名人故里之爭:呼喚人文精神回歸

【話題引入】

從 “牛郎織女”的故事，六省明爭暗斗，到 “梁祝故里”的傳說，十幾個城市虎視眈眈，直至今天山西兩地對“帝堯故里”的“文化攻勢”和河北三地對魏征故里的各執一辭，近年來，在中國大地上，圍繞著文化遺產的各種爭奪戰可謂烽煙四起。這一場又一場的文化遺產爭奪戰都打著文化保護的幌子，其中暗藏的玄機耐人尋味。

【精彩片段及認識點選擇】

一、事件盤點:名人故里“爭奪戰”愈演愈烈為哪般

事件一:河北三地爭魏征故里

在河北省晉州市區西南部，有一個占地面積為706萬平方米的魏征公園。這個始建于1994年10月的公園，是“晉州人民為紀念祖籍晉州龐表村的大唐貞觀名相魏征興建的”。去年，河北省館陶縣成功舉辦了“魏征故里館陶——臺州產業合作懇談會”。近日，號稱魏征故里的河北省巨鹿縣舉行了500人規模的世界魏氏宗親懇親大會。互聯網上還有以“唐代石碑”來論證魏征故里在陜西的說法……

事件二:皖籍名人紛紛遭搶

最近一段時間，皖籍歷史名人曹操、華佗、胡雪巖等紛紛被貼上外地人的標簽。面對名人故里之爭頻頻涉及到安徽人，安徽省一些有識之士采取措施進行捍衛。

“曹操、華佗都是亳州人，這是早有定論的，古時的沛國譙城，也就是今天的亳州。”亳州市藥業發展局副局長、華佗研究會理事長崔博說，去年5月和6月，曹操研究會和華佗研究會分別在亳州成立，為了“更有組織性地對他們進行研究”。

崔博說，關于曹操、華佗二人的故里，《三國志》等史書上記載得很清楚，而在亳州的華佗鎮上，至今還居住著華佗的后裔。“雖然傳下來的人數并不多，可是在上世紀八九十年代的時候，就已經做了登記。”

亳州市有地下運兵道、曹氏宗族墓群、華祖庵等一批歷史古跡，個個都跟曹操、華佗有關，就連亳州市黨政機關，也設置有“老子莊子故里，曹操華佗家鄉”的電話彩鈴。“在亳州民間，研究曹操和華佗傳說故事的人也不在少數”。

【材料鏈接】

“著名”的名人故里之爭還有:炎帝、舜帝、老子、姜子牙、諸葛亮、曹雪芹、西施、花木蘭等。

●炎帝之爭:湖南株洲有個炎帝陵。1994年湖南酃縣更名為炎陵縣。陜西寶雞認為自己才是炎帝的真正故鄉。山西高平市修建炎帝陵，用大量的古代石碑為其“撐腰”。

●舜帝之爭:“舜耕歷山”，這個典故國人耳熟能詳，但歷山在哪里?山西垣曲、翼城、沁水、洪洞都稱在本地。山東也來爭奪“舜王”，還辦了一個名為“舜網”的網站。

●老子之爭:河南有人認為老子的故里在洛邑，建了老子文化廣場。安徽有人認為老子是渦陽人，也大打“老子”牌，開發老子文化。

●諸葛亮之爭:今年，湖北襄樊舉行儀式，紀念諸葛亮出山1800周年。諸葛亮躬耕之地有湖北襄樊和河南南陽兩種說法，“嘴官司”打了多年。

●曹雪芹之爭:遼寧遼陽和鐵嶺都說本地是曹雪芹的關外祖籍地。兩地各自請出紅學大家，分別興建了曹雪芹紀念館，成立了曹雪芹研究會。

二、觀點盤點:公說公有理，

婆說婆有理

觀點之一:利益之爭

物質文化遺產和非物質文化遺產，在固有形式的背后往往蘊藏著豐富的精神內涵，這是文化傳承的基礎。文化創新就是在不斷繼承、揚棄和發展中增強文化精神的吸引力與感染力。那些靠往粽子和月餅里加鮑魚、魚翅來招攬顧客的做法，那些著眼于地方利益的文化遺產爭奪戰，都絕非文化創新，對文化傳承有百害而無一利!對此，復旦大學教授葛劍雄說，不少地方都宣稱，通過“公祭搭臺，經濟唱戲”，共簽訂了多少億合同，引進多少億資金。實際都是自欺欺人，不是將意向性合同說成事實，就是移花接木。看來，給名人找“戶口”之風可以休矣!

觀點之二:非物質文化“物質化”

著名作家肖復興說，自從我們嘗到物質文化遺產在聯合國獲批可以帶來巨大經濟利益的甜頭以后，就找到了借水行船的發財思路:只要申報的非物質文化遺產被聯合國批準，就等著大把大把地接錢了。于是，先申報項目，把“坑兒”占上再說，許多“非物質文化遺產”就這樣紛紛出籠了。說穿了，目的不過是為牟求經濟利益而已，而將保護的意義放在后面了。在急功近利的趨同思路之下，就這樣把非物質文化遺產變成了一種“切片”，迫不及待地懸掛出去展覽，甚至招攬外人來觀看;或貼上醒目的商標變成新鮮的“商品”去賣個好價錢。文化——不管是物質文化遺產還是非物質文化遺產——就這樣在我們的手中完成了“雞變鴨”的轉變。

觀點之三:學術誤區，病態之舉

一些史前及夏商周的人物傳說，因為年代久遠，缺乏歷史遺存佐證，在學術研討中發生爭執在所難免。但是，某些地方政府卻越來越多地介入并干預學術研究，其 “醉翁之意”明眼人一眼就能看穿。放眼全國，爭奪名人故里的戰斗“遍地開花”。這種多由地方政府主導的文化戰，不僅使學術研究走入誤區，也出現了不少病態之舉。文化是一個民族的象征，而歷史是文化的載體。那么，在尚無確鑿證據之前，在名利的誘惑下，貿然給歷史蓋棺定論，實在是對歷史和文化的大不敬。學者的研究對象多是歷史的細節，而細節如果失真或是人為地造了假，我們的文化基因就會發生病變。

【想說就說】

各地大力挖掘、推銷文化資源，對于提升地方的文化形象，推動地方經濟發展，都有著積極的意義。但當下各地愈演愈烈的對歷史文化名人的爭搶，已經偏離了文化建設的正常軌道，這是令人擔憂的。我認為爭搶“文化名人”危害有四:

其一，造成人力、財力的巨大浪費。在激烈的爭奪戰中，為了制造證據搶得先機，有的地方在政府的主導下，加緊修建所謂的古跡或無中生有的仿古建筑、人文景觀，煞有介事地標榜當地是某某名人故里。如此大興土木，勢必造成浪費。

其二，給后人造成新的“歷史懸疑”。歷史文化名人的出生地、墓地等到底在何處，都因年代久遠，可供佐證的文獻和實物有限難以認定。在歷史課題研究尚無定論時，多地爭搶，毫無價值，其結果只能使本來迷霧重重的文化懸疑玄上加玄，給后人的考證人為地制造更大的麻煩。

其三，傷害各地方之間的和氣。相鄰或不相鄰的地方，各執一詞，爭得面紅耳赤，甚至要對簿公堂，有些地方對歷史文化名人的爭搶已經到了白熱化的程度。如此爭下去，傷和氣是必然的。文化建設本是建設和諧社會的重要組成部分，而無謂的爭搶，顯然與和諧相悖。

其四，濁化學術環境。爭搶過程中，歷史學家、考古學家等專家學者是各地“巴結”的主要對象，因為他們的認定舉足輕重。于是，各地成立名人研究學會等機構，邀請有關專家、學者召開研討會、論證會，編輯會刊、出版文集，以求得文本證據。專家如果在利益面前失去了應有的道義和良心，很容易不負責任地妄下定論，如此下去，學術環境必遭污染。

挖掘、盤活、開發、利用文化資源，要尊重歷史。而眼下的爭搶已經演變成無視歷史的“文化戰”。如果任其發展下去，害莫大焉。對歷史文化名人故里的修建，應建立國家認定批準制，而不應由各地擅自做主。有了完善的制度措施，爭搶歷史文化名人的鬧劇就會少一些。

比“搶名人”更重要的是弘揚傳統文化。從學術角度講，歷史上許多名人故里、歷史遺跡等都存在爭議，這也是歷史研究的重要課題。但是，這不能成為某些地方胡亂與名人“攀親”的理由。倘若僅站在地方利益的角度去研究、爭論，只是為了給某些地方貼上名人“標簽”，這無疑是將學術庸俗化、金錢化了，是對歷史的嘲弄和褻瀆。一些地方即使從善意的角度出發去爭搶名人，作為評判者，專家學者也必須抱著對歷史的敬畏和對后人負責的態度，嚴把“學術關”“人情關”，切莫為了迎合地方追求“名人效應”而給后人造成新的歷史懸案。否則，將來我們的后人很有可能連李白這一世界名人是哪里人都搞不清楚。

(以上參考了諸多媒體并進行了整合，在此不一一列舉所選作品及作者，敬請見諒。)

【針刺文選編】

爭搶名人，何不造就名人

艾琳

不知從何時起，爭搶古代名人，已經成為當代中國的文化一“景”。

我不知道，當我們也成為古人的時候，后人會如何看待我們，后人又將如何研究歷史，如何對這些古代名人的歸屬地做出判斷。

古代名人的歸屬地存在爭議，一方面源于修史不夠完善，歷史記載不全;另一方面也源于從古至今，都存在爭搶名人的問題。但是，有一點可以肯定，古人爭搶名人，絕對不會像現在這樣瘋狂。

各地爭搶古代名人的目的也很明確，無非是為了造勢，借用古人的名氣來“提升”自己的名氣，從而達到吸引投資者、擴大政績的目的。

至于古人是否真的還有這么大的感召力、吸引力，目前尚未有研究機構進行專門的研究，也難以用準確的數據加以論證。因為，按照各地官方提供的數據，從以古代名人的噱頭舉辦的所謂的文化節、經濟洽談會以及旅游收入來看，成果還是十分“豐碩”的，是否真的豐碩，只有他們自己清楚。

其實，古人已成“故”人，他們再優秀，再有名，再有歷史地位，也是古人。至多只能證明這個地區曾經有過的輝煌，證明這個地區歷史的燦爛。更何況，一個名人，也不能代表這個地區歷史到底有多輝煌。即使能夠代表歷史的輝煌，又能說明什么呢?

從某種意義上講，一個地區歷史名人的多少，恰恰是對現實的反諷。我們要問的是，為什么歷史這樣輝煌，名人如此眾多，到了當代人的手中，這個地區卻如此“沒落”了呢?難道他們的后人就是這樣承接歷史、繼承輝煌的?

借古人之名造勢的心情可以理解，也可能會產生一時的效應和有限的效益。但是，決不能把造勢當做慣用的手段。一個地區經濟的發展，老百姓利益的獲得，關鍵還在于踏踏實實、認認真真地去干，為老百姓致富創造良好的環境，為投資者提供良好的服務。如果把時間、精力、資金都用在造勢、造名、造功利上，那只能事倍功半，甚至事與愿違。

當今時代，是一個能人輩出的時代，也是一個出名人的時代，與其把時間、精力、資金放在爭搶歷史名人上，不如好好地造就一些現代名人。如果一個地區能夠培養出比爾·蓋茨這樣的世界首富，培養出諾貝爾獎獲得者，那么不僅經濟發展了，歷史也就輝煌了。

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中說，“要以求真務實的作風推進各項工作，多干打基礎、利長遠的事”。這句話擊中了時弊，更指明了方向。

要知道，工作是干出來的，路是一步一步走出來的，決不是拉上一兩個古代名人就能讓經濟發展起來，讓老百姓富裕起來。

古代名人重要，現代名人更加重要，要讓后人記住我們的祖先，更要讓后人記住我們自己。

(選自“金羊網”)

【述評】

這是一篇短小精悍的評論。文章沒有分析“爭搶名人”的背景資料、深層原因、諸多危害，而是將“何不造就名人”作為行文的切入點，立意獨到新穎，發人深省。

“名人故里”之爭讓

傳統文化受傷

孫瑞灼

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”近日在四川江油和湖北安陸兩地上演的一場轟轟烈烈的“李白故里”爭奪戰，給這首明白如話的李白詩增加了一個現代版本的經濟注解。江油、安陸兩地政府多次直接、間接“對話”，政府官員強硬表態，廣告播放一波三折，中央電視臺、國家工商總局“卷入”其中，兩個寂寂無名的縣級市隨即名揚四海，李白成了超越文化的金字招牌。

雖然這場“李白故里”爭奪戰的結局如何尚不清楚，卻讓人們再次認識到名人故里爭奪戰的危害——爭的是利益，受傷的是文化!實際上，所有大搞名人故里之爭的地方政府，對其“文化搭臺，經濟唱戲”的目的從來都不避諱。他們爭奪名人故里，實是“項莊舞劍，意在沛公”，并非真對那些古代名人有多崇拜、有多敬仰，而是想招商引資或打造旅游城市發展地方經濟。這不，江油市委宣傳部副部長蒲永見說得很清楚:“李白故里”注冊以來對旅游業的發展起到了極大的推動作用，2007年江油的旅游業收入達13億多，是2003年的3倍以上，2005年江油被國家旅游局評為中國優秀旅游城市。有了這樣的利益刺激，安陸想分享“李白故里”的稱號，當然是江油所不能容忍的。

近年來，給歷史名人安“戶口”的現象并不少見，名人故里之爭也屢見不鮮。據不完全統計，2003年以來，已經有數十個地方政府直接介入了“公祭”活動。而且，公祭的排場越來越大，規格越來越高，一些祭祀活動紛紛向“國字號”進軍。祭祀的地方多了，免不了要搶“祖先”，有的是確有其人的歷史人物，有的則是毫無根據的傳說人物。于是出現了“伏羲東奔西走，黃帝四海為家，諸葛到處顯靈，女媧遍地開花”的熱鬧局面。試想，這些歷史名人的歸屬地被當做各地發展經濟的砝碼爭來爭去，國人怎能相信并對傳統文化產生興趣?這樣爭來爭去，最受傷的無疑是我國的傳統文化!

(選自《四川工人日報》)

【述評】

作者在援引江油、安陸“李白故里”之爭的材料之后，旗幟鮮明地亮出自己的觀點——“爭的是利益，受傷的是文化”，接著層層分析，展示了“名人故里之爭”給傳統文化帶來的危害，有理有據，論述嚴謹，發人深思。