從古典中汲取當(dāng)代營養(yǎng)

[高考真題]

宋清，長安西部藥市①人也，居善藥。有自山澤來，必歸宋清氏，清優(yōu)主之。長安醫(yī)工，得清藥，輔其方，輒易讎②，咸譽清。疾病庀瘍者，亦皆樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應(yīng)，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直③。或不識，遙與券，清不為辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復(fù)言。市人以其異，皆笑之。曰:“清，蚩妄人也。”

或曰:“清其有道者歟?”清聞之曰:“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者也，亦謬。”

清居藥四十年，所焚券者百數(shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大。豈若小市 人哉?一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利不亦翦翦乎?吾見蚩之有在也。清誠以是得大利，又不為妄，執(zhí)其道不廢，卒以富。求者益眾，其應(yīng)益廣。或斥棄沉廢，親與交;視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復(fù)柄用，益厚報清。其遠(yuǎn)取利皆類此。

吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。嗚呼!清，市人也，今之交有能望報如清之遠(yuǎn)者乎?幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣。柳先生曰:“清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫!然則清非獨異于市人也。”

(取材于柳宗元《宋清傳》)

注:①市:買賣場所，后文也指經(jīng)商、交易。 ②讎:這里指售出、成交。③直:價值、價錢

10. 第二大題文言文《宋清傳》中說“清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大”，意思是“宋清謀取利益放眼于長遠(yuǎn)，因為考慮長遠(yuǎn)所以獲得的利益較大”。這概括了宋清經(jīng)商的特點，請從文中舉一例加以說明，并結(jié)合當(dāng)下的社會生活談?wù)勛约簩@一概括的領(lǐng)悟。(不少于200字)(10分)

答案示例:宋清善待采藥人和買藥人，并把堆積如山的債券付之一炬;宋清賣藥不論貧富貴賤，無論得勢或是失勢，結(jié)果聲名遠(yuǎn)播而獲得了更大的利益。現(xiàn)在有的人奉行的是不見兔子不撒鷹的處世哲學(xué)，不論是做生意或是結(jié)交朋友，總是見財起意，見利忘義，沒有長遠(yuǎn)的眼光，甚至為了蠅頭小利勾心斗角，多年的朋友，親人為此反目，鬧的家無寧日，友人不敢信任。這樣做，其實是鼠目寸光的表現(xiàn)，是為愚妄的。(評分標(biāo)準(zhǔn):觀點2分;聯(lián)系文本2分;分析4分;語言2分)

[創(chuàng)意解說]

長期以來，我國高考的文言文閱讀的考查就形成了一種較為固定的模式，即4個選擇題外加斷句翻譯的格局。雖然2004年開始各省市紛紛開始自主命題，但是鮮有敢于突破這個模式的省份，大家都在亦步亦趨的觀望。而這個模式，客觀來說，雖然的確有利于考查考生文言文的基本功，但是很明顯的不利于考生做到古今融合，從而達(dá)不到語文“新課標(biāo)”所要求的“學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義于歷史局限”的要求。

所以，對于這次北京卷的“閱讀延伸題”，尤其是文言文部分的閱讀延伸題，我覺得其有著極其重大的現(xiàn)實的創(chuàng)新意義。

首先，有利于從知識積累上考查學(xué)生對于文本意義的理解。閱讀延伸題常常要求“請從文中舉一例加以說明”，這個舉例子的過程事實上就是在靈活地考查學(xué)生對于文本意義的理解，因為很顯然，沒有良好的理解能力，便無從舉例。另外，這還是考查學(xué)生的刪選信息的能力，可謂一箭雙雕，一舉多得。在北京卷中，宋清眼光長遠(yuǎn)就體現(xiàn)在多處，學(xué)生必須自己去挑選。

其次，有利于從生活經(jīng)驗上考查學(xué)生對于文本意蘊的思考。文言文閱讀是學(xué)生繼承我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的載體和渠道，而單純的語言考查使得文言文距離學(xué)生的生活越來越遠(yuǎn)，使人或者望而生畏，或者敬而遠(yuǎn)之。其實，從生活經(jīng)驗上來說，文言文能發(fā)掘出很多古為今用的寶貴資源。而利用閱讀延伸題，能最好地在古今之間架起一座橋梁，讓學(xué)生學(xué)會古為今用，讓閱讀能力強的學(xué)生脫穎而出。

最后，有利于在教學(xué)導(dǎo)向上為未來文言文課堂教學(xué)開拓空間。在現(xiàn)今高考指揮棒還是風(fēng)向標(biāo)的情況下，閱讀延伸題的出現(xiàn)，給高中語文的文言文教學(xué)只注重字詞句的積累的沉悶局面打開了天窗。之前雖有老師注重文言文的課外拓展，重視文言文的博大意蘊和古今普世意義，但是畢竟底氣不足，因為高考只考字詞句而已。這次創(chuàng)新題型的出現(xiàn)不啻為文言文教學(xué)的福音。

[應(yīng)對策略]

考生在回答閱讀延伸題這類題目時首先注意審題，明確問題的實質(zhì):是要求對文章內(nèi)容的理解，還是對文章的延伸性思考。前者強調(diào)對作者及文本的理解;后者強調(diào)自己的感受和領(lǐng)悟。答題時要語言表達(dá)順暢，做到觀點準(zhǔn)確而鮮明，或正面，或反面，或辯證。如果想得高分，還要盡量使闡述的見解深刻、獨到。

考生在做題時，應(yīng)該注意以下幾點:

一、讀懂內(nèi)外。閱讀延伸題一般考查兩個要點，對內(nèi)為讀懂文本，就是要考查考生對于所給文本的理解，對于作者觀點情感的分析;對外為聯(lián)系生活，就是要在讀懂文本的基礎(chǔ)上延伸開去，闡發(fā)自己的感受。

二、基本模式。一般來說，所寫文字要求在200字左右。從表達(dá)方式上看，一般側(cè)重議論，所以建議考生采取總-分-總的寫法。先總說，即首先根據(jù)題意明確自己的觀點。再分說，這一部分又可以分為兩個環(huán)節(jié)展開，大體上可以先結(jié)合試題要求有指向地解析文本，再基于考生自己的積累和生活經(jīng)驗延伸開去，進(jìn)行闡發(fā)。最后再總結(jié)，或小結(jié)觀點，或升華認(rèn)識。

三、語句要求。2010年北京高考對于往年必考的“語言表達(dá)”不再單獨設(shè)大題，但是對于“語言表達(dá)”這一考點并不是不作要求了，特別是在“閱讀延伸題”200字左右的文字中，語言表達(dá)的效果對于考生觀點的闡發(fā)極為重要，所以在回答閱讀延伸題時始終要突出表達(dá)意識，追求語言的表達(dá)效果。

四、明確要點。北京一些區(qū)的模擬試題中都展示了各區(qū)對“閱讀延伸題”可能的評價標(biāo)準(zhǔn)的思考，大體而言，觀點明確，聯(lián)想合理，分析精當(dāng)，語言通順，這四個方面應(yīng)該是評價的要點，表現(xiàn)得好應(yīng)該能評為8—10分。考生在答題時應(yīng)該體現(xiàn)出以上四點。

[備考啟示]

閱讀延伸題的出現(xiàn)，給我們的備考指出了新的方向，不光是北京考生，其余的地區(qū)的考生也值得從此引起重視。

這種類型的題目，本質(zhì)意義上是要求我們結(jié)合材料本身和自身的生活經(jīng)驗來談?wù)効捶ǎ且粋€200字左右的議論段落。如何在平時的學(xué)習(xí)和備考中就開始對這類題型做好準(zhǔn)備呢?以下提幾點備考啟示以資參考:

一、在平時的文言文學(xué)習(xí)中，有意識地注重評述性段落的訓(xùn)練，尤其是結(jié)尾的評述性段落。在北京2010年高考大綱規(guī)定必須背誦的32篇文言文中，我們就可以看到不少這樣的篇目，諸如《阿房宮賦》《游褒禪山記》《愛蓮說》，在人教版的教材中，我們可以看到更多的這種篇目，如《師說》《馬說》。高考取材于課外，考查點在課內(nèi)的做法也是要求我們回歸課本的。另外，類似閱讀延伸題的文字表述其實并不鮮見，從歷史的源流上講，這種文字表述即類似于古代史書結(jié)尾常見的“太史公曰”“臣光曰”，或是小說后面的“異史氏曰”，所以我們在備考中可以有意識地補充一些材料，如《史記·項羽本紀(jì)贊》:“太史公曰:吾聞之周生曰:‘舜目蓋重瞳子。’又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪?何興之暴也?夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為霸王……自矜功伐，奮其私智，而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年，卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責(zé)，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉!”這些文字，有事實有論據(jù)，能從史料中提點觀點，并自圓其說，是我們備考的好幫手。

二、在平時的語言訓(xùn)練中，有意識地增加社會新聞評論類的訓(xùn)練。高考不是選拔只適應(yīng)象牙塔內(nèi)的學(xué)子，而是需要家事國事天下事事事關(guān)心的國家棟梁，所以很明顯的，在閱讀延伸題中，常常要考生結(jié)合身邊的、社會的事情來談看法，如“并結(jié)合當(dāng)下的社會生活談?wù)勛约簩@一概括的領(lǐng)悟”，如果考生對于這類社會熱點沒有見解，甚至都沒有了解，那么無論如何也難以寫出深刻、有見地的評論來。對于這種訓(xùn)練，建議平時在教師的引導(dǎo)下，以多種方式，諸如口述或書面的形式來增加對社會新聞作出評論。

[延伸練習(xí)]

一

叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰:“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我何故?”對日:“昔欒武子無一卒之田，其官不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯，諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志①，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。及懷子，改桓子之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪②，以亡于楚。夫卻昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國，其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫，三公卿③，其寵大矣，一朝而滅。莫之哀也，惟無德也。今吾子有欒武子之貧，吾無以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建成，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有?”

宣子拜稽首焉，日:“起也將亡，賴子存之。非起也敢專承之，其自桓叔以下嘉子之賜。”

(選自《國語·晉語八·叔向賀貧》)

注:①略則行志:忽略法制，任意行事。②離桓之罪:(懷子)因桓子的罪惡而遭罪。離，同“罹”，遭到。③八郤，五大夫，三公卿:郤氏中的八個人，其中五個大夫、三個公卿。

文言文《叔向賀貧》中說:“若不憂德之不建成，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有?”意思是:“如果不憂慮道德的不曾建樹，卻只為財產(chǎn)不足而發(fā)愁，要表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢?”這概括了叔向的政治態(tài)度和道德取向的特點，請從文中舉例加以說明，并結(jié)合當(dāng)下的社會生活談?wù)勛约簩@一概括的領(lǐng)悟。(不少于200字) (10分)

答案示例:叔向賀貧，列舉了正反兩方面的例子闡明了這樣的一個道理:居貧修德，能使國家強盛，人民安居樂業(yè);而憂貧喪德、貪婪無度，驕橫放縱、奢侈腐化，便會禍國殃民，害己害人。歷史上的和珅是這樣，解放初期的劉青山、張子善是這樣，今天的胡長清、成克杰也是這樣。他們不甘清貧，驕奢淫逸，貪婪如命，最終遭到歷史的審判、人民的唾罵，遺臭萬年。他們不但沒為別人作貢獻(xiàn)，自己的財富又何在呢?作為“為人民服務(wù)”的政府官員，應(yīng)該像叔向所說的那樣，以不貪為德，利己利家利國利民。

二

賣柑者言

杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰，出之燁然，玉質(zhì)而金色。置于市，賈十倍，人爭鬻①之。予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻。視其中，則干若敗絮。予怪而問之曰:“若所市于人者，將以實籩豆②，奉祭祀、供賓客乎?將炫外以惑愚瞽也?甚矣哉，為欺也!”

賣者笑曰:“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足于子乎!世之為欺者不寡矣，而獨我也乎?吾子未之思也!今夫佩虎符③、坐皋比者，洸洸乎干城之具④也，果能授孫、吳之略耶?峨大冠、托長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶?盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法敝而不知理，坐縻廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也!又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉!今子是之不察，而以察吾柑!”

予默然無應(yīng)。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶?而托于柑以諷耶?

注:①鬻(yù):這里是買的意思。②籩豆:古代祭祀時盛祭品的兩種器具。③虎符:虎形的兵符，古代調(diào)兵用的憑證。④干城之具:捍衛(wèi)國家的將才。

《賣柑者言》中說:“豈其憤世疾邪者耶?而托于柑以諷耶?”意思是:“難道他是個對世間邪惡現(xiàn)象激憤痛恨之人嗎?因而借托柑橘來進(jìn)行諷刺嗎?”作者對于賣柑者的態(tài)度到底是什么，請從文中舉例加以說明，并結(jié)合當(dāng)下的社會生活談?wù)勛约簩@一概括的領(lǐng)悟。(不少于200字) (10分)

答案示例:本文用作者與賣柑者的交談，抨擊了那些擁有特權(quán)，奢侈浪費，不為國家辦事，不顧人民死活的封建官吏。說他們是“金玉其外，敗絮其中”的欺世盜名的騙子。現(xiàn)在有的少數(shù)地方官員，少數(shù)“富二代”以及特權(quán)人員，沒有真才實學(xué)，卻懂得使用各種方式和手段來包裝自己，使自己得到更大的利益，使得社會財富的分配不公，這引起了依靠自身力量勤勞致富的人們的不滿，群眾議論紛紛。這告訴了我們，凡事只有表里如一，利用真才實學(xué)去獲得，才能使人心服口服，不要做表里不一，金玉其外敗絮其中的人。

責(zé)任編校彭琳