論歷史教學(xué)中批判性閱讀對(duì)培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的作用

摘 要: 在貫徹新課標(biāo)理念，提倡素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。在歷史教學(xué)中，教師可以通過(guò)批判性閱讀達(dá)到有效培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的目的。

關(guān)鍵詞: 歷史教學(xué) 批判性閱讀 批判性思維

批判性思維是指通過(guò)個(gè)體的主動(dòng)思考，對(duì)所學(xué)知識(shí)的真實(shí)性、精確性、過(guò)程、理論、方法、背景、論據(jù)和評(píng)價(jià)等進(jìn)行個(gè)人的判斷。批判性思維要求人們批判性地接收外界信息，并對(duì)這些信息作客觀的、理性的、全面的審視和分析，以確定這些信息是真實(shí)地反映客觀而不是個(gè)人的主觀臆想，確保證據(jù)的可靠性和準(zhǔn)確性。批判性思維還需要人們辯證地接受他人觀念，從不不求甚解，盲目附和。批判性思維最需要人們具備批判的品質(zhì)和精神。一個(gè)具有批判性思維品質(zhì)的人表現(xiàn)為獨(dú)立自主、充滿自信，不迷信權(quán)威但尊重他人，不滿足現(xiàn)成答案，對(duì)一切持懷疑態(tài)度并樂(lè)于思考、頭腦開(kāi)放。批判性思維是一種思維形式，是一種優(yōu)秀的思維品質(zhì)，更是一種良好的思維習(xí)慣，在貫徹新課標(biāo)理念、提倡素質(zhì)教育的今天，它是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。

歷史課程因其綜合性、人文性等特性，在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，然而，在傳統(tǒng)教育思想的影響下，歷史課堂一直偏重知識(shí)記憶而忽視對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。這種做法在今天已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能勝任新課標(biāo)理念對(duì)人才培養(yǎng)的要求。因此，在歷史教學(xué)中，重視并積極培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，是歷史教師義不容辭的責(zé)任。

那么，歷史教師如何實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)呢?在歷史課堂教學(xué)中，大力提倡批判性閱讀，是達(dá)到此目標(biāo)的有效途徑。

所謂“批判性閱讀”是指對(duì)文本的高層次理解，它包括釋義和評(píng)價(jià)的技能。進(jìn)行批判性閱讀的目的首先在于幫助學(xué)生更有效地理解文本內(nèi)容;其次在于使讀者對(duì)文本提出的事實(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行價(jià)值判斷，分析作者觀點(diǎn)是否正確、文中列舉事實(shí)與作者提出的觀點(diǎn)是否相符。在此基礎(chǔ)上，讀者通過(guò)文字或口頭發(fā)表自己的觀點(diǎn)和態(tài)度——是贊成還是反對(duì)，抑或部分贊成、部分反對(duì)。批判性閱讀被一直認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的重要途徑，提高學(xué)生的批判性閱讀能力一直是西方教育改革的熱點(diǎn)。在我國(guó)，批判性閱讀一般被應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)中，但我們認(rèn)為，在歷史教學(xué)中也可以采用批判性閱讀的方式，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的目的。

在歷史教學(xué)中實(shí)施批判性閱讀可以分為以下幾個(gè)步驟。

一、通過(guò)檢視性閱讀，尋找課本中的論題

檢視閱讀是以獲取有效信息為基本目的的閱讀活動(dòng)，在迅速而準(zhǔn)確地選到所需材料后，還要有概括和組織所讀材料內(nèi)容的能力，能列出提綱。在歷史教學(xué)中，首先要求學(xué)生通過(guò)檢視性閱讀尋找到某一篇章的論題，這是歷史教學(xué)中批判性閱讀的第一步。一般來(lái)說(shuō)，論題可以分為描述性論題和說(shuō)明性論題。現(xiàn)看以下問(wèn)題:什么是分封制?中國(guó)早期民族融合的特點(diǎn)是什么?中國(guó)古代儒家思想是怎樣形成的?明清兩朝是怎樣強(qiáng)化君主專制的?這些問(wèn)題有一個(gè)共同之處，那就是，它們需要的答案要能說(shuō)明世界是什么樣，曾經(jīng)是什么樣或?qū)?lái)是什么樣。這些論題就是描述性論題，這些論題反映出人們對(duì)于世界的模式或秩序的求知欲。即:描述性論題就是針對(duì)有關(guān)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的描述是否正確提出的問(wèn)題。而對(duì)于這樣的問(wèn)題:中央集權(quán)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生什么影響?中國(guó)應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)三權(quán)分立制度嗎?這類(lèi)問(wèn)題對(duì)于事物的對(duì)或錯(cuò)，令人滿意或不令人滿意，好與壞進(jìn)行提問(wèn)，有時(shí)會(huì)涉及倫理道德等方面。它們的答案應(yīng)當(dāng)是說(shuō)明性的，因此，我們也稱這種論題為說(shuō)明性論題。在基本明確論題之后，我們就要去尋找教材關(guān)于這個(gè)論題所下的結(jié)論。這是批判性閱讀的第一步。

二、通過(guò)概況與歸納性閱讀尋找支持章節(jié)中論題的理由

在這一層次的閱讀中，學(xué)生需要通過(guò)論證或推理來(lái)思考所得結(jié)論是否合理。在閱讀中，教師應(yīng)向?qū)W生闡釋論證或推理的含義及方法。論證包括兩個(gè)部分:結(jié)論及支持的理由。結(jié)論與理由共同構(gòu)成某個(gè)論證。有時(shí)，一個(gè)論證只包括一個(gè)理由和一個(gè)結(jié)論;然而，通常人們會(huì)提出多條理由來(lái)支持某個(gè)結(jié)論。所以，當(dāng)提到某人的論證時(shí)，可能指的是其單一的理由及與之相關(guān)的結(jié)論，也可能是其他利益。論證和推理這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)代表基本相同的含義——使用一種或多種觀點(diǎn)來(lái)支持他觀點(diǎn)。因此，當(dāng)課本的文字缺少理由時(shí)，它既不是一個(gè)論證，又不是一個(gè)推理。一條理由就其本身來(lái)說(shuō)只是一個(gè)獨(dú)立的觀點(diǎn)，它不能反映邏輯關(guān)系，所以只有論證和推理才存在的邏輯關(guān)系，可能存在邏輯上的缺陷。確定理由就是以質(zhì)疑的態(tài)度來(lái)看待一個(gè)論證要問(wèn)的問(wèn)題，就是在學(xué)生明確了結(jié)論是什么時(shí)，引導(dǎo)他去探求“為什么這個(gè)結(jié)論是合理的”。如果不能回答“課本為什么相信這個(gè)結(jié)論”這一問(wèn)題，那就不是理由。

三、通過(guò)批評(píng)性閱讀形成形成自己的合理判斷

在通過(guò)以上兩種閱讀方式找到論證和理由之后，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)去判斷理由是否可信及推理是否存在謬誤，這樣才能最終形成自己的合理判斷。教師要先引導(dǎo)學(xué)生確定關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句的準(zhǔn)確含義。教師必須提醒學(xué)生:在理解重要詞語(yǔ)和句子的含義之前，你無(wú)法對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)做出反應(yīng)。如何理解這些詞語(yǔ)和句子常常影響到你對(duì)作者的推理的接受程度的高低。因此，決定在多大程度上接受一個(gè)結(jié)論之前，首先必須盡量弄清楚這個(gè)結(jié)論和理由的準(zhǔn)確含義。雖然它們的含義表面上看起來(lái)似乎是明顯的，但實(shí)際上卻是隱蔽的。作為理由的證據(jù)其可信度有多大?證據(jù)的質(zhì)量取決于證據(jù)的類(lèi)評(píng)價(jià)證據(jù)的質(zhì)量，學(xué)生首先要分清證據(jù)的類(lèi)型。證據(jù)包括人的經(jīng)驗(yàn)、他人的證詞、權(quán)威的意見(jiàn)、個(gè)人的觀察、案例、科學(xué)研究等類(lèi)型。新課標(biāo)下的歷史課本常引用的證據(jù)有:歷史文獻(xiàn)記載、考古、權(quán)威的評(píng)價(jià)等。只有在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)證據(jù)的可信度進(jìn)行思考后，才能對(duì)教材中的結(jié)論是否可信作出最終的判斷。

我們所處的時(shí)代，是21世紀(jì)新科技革命推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代。創(chuàng)新時(shí)代迫切需要?jiǎng)?chuàng)新能力，而創(chuàng)新能力的提高，首先需要開(kāi)發(fā)學(xué)生的批判性思維。在歷史教學(xué)中，我們要通過(guò)批判性閱讀的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生敢于向定論挑戰(zhàn)、向權(quán)威質(zhì)疑的精神，以適應(yīng)目前的國(guó)際局勢(shì)和現(xiàn)代化改革開(kāi)放對(duì)人才培養(yǎng)的要求。