硯邊拾珍

在學海硯邊徜徉有年，披典籍，覽碑帖，縱橫楮素以瀝珍。故偶有小獲，也快然自慰。現擷取二則，就教于識家。

“篆籀氣”小議

詞出自宋代米芾《寶章待訪錄》：“顏書《爭坐位帖》有篆籀氣，字字意相聯屬，詭異飛動，得于意外，世之顏行書第一也。”指出顏真卿的行書結構、用筆有篆書特征，產生一種新氣象。有論者認為：“篆籀氣”與篆書之間無瓜葛，是無意之巧合。米芾所論應有所指，故披籍就書，拈出三條以助陣：一、顏真卿《東方朔畫贊碑》之碑額，即為顏氏用篆書所書。二、秦以后，篆書被擱置數百年，鮮有問津者。唐人重新拾起，已不是主流，然以篆書名世有李東陽等。像顏真卿用篆書題碑額者，則不在少數；研習篆書在士大夫中應是尋常事。三、唐代立碑風氣大盛，是大事。書碑額多用篆書，可見唐人對這一古書體的尊崇。故“篆籀氣”來自篆書筆法的移用。而篆書筆法也成為顏真卿書風轉變的技法基礎。有論者云：“唐初既胎晉為息，終屬寄人籬下，未能自立。遂顏魯公出，納古法于新意之中，生新法于古意之外。”正是以顏真卿為代表的新書風，改變了王羲之為代表以方筆為主的書風獨占書壇的格局，成就了唐代書法，豐富了書法史。米芾看到了這一點，一語矢的。

今人之于書法，易、也不易。說易，技法、風格的各種樣式都可以從古代優秀作品中借鑒到，創作出一件符合傳統標準的作品不難。說不易，是因為書法上的事，前人做得差不多了，要創作出一件真正有獨創性的作品就不容易了。為此，對傳統要有清晰的認識，尋找到前人沒有做到或者是沒有注意到的地方，興許可以辟出一條新徑。

顏真卿是個例子。

“天下三大行書”析

人稱東晉王羲之《蘭亭序帖》為“天下第一行書”。唐顏真卿《祭侄文稿》為“天下第二行書”。宋蘇軾《黃州寒食詩帖》為“天下第三行書”。比附科考三甲優劣之序，實謬也。書法習尚，代有變遷。所謂“臣無二王法，二王亦無臣法”，并非戲言，三者為不同時代、不同風格的佳構，豈能分出伯仲、孰優孰劣；相互是不可替代的，是書法史上三座并峙的高峰。所循時間先后之序也。好事者欲三者一較高下之評，恐不免關公、秦瓊一戰之謔。