一位研究性醫(yī)學(xué)的專家,在某次會(huì)議的間隙鄭重地對(duì)我說,他在臨床上醫(yī)治女患者時(shí),需要充滿美好情趣的性幻想文字輔助治療。而這類文章在中國(guó)幾乎完全空白,不知道文學(xué)家能否做這件事?
他說這話的時(shí)候,很嚴(yán)肅地注視著我。我猜到了那目光后面的含意:您能幫這個(gè)忙嗎美好的性,是陽(yáng)光下的火炬
我趕緊裝作不曾覺察他的微言大義,把話題岔了開去,他也再不提起。但這個(gè)題目,卻象一枚竹刺扎進(jìn)指甲,久久地梗在那里,敏感且令人作痛。
我本來想說,讓那些女人看看《金瓶梅》吧。但又一想,它不符合美好情趣這一條,再加上也太古老陳舊了。那么當(dāng)代中國(guó)有多少符合美好情趣的性文學(xué)呢? 巡視四周,難以尋覓。 當(dāng)我認(rèn)真地思考這一問題的時(shí)候,突然發(fā)現(xiàn)自己陷入了啞區(qū)。也就是說,我們這個(gè)民族,在這個(gè)非常重要的領(lǐng)域,當(dāng)代集體失語。
食色,性也。我們是食的大國(guó),我們有非常發(fā)達(dá)的烹調(diào)術(shù)語。它從古至今,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地傳遞下來了,并有遠(yuǎn)播世界的可能。在我們悠久的古文化里,也有關(guān)于性的文字,但夾雜著對(duì)女性的歧視和單純技術(shù)觀點(diǎn),很有分析提煉的必要。可惜近代以來,玉石俱焚,基本中斷了,一般人無法得見。
我們現(xiàn)在實(shí)用的性語言體系,大體由兩部分組成。一部分是民間的俗語,它們生猛下流,把對(duì)女性的欣賞求索和強(qiáng)烈的歧視,把對(duì)性的生殖本能崇拜和道德倫理層面的蔑視,奇異復(fù)雜地糾纏攪拌在一起,色厲內(nèi)荏,泥沙俱下。那些市井中近乎狎妓和流氓的語言,實(shí)在令今日受過良好教育的知識(shí)階層,無法心甘情愿地接納和重復(fù)運(yùn)用它們。
一部份是醫(yī)學(xué)術(shù)語。準(zhǔn)確但是粗疏,拗口且不靈便,實(shí)用性很有幾分可疑。一位做心理咨詢的朋友說,半夜時(shí)分,常常有咨詢性問題的電話。對(duì)方的口氣十分為難,結(jié)結(jié)巴巴,倒不是不好意思,因?yàn)榉凑舜瞬灰娒妫f什么都無所謂。主要是因?yàn)樗也坏胶线m的詞,述說自己的苦痛。他會(huì)吭吭哧哧地嘟囔……我的那個(gè)地方,就是……男人的那個(gè)地方,叫……咨詢員般會(huì)適時(shí)地解救他,以平穩(wěn)的口氣說:您說的是陰莖嗎美好的性,是陽(yáng)光下的火炬那個(gè)人如遇大赦,趕快重復(fù)是—陰—莖陰……口氣極生疏和晦澀,稱呼自己的器官,好像在會(huì)談一位外星來客。
人們兩難。于是我們的文學(xué)書籍,當(dāng)必不可少地需提及性的時(shí)候,巧妙地用“××”來代替,近年來又有了方框一法。但我不知在清掃了視覺污染的同時(shí),考慮到了讀者閱讀的心理過程沒有?通常遇到“××”的時(shí)候,人們會(huì)在默誦中,將它用自己已知的各種民間俚語或是更為粗鄙的市井語言,一一復(fù)原。甚至反復(fù)順暢,默誦再三,以檢驗(yàn)自己復(fù)原的妥貼性。于是那印刷者最初的潔凈苦心,就悲哀地付諸東海了。至于方框,更引起了撲朔迷離的爭(zhēng)執(zhí),以為那不過是描寫和印刷雜交的噱頭。
人的每一組器官,都是神圣和精彩的。人體的生理活動(dòng),更是科學(xué)和文學(xué)重要的研究和組成部份。美好的性,是陽(yáng)光下的火炬,要想對(duì)這一點(diǎn)達(dá)到一致的認(rèn)知,中國(guó)的語言學(xué)家。性學(xué)家和文學(xué)家,應(yīng)當(dāng)攜起手來。