知識分子與“偽精英”

所謂“精英”，任黃紀蘇的筆下，不是為民請命的真正勇士，而是假模假式的文化走穴者，或日資本的師爺，金錢的文化槍手，西洋裙下的跪拜者。

“我只是一個知識分子，戲劇在我只是一件發言工具，如果沒有什么話說，我寧愿讓這工具呆門后面?！秉S紀蘇在《與精英保持距離》一書中這樣告白，他說自己更愿意做一個有話要說的知識分子，至于戲劇和文章，不過是他發言的不同形式。

《與精英保持距離》一書，是黃紀蘇的首部個人文集。內有隨筆、雜感、戲劇筆記，也有演講稿之類，比較駁雜，但視角還算寬闊，話題比較尖銳，包括透析中國和世界的關系，談論時下熱點問題，回顧和反思中國革命。文風嬉笑怒罵，有戰斗性，也有些略微過火的煽動性。

所謂“精英”，在黃紀蘇的筆下，不是為民請命的真正勇士，而是假模假式的文化走穴者，或日資本的師爺，金錢的文化槍手，西洋裙下的跪拜者——這樣的人士我們經常在諸多高校和科研機構中見到，黃紀蘇覺得，他們失掉了起碼的知識分子品性——獨立，熱情地抱住了資本、權術的大腿，歡快地撒嬌，惟資本和權力的馬首是瞻。他的態度很明確：與這些“精英”保持距離。

書中有兩篇長文，對于深入理解作者想要表達的“告別精英”的觀念比較重要。值得細讀。一是《文懷老及五種人》，剖析了文懷沙幾種社會身份和文化性格，從“不宜做仁人卻硬要做仁人”，“文化江湖中的文人”、“徒有其表的學人”、“為老不尊的老人”、“不靠譜的神人”等多重身份對文懷沙講行了解讀。繼而從文懷沙發散出去，點出中國還有更多比文懷沙還不靠譜的人和事。此文折射出黃紀蘇的觀人法，不單純就人說人，而是將人物放入具體社會歷史背景中，再結合其性格——如強調文懷沙的“妙人”性格——加以還原和評述。

另一篇長文是《高高低低話平等》，顯現出了黃紀蘇分析問題的邏輯取向。黃紀蘇認為不平等是一個人生問題，而不僅是一個社會問題，更非學院中爭論不休的學術問題。對任何一個具體的個人而言，不平等是必然的，但其永恒地追求平等也是必然的。作者通過人類社會的歷史起源、比較性競爭等諸多角度，用長達44頁的篇幅，對平等、不平等試圖進行一次透徹的檢查，結合中國等下現實，條分縷析，雖顯得面面俱到，但尚讓人不覺枯燥，這多少算是玩了多年話劇的黃紀蘇的本事。

日后會不會有人再提起黃紀蘇這本書，這些觀點，這個人，真的很難說。重要的是目下中國的確不乏以“精英”自命而又獨立性匱乏的知識分子，從這個意義上講，不管你是否喜歡黃紀蘇這個人，也不管你是否同意他的諸多觀點，他對中國“偽精英”的批評還是值得聽聽的。