優質女人與劣質高跟鞋

關于女人的命運，可以裝訂成薄薄的封面厚厚的書。而女人的腳，那美麗的殺傷力已成為一部歷史特殊的敘述支點。神話傳說中，周之始祖姜源的腳踩上一個“巨人足印”后懷上了棄，那應該是一個母系氏族正遭受邊緣化的時代所誕生的故事，所以父親的身份證明是個模糊概念，同時也提供了人類歷史中女人的腳與性有關的最早信息。

幾千年里，女人的雙腳一直承壓著勞動和生育的重擔，使一個民族生生不息欣欣向榮。但這雙美麗的大腳卻在社會重新分工中逐漸被男權社會異化，在性別歧視與社會審美的變異中，女人的一雙腳被戕害為“三寸金蓮”，從此，裹足成為廣大婦女無法逃脫的一個巨大災難。“一雙小腳，一缸眼淚”，而男人們卻在大做“性致勃勃”的美足文章，較早的可以追溯到北宋大文豪蘇東坡的一首《菩薩蠻》，晚一些的有名士袁枚的《答人求妾書》、李炯的《舞姬脫鞋吟》、方絢的《香蓮品藻》等，難以計數，明代的風流才子唐伯虎則大唱《掛歌》：“第一嬌娃，金蓮最佳。看鳳頭一對堪夸，新荷脫瓣月生芽，尖瘦纖柔滿面花，覺別后，不見她，雙鳧何日再交加。”對這類香詩艷詞，今人已不堪忍受，但其時卻包含著“現實的合理性”，正是這“現實的合理性”躲藏于“天經地義”“名正言順”中釀造了無數的人間悲情。

千年的歷史總要變化，中國婦女的解放，最先是用腳來表達的，放足運動把又長又臭的裹腳布埋葬了。女人首先要堅定站立，然后還要奔跑，與男人一起進入社會賽道參與創造，而不是充當生育機器或“一步三搖，款擺柳腰”那樣的欣賞品。

眼見女人的腳如春花乍開一般轟轟烈烈解放了，誰知轉眼間卻又被另一雙鐐銬鎖住，那就是令女人又愛又恨的高跟鞋。準確點說，高跟鞋是西方的專利，它雖無中國發明的裹腳歷史悠久，但15世紀就有了記錄，17世紀已出現纖細的鞋跟，20世紀的鋼釘技術最終使高跟能夠變得像一把尖銳、性感、致命的匕首。高跟鞋充分烘托出現代女人味，盡管“曲線”最終變成“屈線”讓主人在高度上品嘗幸福的疼痛直至容顏失色。

裹腳的風俗沒有能出口，高跟鞋則從西方流行到了東方，中國女人不幸之腳剛脫離狼穴，又陷進虎窩。這個世界上，有些男人或是女人自己，總是盯著女性身體的每個部位極盡想象，從裹腳、包頭、束胸、圈腕，到涂唇、畫眉、穿耳、鎖鼻，更有一個民族放肆地在女人的最私處舉行“盛宴”，直到后現代時尚，把舌頭一分為二，取名“裂舌”。女人們就是這樣被動成社會歷史的“杯具”和“餐具”。

高跟鞋成就了一代又一代女人的時尚與高傲，高跟鞋承續了裹腳布的功能，成為一種美麗的“刑具”，高跟與鞋底、大地共同組建的“黑三角”，與“三寸金蓮”又是何等相似，何等銳利、何等深深地刺痛了女人那深深的無奈！

時至今日，一場整容潮又在興起，它比起古老的裹腳束胸修指的功效可要OK百倍。這是商品經濟在推波助瀾，還是女人們自己在傻傻地追趕炫耀著一個別人欲望里的自我？

上天創造的女人都是優秀而偉大的，高跟鞋則不然，那些太高傲太尖銳太性感的會最終蛻變為劣質商品，將遠離自然創造的優質女人。女人們哇地一聲投胎到人世，花開世界，花落滿地，本應美得自然，美得貼切，美得健康，美得不在乎別人，不在乎風情，美成一道擁有真正幸福指數的景色。

高跟鞋的狂歡節可以回歸平靜了，讓淡淡的風，吹散鞋跟上的愛恨情仇。