃賓虹感同身受，不僅接受陳崇光作為文人畫(huà)家和隱逸高士，也認(rèn)為“近百年中，陳若木學(xué)識(shí)超眾，狂疾亦可憫，佚事可傳尚多。”語(yǔ)中不乏憐才、愛(ài)才、惜才之意。

三、小結(jié)

綜上所述，黃賓虹大力推介陳崇光絕非出于一己私見(jiàn)，而是從拯救糜靡的時(shí)弊以及中國(guó)畫(huà)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大的角度出發(fā)的。這一點(diǎn)從黃賓虹推重鄒之麟、惲道生等人時(shí)所說(shuō)的“非但習(xí)畫(huà)者所當(dāng)研究，而尤為著作國(guó)畫(huà)理論評(píng)騭畫(huà)事者靜心參考”一語(yǔ)中可見(jiàn)其良苦用心。