文明的對話

【閱讀導航】

當今社會高速發展，在全球化進程中，世界各國和地區在經濟上表現為同質化，在文化上卻表現為異質化，文化多元性已經導致了諸多沖突。因此對話成為解決諸多問題的根本手段和方法。對話是文明的前提，是人類作為群體存在的本性，是人內在的渴望和生命的需要，它維系著人的文化生命。在某種程度上，可以說沒有對話就沒有文明!

【美文一】

尊重文明的多樣性(有刪改)

——在開羅阿拉伯國家聯盟總部的演講

溫家寶

尊敬的阿姆魯·穆薩秘書長，

尊敬的各位使節，

女士們，先生們:

薩拉姆—阿萊控!(大家好)

今天，我很高興來到開羅阿拉伯國家聯盟總部，同各位使節和埃及各界朋友們交流。阿盟是阿拉伯國家團結、聯合、自強的象征。首先，請允許我代表中國政府和人民，向阿拉伯國家和人民，致以崇高的敬意和美好的祝愿!

今天，我演講的題目是:尊重文明的多樣性。

文明具有多樣性，就如同自然界物種具有多樣性一樣。當今世界，有200多個國家和地區，2500多個民族，6000多種語言。正是這些不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們，共同創造了豐富多彩的世界，就如同有了七音八調的差異，才能演奏出美妙動聽的音樂。不同文明之間的對話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長河。

伊斯蘭文明和中華文明都是人類文明的瑰寶，都對人類社會的進步和發展有著不可磨滅的貢獻。

中華文明同伊斯蘭文明之間的對話和交流，有著悠久的歷史。聞名中外的古絲綢之路，就是生動有力的見證。2000多年前，通過絲綢古道傳入中國的胡桃、胡椒、胡蘿卜等，早已成為中國人喜愛的食物。阿拉伯鼎盛時期的文學經典《一千零一夜》，在中國家喻戶曉。伊斯蘭風格的音樂、舞蹈和服飾、建筑，在中國深受歡迎。同樣，中國古代文化和技術，也傳到了阿拉伯國家。中國的瓷器、絲綢、茶葉、造紙術，就是通過阿拉伯國家傳入歐洲的。600年前，中國航海家鄭和七下西洋，多次到達阿拉伯地區，成為傳播友誼和知識的使者。中國與阿拉伯世界的交流不斷擴大和加深，不僅有力促進了雙方的文化繁榮和經濟發展，還推動了東西方文明的交流。

文明存在差異，但沒有優劣之分。各種文明都包含著人類發展進步所積淀的共同理念、共同追求。在中華文明中，早就有“和為貴”“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊涵著崇尚和平、倡導寬容的理念。《古蘭經》就有100多處講到和平。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發展，是人類社會應有的文明觀。

談到尊重文明的多樣性，必須看到各個民族、各種宗教都是多樣性文明的重要載體。中國是一個多民族、多宗教的國家，我們有56個民族，本土的道教與相繼傳入的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教等長期和諧共處。中國政府的基本政策是:堅定不移地堅持和完善民族區域自治制度，切實保障各民族一律平等，加快少數民族和民族地區經濟社會發展;堅定不移地堅持宗教信仰自由政策，發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用。

中華民族是一個重友誼、講感情、恪守承諾的民族。中國同阿拉伯世界，過去是朋友，今天是朋友，將來還是朋友!不管國際風云如何變幻，中國人民永遠是阿拉伯各國人民值得信賴的好兄弟!讓我們共同為建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界而努力!

謝謝大家!

舒克蘭!(謝謝)

(選自2009年11月7日《人民日報》)

【賞讀】

是啊，文明具有多樣性，這樣人類的文明才更豐富;文明存在差異，這樣人類文明才更精彩。正是文明具有多樣性，不同文明之間的對話、交流、融合，才匯成了人類文明奔流不息的長河。

【美文二】

好的對話:智者的交流與反思

——讀趙啟正與帕羅的《江邊對話》

陳洪丁峰

馬克思認為，人的本質在其現實性上，是一切社會關系的總和。而將人類社會的一切社會關系聯結起來的就是——用話語呈現出來的對話關系。可以說，人類生活本身就是對話性的，而人類的文明，也正是在持續不斷的理解性對話與交流中推進發展的。

房龍曾說，“世間萬物，唯有真理離我們最遠”。真理越辯越明，也許唯一可以辯明的真理就是，作為對話方式的一種，有效的辯論能使辯者對話題的理解更為深入、更加明晰。現實中的很多辯論，盡管比戰爭和武力進步了許多，但離真正的“文明”尚有一段距離。單純以說服為目的的辯論，帶有強烈的自我中心意識，在強烈的征服欲望支配下，容易陷入“非此即彼”的二元對立的思維陷阱，由此產生的盲目和偏見往往會導致暴力和紛爭。

顯然，這樣的辯論并非“好的對話”。那么，究竟什么樣的對話才是好的對話?

《江邊對話》也許可以回答這個問題。本書兩位智者的對話，堪稱成功對話的典范，對話雙方不僅完成了一次和諧的人際交往，還向世界示范了立場迥異甚至許多觀念完全對立的兩個國家和兩種文明之間的和諧交流。正如本書扉頁中標明的那樣:“這是一個無神論者和一個有神論者的對話;這是一個科學家和布道家的對話;這是一個東方人和一個西方人的對話。他們之間的差異是深刻的，而他們之間的成功對話，其示范意義同樣廣泛而深刻。”

對話的可能就存在于差異之中，沒有差異，對話就沒有必要。文明的對話展示了人類文明的多樣性。差異使對話顯示出必要和價值。然而差異也使對話成為一個艱苦的過程，甚至常常是冒險。正如本書的譯者林戊蓀先生指出的那樣:“真正有效的交流并非易事，既要有尊重對方和容納百川的氣量，又要有優異的理解力和表達力。”就《江邊對話》的兩位主人公而言，思想差異是顯而易見的，但是，這種尖銳的對立和根本的差異并沒有使兩位主人公的交流走向沖突和隔閡，反而使對話精彩紛呈。

《江邊對話》的雙方顯然已經超越了征服和說服的目的，他們保留各自立場，互相尊重信仰，進行平等對話。房龍警告人們:“信念一旦被賦予正義的外衣，就容易走向偏見與盲目。”以自我為中心而形成的種種偏見，會遮蔽人的智慧。而這兩位智者通過不斷提出問題，不斷尋求答案，碰撞出的智慧火花，發人深思，啟人心智。

(選自《天津日報》)

【賞讀】

對話雖然有很大作用，但如果對話不當，也會“導致暴力和紛爭”。本文從讀書的感悟出發，詮釋了什么是真正、有效的對話。文明對話首先預設了人類文明的多元性，它承認平等和差別，平等意味著彼此信任，差別意味著互相尊重。文明對話的目的，是要傾聽不同的聲音，分享真知灼見，所以，對話乃是擴展視野、進行自我反思的機會。只有本著這個原則，對話才能發揮其應有的作用。