《延露詞》創(chuàng)作藝術(shù)的文化解讀

關(guān)鍵詞:《延露詞》 創(chuàng)作藝術(shù) 文化內(nèi)涵

摘 要:彭孫 的《延露詞》創(chuàng)作手法多樣，有著豐富的文化內(nèi)涵。其善于多角度地描寫(xiě)事物、塑造形象，常常用夢(mèng)境創(chuàng)造詞境，變幻多端，豐富多彩。同時(shí)還善于塑造醉者形象，以及運(yùn)用典雅和平易兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)言，傳神生動(dòng)。

彭孫 的《延露詞》刊刻于康熙初年，傳誦一時(shí)。彭孫 與王士 齊名，并稱(chēng)“彭、王”，在廣陵詞壇有著很高的聲譽(yù)，譚瑩在《論詞絕句》中贊嘆他:“大科名重千秋在，開(kāi)國(guó)填詞第一人。”其族兄彭孫貽曾寫(xiě)道:“我家十弟多交好，新詞傳遍吳 草。蕪城才子閣筆看，曲江歌伎銜箋惱。”①尤侗也認(rèn)為他是能讓詞流傳的“詩(shī)余之人”②。王士 對(duì)《延露詞》極為贊賞，在評(píng)論中多次表示嘆服:“每當(dāng)十郎(作者注:彭孫 在家族兄弟中排行第十)，輒自愧傖父。”王士 寫(xiě)了多首“和漱玉詞”，自己感覺(jué)很好，可是“每讀羨門(mén)一篇，輒復(fù)自失耳”(評(píng)《鳳凰臺(tái)上憶吹簫#8226;和 玉詞，同阮亭作》)，綜觀王士 、尤侗、嚴(yán)繩孫、鄒祗謨等人對(duì)《延露詞》的評(píng)語(yǔ)，贊賞之語(yǔ)甚多，而且并非只是朋友間相互吹捧的泛泛之談。《延露詞》的創(chuàng)作手法多樣，藝術(shù)表現(xiàn)也是爐火純青，非常值得進(jìn)行深入的解讀。

一

彭孫 善于多角度地描寫(xiě)事物、塑造形象。在《延露詞》中，他常常用夢(mèng)境創(chuàng)造詞境，“夢(mèng)”在他的筆下變幻多端，豐富多彩。詞人長(zhǎng)期漂泊在外，身在異地他鄉(xiāng)，與家人、故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔千里，無(wú)由相見(jiàn)，唯有在夢(mèng)中以解相思之愁，《三姝媚#8226;旅夢(mèng)》:

花宮清磬杳。聽(tīng)城頭一派，角聲悲繞。晚來(lái)清味，只秋窗無(wú)火，暗螢相照。解帶將眠，剛月色、瞳 來(lái)到。千里江關(guān)，十年心事，相思多少。 恍在舊家庭館，見(jiàn)朱幌微垂，綠窗初曉。驚伊消瘦，把別時(shí)蹤跡，向儂都告。旅泊頻年，和夢(mèng)也、分明知道。莫是相逢無(wú)幾，依然去了。

這首詞上片寫(xiě)夢(mèng)前情景，為下片寫(xiě)夢(mèng)做了充分的烘托鋪墊。凄涼的角聲、幽怨的螢火、擾人的月色等等，倍添了旅人相思的哀愁，王士 評(píng)價(jià):“秋窗無(wú)火，暗螢相照，蕭 欲過(guò)九辨”。下片寫(xiě)夢(mèng)中情景，夢(mèng)中詞人回到了家中，見(jiàn)到了久別的妻子，訴說(shuō)著自己心事。但十分新奇的是，在夢(mèng)中，詞人很清楚自己是在做夢(mèng)，王士 評(píng)“‘和夢(mèng)也、分明知道。’較‘和夢(mèng)也、有時(shí)不做’又進(jìn)一層”。評(píng)語(yǔ)中的“和夢(mèng)也、有時(shí)不做”應(yīng)該是“和夢(mèng)也、新來(lái)不做”，是宋徽宗趙佶《燕山亭#8226;裁翦冰綃》中的一句。王士 的評(píng)語(yǔ)非常中肯，“和夢(mèng)也、分明知道”似真似幻，亦實(shí)亦虛，曲折婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了相思的深情，確實(shí)要比“和夢(mèng)也、新來(lái)不做”細(xì)膩而豐富。

詞人羈旅他鄉(xiāng)，時(shí)光荏苒、人世遷換都會(huì)牽出對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限思戀，日思不足，只有夢(mèng)里成行了:“故鄉(xiāng)只在睡鄉(xiāng)邊。好囑夢(mèng)兒歸去也，片刻團(tuán)圓。”(《浪淘沙#8226;客窗夜雨》)夢(mèng)中的一切都那么美好，醒來(lái)依然讓人回味無(wú)窮:“春夢(mèng)太分明，關(guān)人半日情。”(《菩薩蠻#8226;夢(mèng)起》)夢(mèng)中的情景在醒來(lái)之后還是很清晰地浮現(xiàn)在腦中，惹人情懷。唐人張泌《寄人》詩(shī)有:“倚柱尋思倍惆悵，一場(chǎng)春夢(mèng)不分明。”溫庭筠《菩薩蠻》詞有“春夢(mèng)正關(guān)情”，彭孫 化用兩句，自然新警，所以王士 評(píng)到“妙于‘一場(chǎng)春夢(mèng)不分明’”。彭瓏更是把彭孫 比之湯顯祖:“清遠(yuǎn)道人善于繪夢(mèng)，此亦刻畫(huà)無(wú)余。”

夢(mèng)中情景無(wú)限好，無(wú)奈有時(shí)卻被驚擾:“夢(mèng)破五更風(fēng)瑟瑟。紙窗涼月白。”(《謁金門(mén)#8226;春夢(mèng)》)“夢(mèng)魂吹去杳無(wú)蹤。此時(shí)愁殺儂。”(《阮郎歸#8226;旅思》)而讓人不堪的是:“最傷心時(shí)候，西風(fēng)旅夢(mèng)，殘?jiān)陆瓨恰！?《八聲甘州#8226;秋怨和柳七韻》)鄒祗謨很欣賞這句:“柳七‘關(guān)河冷落’三語(yǔ)，坡公亦服為唐人佳句。六百年而羨門(mén)以‘西風(fēng)旅夢(mèng)’二語(yǔ)勝之，乃知太白詠鳳凰臺(tái)，終是膽怯司勛也。”

有時(shí)詞人用夢(mèng)表達(dá)著對(duì)昔日的懷戀，與妻子歡聚時(shí)的快樂(lè)，恍然如夢(mèng):“舊歡如夢(mèng)，多少事、記取金釵羅帕。”(《瑤花#8226;癸卯七夕》)光陰如夢(mèng)，倏忽即逝，給人留下無(wú)窮的相思:“撲蝶會(huì)、如夢(mèng)光陰，砑花箋、相思圖譜。”(《綺羅香#8226;春盡日有寄》)由于功名羈絆，歸家的愿望總是落空，以前的歡樂(lè)隨著時(shí)光的流逝，變得像夢(mèng)一樣遙遠(yuǎn):“舊歡真似夢(mèng)。畢竟功名重。含淚待歸期。從頭細(xì)問(wèn)伊。”(《菩薩蠻#8226;京口遣信南歸，因題書(shū)尾》)夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)有時(shí)是那么的相似，難以分辨:“夢(mèng)好恰如真，事往翻如夢(mèng)。”(《生查子#8226;旅夜》)其實(shí)功名富貴無(wú)常，人生就如一場(chǎng)夢(mèng)，“世上滄桑才轉(zhuǎn)瞬，夢(mèng)中金紫難回首。看當(dāng)時(shí)、花月滿姑胥，今存否。”(《滿江紅#8226;和悔庵生日自題小影韻》其二)

當(dāng)孤獨(dú)一人不堪凄清之境時(shí)，不妨用夢(mèng)解愁。“單枕無(wú)聊，心事向誰(shuí)行道。打迭鴛鴦繡被，好招取、夢(mèng)兒來(lái)到。”(《玲瓏四犯#8226;招夢(mèng)，用前韻》其二)而且為了好夢(mèng)不被驚醒，“囑付惜春御史，領(lǐng)風(fēng)月，讓伊清要。把鶯聲燕語(yǔ)，安排莫使，幽歡驚覺(jué)。”(《玲瓏四犯#8226;招夢(mèng)，用前韻》其一)他的這兩首詞不但立意新奇，而且寫(xiě)得也是文采斐然，“往者都下倡酬，羨門(mén)每奏一篇，仆輒欲焚筆研，彭王齊名之目忝竊至今。試誦此詞，藉非陳王八斗，江郎五色，何處得來(lái)。為之閣(應(yīng)為擱)筆三嘆。”(王士 評(píng)語(yǔ))詞人筆下還有用“夢(mèng)好”反襯女子哀愁的《虞美人#8226;閨情》:

連枝蘭燭熒熒影。簾外秋風(fēng)冷。神絲繡褥郁金香。不覺(jué)犀梳低墮枕函傍。纖纖玉指如萌削。數(shù)遍陽(yáng)臺(tái)約。脂殷粉弱最傷情。偏是行云夢(mèng)好易為醒。

詞寫(xiě)一個(gè)女子秋夜獨(dú)坐閨中，因相思而入夢(mèng)，但夢(mèng)中的歡樂(lè)那么短暫!彭孫貽評(píng)曰:“‘行云夢(mèng)好易為醒’，子山賦夢(mèng)無(wú)此清綺。”相比之下，庾信的《夢(mèng)入堂內(nèi)》過(guò)于艷麗，沒(méi)有彭孫 的自然清麗之氣。

夢(mèng)是一種很玄妙的東西，彭孫 還用它幻化出了更為玄妙的詞句，“分明眼底，欲見(jiàn)何因。似鏡中花，水中月，夢(mèng)中云。”(《行香子#8226;賦恨》)云本無(wú)端，夢(mèng)中之云更是無(wú)憑。“凄涼玉柱，慘淡金樽。看燈如雨，雨如夢(mèng)，夢(mèng)如塵。”(《行香子#8226;小院殘春》)往事如煙，煙夢(mèng)如塵，讓人唏噓感嘆，“萋萋芳草傷心路。一片云帆天外渡。人從春色去邊來(lái)，舟向夢(mèng)魂來(lái)處去。”(《玉樓春#8226;三月晦日歸舟》)尤侗評(píng):“迷離恍忽，對(duì)此茫茫。”王士 也說(shuō):“似有端倪，更無(wú)蹤跡，幻絕妙絕。”詞人曾巧妙地化用杜詩(shī)“楚宮久已滅，幽佩為誰(shuí)哀。侍臣書(shū)王夢(mèng)，賦有冠古才”(《雨》)，寫(xiě)出“一自侍臣書(shū)好夢(mèng)，千載下、云雨生香”(《高陽(yáng)臺(tái)#8226;為阮亭題余氏女子繡高唐神女圖》)。王士 說(shuō):“記近人詩(shī)‘夢(mèng)留千古憶，賦竭一生才。’嘆其佳絕。侍臣二語(yǔ)殆又過(guò)之。”

彭孫 之所以寫(xiě)了這么多的夢(mèng)，一方面因?yàn)閴?mèng)是慰藉相思的一種方式，夢(mèng)可以緩解相思之痛，是情感的依托。旅途的漂泊不定，也增加了詞人人生如夢(mèng)的虛幻感。同時(shí)，他筆下那種夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)，也是他受到道家思想影響的結(jié)果。《延露詞》中“夢(mèng)”的出現(xiàn)多在婉約風(fēng)格的詞中，它的運(yùn)用增加了詞的朦朧色彩，使得意境更加含蓄，感情更加深沉。

另外，彭孫 在很多詞中還塑造了醉者形象，“且買(mǎi)醉、時(shí)探肘后囊。須我歌若舞，烏烏擊缶，倡予和汝，款款飛觴。仆射不如，尚書(shū)不顧，羯鼓頻催不記行。才傾倒，早一輪紅日，涌上扶桑。”(《沁園春#8226;和韻，答金嶠庵》)在這首詞后，彭孫貽有云:“讀此知家弟不改其樂(lè)。”看來(lái)彭孫 非常喜歡飲酒。這幾句寫(xiě)醉酒者的狂態(tài)，推杯換盞，歡呼歌舞。而且醉后鄙視一切，哪管什么仆射、尚書(shū)，大家不拘禮節(jié)，暢快痛飲，通宵達(dá)旦，真是豪放之極!詞中“倡予和汝”化用《詩(shī)經(jīng)#8226;鄭風(fēng)#8226; 兮》，“烏烏擊缶”化用《漢書(shū)#8226;楊?lèi)羵鳌贰熬坪蠖鸁幔鎏旄襟径魹鯙酢钡取Ｅ韺O 在詞中還表示要隱居高山去采靈芝，滿載美酒泛舟 溪，“待尋真嵩華，采芝千頃，浮家苕 ，載酒千 。”(《沁園春#8226;酒后作歌與擎庵》其二)詞人悲嘆自己才華滿腹卻無(wú)用武之處，在悲憤中趁著月色、飲著美酒，酩酊大醉，“入手杯濃，抬頭月艷，人好千場(chǎng)醉。”(《念奴嬌#8226;長(zhǎng)歌》其二)在醉中，他還要高唱屈原的《山鬼》以發(fā)泄心中憤懣:“露氣高浮，羽聲慷慨，痛飲歌山鬼。”(《念奴嬌#8226;長(zhǎng)歌》其三)為了酒他可以放棄名利，“清酒三杯，黃粱半枕，不換他年身后名。”(《沁園春#8226;酒后作歌與擎庵》其一)“身名事，付杯中 ，枕畔滄浪。”(《沁園春#8226;題影，贈(zèng)吳中友人》)如果有人請(qǐng)他喝酒，詞人是不惜大醉一場(chǎng)的，“促坐藏鉤，分曹戲彩，杯行無(wú)算。小器易盈，一時(shí)沉頓，玉山將斷。記醉中上馬，明河欲墮，橫參初轉(zhuǎn)。”(《水龍吟#8226;吳寧周席上作》)因?yàn)橄矚g喝酒，他勸酒的方式也是十分豪爽的，“君今不醉。負(fù)卻提壺勸。”(《點(diǎn)絳唇#8226;送春日，與袁重其花下小飲》)因?yàn)橄矚g飲酒，他喜歡到虎邱，“虎邱山下故人家，能倒金樽留我醉。”(《玉樓春#8226;五日飲虎邱山下題壁》)詞人之所以那么喜歡飲酒，是因?yàn)榫瓶梢韵睿安伙嫼螢椋岩磺小⒏F愁盡掃。”(《滿江紅#8226;華遜來(lái)與予同甲，以端午前一日生，因有此贈(zèng)》)“趁取新涼今夜好，一醉破除萬(wàn)事。”(《賀新郎#8226;酌酒與孫 ，用稼軒韻》)

《延露詞》中的飲者的形象或是慷慨激昂，或是悲觀郁悶，或是淡泊曠達(dá)，不一而足，從不同的角度反映了作者的內(nèi)心世界，較為立體地展現(xiàn)了詞人的形象。

二

彭孫 善于運(yùn)用典雅和平易兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)言，《延露詞》中有雅致語(yǔ)，雅而不澀有韻味;也有通俗語(yǔ)，化樸為美更悠長(zhǎng)。兩者結(jié)合，更加傳神生動(dòng)。如《蘇幕遮#8226;婁江寄家信作》:

柳花風(fēng)，榆莢雨。檢點(diǎn)春光，去也何匆遽?紅淚飄零千萬(wàn)樹(shù)，亂鶯啼到無(wú)聲處。旅顏殘，歸計(jì)誤。日日尋思，臨別叮嚀語(yǔ)。欲倩文鱗傳尺素，婁水無(wú)情，不肯西流去。

詞的上片寫(xiě)景，風(fēng)雨中柳花和榆莢飄零飛落，一片凄迷的暮春景象。榆莢雨也指春雨，梁代宗懔的《荊楚歲時(shí)記》:“榆莢雨，春雨也。”看到它們的零落，詞人才忽然驚覺(jué)春天要走了，“檢點(diǎn)春光，去也何匆遽?”檢點(diǎn)，意為查看，查驗(yàn)。檢點(diǎn)春光，就是詞人再看看還有哪些暮春的景色，以驗(yàn)證春天確實(shí)要離去了。前面四句有李煜詞“林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”(《烏夜啼》)的意境，又像是辛棄疾的“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”(《摸魚(yú)兒》)。但又都不是。詞人胸中有萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，創(chuàng)作時(shí)把前人的詩(shī)詞和尋常的俗語(yǔ)順手拈來(lái)，為我所用，這些詞句經(jīng)過(guò)詞人的錘煉，又有了新的意味。上片這幾句新奇淡雅，由景而自然生情，很好地表現(xiàn)了詞人的內(nèi)心世界。“紅淚”兩句更進(jìn)一步鋪寫(xiě)暮春時(shí)節(jié)繁花凋零、亂鶯啼叫的氛圍，梁代簡(jiǎn)文帝《春情》有:“鶯啼春欲駛”。而“啼到無(wú)聲處”有“大象無(wú)形，大音希聲”的意味，寫(xiě)出了詞人悲春之情的深摯。這兩句被王士 評(píng)為:“‘亂鶯啼到無(wú)聲處’，盡情語(yǔ)無(wú)以復(fù)加。每一讀之，令人意盡。”

下片轉(zhuǎn)而抒情，在宦游的旅途中，詞人的容顏漸漸變老，歸家的日子一次次被阻隔。在外的時(shí)間里，他每天都思念著家人，“日日尋思，臨別叮嚀語(yǔ)。”這兩句是散文句式，如家常話，用得自然、傳神。最后詞人想給家中寄上一封信，“欲倩文鱗傳尺素”，可是“婁水無(wú)情，不肯西流去”。前一句是點(diǎn)化樂(lè)府語(yǔ)，漢蔡邕《飲馬長(zhǎng)城窟行》:“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”詞人在樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上，添上了“欲”、“倩”，而且把“鯉魚(yú)”說(shuō)成了“文鱗”。這樣加工之后，淺俗的語(yǔ)言變得文雅而妍秀。最后寫(xiě)作者責(zé)怪婁水不通情理，不肯西流。這兩句無(wú)理而妙，江河向東流是自然規(guī)律，不會(huì)因人的意志而轉(zhuǎn)移。詞人的嗔怪表現(xiàn)了他思鄉(xiāng)之情的厚重，以此作結(jié)語(yǔ)，余韻裊裊。

其他的還如“雨滴櫻桃隨淚落，心緘 怯人知”(《浣溪沙#8226;閨思》)，寫(xiě)女子的相思，精美而蘊(yùn)藉。而《長(zhǎng)相思#8226;閨恨》:“約歸期。盼歸期。畢竟歸來(lái)是幾時(shí)。賺人書(shū)疏兒。長(zhǎng)相思。短相思。盡日相思君未知。懨懨瘦不支。”似乎是女子哀怨的低語(yǔ)，雖是口語(yǔ)卻清新凝練，宋實(shí)穎評(píng)價(jià):“漸進(jìn)自然。”《浪淘沙#8226;懷歸》中的“乍晴又雨晚秋天”和“自家將息自家憐”點(diǎn)化李清照詞“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”，卻寫(xiě)出了凄婉幽怨的新意。《延露詞》中還有詞句對(duì)仗工整、緊湊，以詩(shī)為詞，如“聽(tīng)雨僧廬靜，尋詩(shī)竹院遙”(《巫山一段云#8226;雨窗與程村夜語(yǔ)》)，“紅杏枝頭寒食雨，碧桃花外夕陽(yáng)樓。”(《浣溪沙#8226;踏青》)等。還有化用樂(lè)府語(yǔ)的，如《菩薩蠻#8226;京口遣信南歸，因題書(shū)尾》中的“循環(huán)都讀遍。腹內(nèi)車(chē)輪轉(zhuǎn)。”“寄語(yǔ)好加餐。春來(lái)風(fēng)雨寒。”這是化用漢樂(lè)府民歌:“離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。”(《古歌》)和文人五言詩(shī)“相去日以遠(yuǎn)，衣帶日以緩。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。”(《行行重行行》)這些通俗的樂(lè)府語(yǔ)融化入詞后，樸素自然而帶深情，有著強(qiáng)烈的感染力。而且，彭孫 在作詞時(shí)還糅合了楚辭語(yǔ):“歸去來(lái)兮，或采金芝，或酌清流。”“我所思兮，白石清泉，復(fù)嶂層岡。”(《沁園春#8226;偶興，和阮亭》)另外，他還將方言、俚語(yǔ)入詞:“彩勝銀 齊插鬢，沒(méi)多個(gè)一些些。”(《唐多令#8226;人日雪中立春》)“也 ，難道是、一心人。”“也 ，難道是、不思君。”(《攤破丑奴兒#8226;閨怨》)“一些些”和“也 ”是非常淺俗的口語(yǔ)，詞人對(duì)它們恰到好處的鑲嵌，帶著濃厚的生活氣息，清新?lián)涿妗?/p>

《延露詞》中既有散文語(yǔ)、詩(shī)語(yǔ)、樂(lè)府語(yǔ)，也有莊語(yǔ)、諧語(yǔ)、俚語(yǔ)，等等。這些不同風(fēng)格的語(yǔ)言隨著感情的不同而變化多端、搖曳生姿，可以說(shuō)詞人對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界。

彭孫 在詞的創(chuàng)作手法上善于借鑒前人，綜合創(chuàng)新，不僅能多角度地描寫(xiě)事物、塑造形象，還能大量化用前人詩(shī)句、借用典故，語(yǔ)言上也是雅致兼具平實(shí)，總之，《延露詞》在藝術(shù)上呈現(xiàn)出了絢麗多姿的色彩，有著豐富的文化內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介:張昳麗，南京師范大學(xué)文學(xué)院博士，南京信息工程大學(xué)講師。

① 彭孫貽:《渡揚(yáng)子江上揚(yáng)州懷故人冒襄及十弟 》，《茗齋集附明詩(shī)》卷十四，《四部叢刊》本。

② 尤侗:《延露詞序》，出自彭孫 《延露詞》，康熙留松閣刻本，以下評(píng)語(yǔ)不注出處者皆同。

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