朱彝尊鄉村田園詩研究

[摘要]從鄉村田園詩角度，對清初詩人朱彝尊的詩歌作前后二期進行分析，闡述了隨著社會由“亂”到“治”的轉變、詩人自身學術水平的增長及人生閱歷的豐富，其詩風體現出由“唐風”到“宋調”的演化。

[關鍵詞]朱彝尊；鄉村田園詩；詩歌研究

作為一個以農業為基礎的泱泱大國，中國社會與時代的發展在鄉村的全方位體現是任何人都無法回避的。不論朝代的興亡還是制度的變革，都能在廣闊的鄉村找到它們的影子。心靈敏感的文人墨客從中提煉出詩的元素，加以精巧構思和鋪陳，以鄉村田園詩這一文體，在封建社會的未期的戰亂年代描繪生民之艱難；在社會安定的年代，則體現詩人不同流俗的志趣。對鄉村田園詩的研究與分析，不僅可讀出隨著時代變革的風云移換，也具有文學史上的重要價值。

一、朱彝尊(1629—1709)字錫鬯，號竹坨，又號金風亭長、小長蘆釣師。是清初最負盛名的學者和詩人之一，與王士稹、施閏章、宋琬、查慎行、趙執信號為“清初六大家”。朱彝尊雖出生于官宦世家，但到彝尊時，家道已衰落，其青壯年時期基本是在明未清初的戰亂中度過的。朱彝尊13歲那年，浙江大旱，飛蝗蔽天，朱家生活維艱，竟至斷炊。對人生苦難的切實體驗加之明未感于離亂，使朱彝尊早期所作多慷慨悲歌、感情深摯，其詩歌傾向于“唐風”而直抒胸懷。

在《劉介于詩集序》中朱彝尊說：“唐人之作中正而和平，其變者率能成方，迨宋而粗厲噍殺之音起”。對宋詩予以不客氣的抨擊，對時人“舍唐人而取宋，又專取其不善變者而效之”表示了強烈的不滿，試圖以他所認識到的唐詩的真面目來矯正學宋元者的“粗厲軟熟”之習，從而在新的高度上達到綜合，建立性情與學問合一的詩歌規范。

與這一創作理論相適應，朱彝尊于順治三年(1646)避兵于馮村時創作的《悲歌》中寫道：

“我欲悲歌，誰當和者?四顧無人，煢煢曠野。”

短短十六字中深刻反映了作者在遭逢故國淪亡和流離顛沛之苦的心境。清末林昌彝在《海天琴思緒錄》中稱說此詩“胎息深厚，氣韻亦復悲渾”。

朱彝尊在同時期的另一首《漫感》中寫道：

“禾興布衣誰比數，避世南村守蓬戶。已遺悲歌行路難，誰令樂歲終身苦?……人生衣食在力作，我與汝曹何所求。”

詩人雖是在詩中敘述自己困居南村、豐年卻仍不免饑寒的經歷，但也可從中讀到詩人早年生活的影子，正是因為在青少年時期有過饑寒交迫的生活，故此描述起來栩栩如生。并進而由此聯想道“腰縑荷插”，終年辛苦勞作而不得飽食的農民，得出了“人生衣食在力作，我與汝曹何所求”的結論。

朱彝尊在《錢舍人詩序》極力標舉“緣情”在詩歌創作中的重要性：

“緣情以為詩，詩之所由作。其情之不容已者乎，夫其感春而思，遇秋而悲，蘊于中者深，斯出之也。善長言之，不見其多，約言之不見其不足。情之華者，詩未有不工者也。”

“國家不幸詩家幸”，明未清初的戰亂年代，封建士大夫階級感興亡變遷發之為詩比比皆是。詩人此時的鄉村田園詩創作，以其音調的轉折，詠嘆的低徊，記敘了明清之際民不聊生、傷亂流離的鄉村生活，加之善于敘事，亦強于抒情，具有獨特的價值和風格。加之詩人在進行詩歌創作時，并不僅是對歷史事件的簡單機械的再現，而是針對當時重大的歷史事實闡明自己的觀點和看法，其詩歌又具備“以議論入詩”的特征。

順治二年(1645)春，朱彝尊入贅歸安縣儒學教諭馮鎮鼎家。這年清兵南下，六月攻陷了嘉興。朱彝尊隨馮家避兵于嘉興鄉間的馮村。朱彝尊的生父朱茂曙也率家人到夏墓蕩避難，詩人秋天去夏墓蕩探望父親。《夏墓蕩二首》所寫就是詩人這段時期的經歷，其二：

“干戈靜處見漁師，羨爾花源信所之。豈意叉魚艇子集，殺機不異銳頭兒。”

詩歌雖只寫叉魚，卻也隱喻難逃兵禍的擔憂，感到漁夫身上的殺機竟不下于頭小而銳的白起。詩人當時的心情無法與初盛唐的先賢相比，故在創作時不僅側重于事件的記述，還加深了詩歌的抒情性特征。這是“詩人慧眼，善于取題處”，筆勢所及，充分利用時代機遇的予贈，也是其鄉村田園詩創作的一種文化遇合，抒情繪景之余自然而然地與詩美藝術“以個別寓普遍”的要求相結合。

朱彝尊在《與高念祖論詩書》中，引用了《禮記·孔子閑居》篇中的一節深入闡述自己早期的詩歌創作主張：

“《書》曰：‘詩言志。’《記》曰：‘志之所至，詩亦至焉。’古之君子，其歡愉悲情之思感於中，發之為詩，今所存三百五篇。有美有刺，皆詩之不可已者也。”

個人無法脫離他所處的時代，在那個天崩地塌的年代，作為一位詩人，朱彝尊畢竟沒有回避人民與社會所面臨的苦難。他早期的詩歌雖有“宗唐”的傾向，但其鄉村田園詩并不僅為一已之榮辱而發，更是為了千萬百姓之苦樂，體現了儒家知識分子“志在兼濟”的理想。詩人在創作于順治四年(1647)的《馬草行》中寫道：

“陰風蕭蕭邊馬鳴，健兒十萬來空城。角聲鳴鳴滿街道，縣官張燈征馬草。階前野老七十余，身上鞭撲無完膚。里胥揚揚出官署，未明已到田家去。橫行叫罵呼盤飧，闌牢四顧搜雞豚。歸來輸官仍不足，揮金夜就倡樓宿。”

其時清兵占領江南已經兩年有余，他們大肆屠殺江南人民，卻還叫江南人民為他們輸送馬草，提供軍需。朱彝尊所作的這一類鄉村田園詩便是反映戰亂給人民造成的深重苦難。和朱彝尊同時代的詩人吳偉業，蔡仲光等人都曾寫過同題之作；后來張應昌編選清代前期反映社會現實的詩歌《清詩鐸》，其卷九就專辟“馬草”一項，所收同類作品為數很多，由此可想見征馬草在當時的波及面之廣以及為害之巨大。

二、隨著清朝統治在中原的日漸穩定，人心思安、人心思定的理念開始成為社會主流。康熙年間，康熙皇帝勵精圖治，在政治、經濟、軍事等方面都獲得了成效。己到中年的朱彝尊詩風中出現了習染“宋調”的趨向，藝術上由激昂抒情過渡到深沉凝練。其實這一轉變自其學詩初始即是顯露端倪。年青時的朱彝尊學詩雖師法初盛唐。但稍后，即以杜詩為中心。杜甫是詩歌史上一個很特殊的人物，其詩歌的小部分歸于盛唐，而其所作詩歌的大部分實已開宋詩好議論、重學問之先聲。查慎行在給《曝書亭集》作序時說：“其稱詩以少陵為宗。”查慎行與詩人不但有詩文往來，而且還是親戚關系，故此他評論朱彝尊受杜甫的影響應當是符合實際的。

屈大均在《送朱上舍》中寫道：

“參差似兄騰笑集，塤篪同開風氣先。逃唐歸宋計亦得，韓蘇肯讓揮先鞭?”

原詩自注說：“兄謂竹坨。”這里說朱彝尊的詩歌創作帶有“逃唐歸宋”的傾向，“開”了宗宋風氣之“先”。這時期朱彝尊自己也在《楝亭詩序》中說：“天下豈有舍學言詩之理。”“凡學詩文，須以經史為根本。”坦然直陳自己作詩將以“六經、諸史、百氏”為主要詩材的觀點。這一時期詩人所作的鄉村田園詩多為組詩，如贊美自己故鄉嘉興風俗人物之勝的《鴛鴦湖擢歌》一百首，描繪杭州西湖風景名勝的《西湖竹枝詞》，反映水鄉農民生活的《東湖八曲》等，《鴛鴦湖榷歌》堪稱這類作品的代表。

其十五：“鴨餛飩小漉微鹽，雪后壚頭酒價廉。聽說河豚新入市，萎蒿荻筍急須拈。”(注：宋人方回題竹杖詩：“跳上岸頭須記取，秀州門外鴨餛飩。”)

其三十五：“畫眉墨是沈珪丸，水滴蟾蜍硯未干。休恨圖經山色少，與郎終日遠峰看。”(注：沈珪，禾人，善制墨。諺云：沈珪對膠，十年如石。載何為蘧《春渚紀聞》。郡城四望無山，宋鄭毅夫月波樓詩：“野色更無山隔斷”是也。禾人：嘉興人。)

其四十七：“酒市茶寮總看場，金風亭子入春涼。俊游改作烏篷小，蔡十郎橋低不妨。(注：晏殊《婁要》：嘉興縣有金風亭。蔡十郎橋，載《至元嘉禾志》。)

杜甫有詩：“讀書破萬卷，下筆如有神。”象宋人方回之詩及《春渚紀聞》、《婁要》等書都并不是一般人能夠讀到的，朱彝尊作詩于此中取材，并對其中材料熟練運用，明顯體現出逞才炫博的傾向。

朱彝尊這一時期的鄉村田園詩中大量出現宋人典故，在《鴛鴦湖擢歌》中也是屢見不鮮。

其十一：“桃花新水涌吳艚，十五漁娃櫓自操。網得錢塘一雙鯉，不知魚腹有瓜刀。”(注：《搜神后記》所記，錢塘杜子恭就人借瓜刀，其主求之日：當即相還耳。既而，刀主行至嘉興，有魚躍入船中，破魚腹得瓜刀。)

其三十三：“宣公橋南畫鼓撾，酒船風幔拄鴉叉。碧山銀碗勸郎醉，棹入南湖秋月斜。”(注：陸宣公橋在城東。朱碧山元時嘉禾銀工。宋聞人滋《南湖草堂記》：“橘李，澤國也，東南皆陂湖，而南湖尤大。”)

其四十六：“龍香小柄琵琶彎，切玉玲瓏約指環。試按花深深一曲，海棠開后望郎還。”(注：南宋太學服膺齋上舍鄭文，秀州人，妻孫氏寄秦樓月詞，一時傳播，酒樓伎館皆歌之，載《古杭雜記》。)

詩人雖鋪陳列舉故鄉風物，但讀來并不給人以屋上架屋的累重之感，就是因為詩人巧妙的引用《搜神后記》、宋人著作《南湖草堂記》及南宋太學生的愛情等典故，為其湖光山色的描寫中增加了神異、浪漫色彩。特別是以《古杭雜記》中“花深深”、“海棠開后”等典故入詩，在對故鄉風物的描繪中不僅使人讀出深遠的歷史感，也頗感觸到詩人刻意點綴上的那一絲款款風情。

三、朱彝尊前后期的詩風有明顯的差異，造成其詩風由“唐風”轉向“宋調”的原因有三，其一，當然是因為社會大環境的改變。劉勰提出“文變染乎世情，興廢系乎時序”的著名觀點，無獨有偶，法國十九世紀文化史家丹納也曾經指出：“正如自然界的氣候影響植物的生長，有一種‘精神的’氣候，就是風俗習慣與時代精神，和自然界的氣候起著同樣的作用”，直言之，“藝術品的產生取決于時代精神和周圍的風俗。”社會生活是詩歌創作的一大源泉，畢竟詩人也是社會的人，在其詩歌創作中不可避免的要打上時代的烙印。社會環境必然會影響到詩人創作的心境，繼而在詩歌創作中反映出來。不同時代的文學，反映不同的歷史背景，文學與時代同步，反映江山社稷、人民生活，每位文學家或多或少都是時代的記錄者。清廷開始重用漢人，提拔在朝漢官，多次征辟有聲望的前朝遺老。對文人們的心態起了重要的重塑作用。康熙十八年清廷開博學鴻詞科，朱彝尊赴京考試，中試后任翰林院檢討，并參與修纂《明史》。出仕之后朱彝尊的詩歌創作漸漸消隱淡化了故國之思、寄托之意，詩歌風格逐漸走向平和，再難見雄渾激烈之風。湯大奎在《炙硯瑣談》中說他：“杜陵詩格沉雄響，一著朝衫底事差?”點出了朱彝尊地位的改變在其詩歌創作上的影響。

這一時期朱彝尊的鄉村田園詩也反映出康熙年間社會經濟的日益繁榮與安定。

《過吳大村居》：“泛舟經谷口，迢遞入林端。一徑野煙夕，孤村返照寒。榴花赤瑪瑙，竹色青瑯開。滿酌主人酒，休歌行路難。”

《紫溪道中二首》其二：“新添十畝種荷田，也向山根吐細泉。料得村娃無擢曲，秋來不用采香船。”

《釣家》：“芙蓉以為裳，女蘿以為帶。釣魚師得魚，沽酒夕陽外。”

這類鄉村田園詩多為盛世歌詠，然妥帖流暢，措辭淵雅，精心雕琢卻無窘迫之意，光盈紙背而無拗峭之感，不損傷語言的自然性而健舉明朗，顯示出詩人游刃有余的詩歌創作功夫。

其二則是朱彝尊本人博覽群書，出入經史，一生勤于著述。隨著學識的積累與成熟，朱彝尊的工作重點已轉向學術研究。其所創作的300卷《經義考》是我國第一部統考歷代經學的專科目錄，為兩千年來的經書總匯。對于自漢至明所存之經籍目錄、撰者、卷數、序跋等悉數收錄，可謂旁征博引，網羅齊備。《四庫全書總目提要》評曰：

“彝尊是書，乃以專說一篇者附錄全經之末，遂令時代參錯，于例亦為未善。然上下二千年間，元元本本，傳經原委一一可稽，亦可云詳瞻矣。”

朱彝尊在《齋中讀書》中曾說：“詩篇雖小技，其源本經史。必也萬卷儲，始足供驅使。別裁非關學，嚴叟不曉事。”詩人把積蓄的廣博學問充分地運用了出來，寫出了獨特的鄉村田園詩，加之出仕后與現實生活的脫節，漸漸失去了“詩人之詩”的特色，往往在詩中賣弄書卷，而“學人之詩”的傾向日益明顯。

其三則是朱彝尊本人已步入中年的人生階段，隨著年齡的增長，閱歷日漸豐富，認識到清廷統治漸穩，反清復明已是不可能。對現實的清醒認識反映到其詩歌的創作上，便導致其行文漸趨沉穩，所謂“少好風華，老大即厭之”。1663年，33歲的朱彝尊“家貧客游，南逾嶺南，北出云朔，東泛滄海”，以教書和做幕客謀生，足跡踏遍半個中國。在廣泛的游歷中，他充分領略祖國山川的雄偉秀麗并深入考察各地的風土人情，從而得以廣泛接觸社會現實。這段時期的詩歌中，尤以那些描繪各地風物民俗的作品最具特色，象描繪南方風俗民情的組詩《雄州歌》、

《嶺外歸舟雜詩》等。特別是描寫太湖漁民生活的《太湖恩船竹枝詞》，這組詩描繪蘇州太湖風光，自然明麗，確有竹枝體特色。

其一：“村外村連灘外灘，舟居翻比陸居安。平江魚艇瓜皮小，誰信恩船萬斛寬。”

其二：“具區萬頃匯三州，點點青螺水上浮。到得石尤風四面，殿船打鼓發中流。”

其九：“船頭腥氣漉魚籃，船尾女兒十二三。染就纖纖紅指瓜，新霜愛擘洞庭柑。”

朱彝尊以一組七言絕句將湖光水色盡收詩中，成功展現了三百多年前古代人民豐富多采的水上生活畫面，具有濃郁的民歌特色。

朱彝尊的鄉村田園詩歌內容豐富，早年慷慨抒懷，格調蒼勁跌宕，追思故國，反映戰亂給社會和人民造成的深重災難。后期所作則人生哲理與生活情趣并重，與康熙年間的盛世相適應，其詩歌中的遺民色彩逐漸褪色，開始“以詩文相砥礪”，轉向經術考據的研究，表現出“學人之詩”的傾向，建立起自己獨立的風格。

參考文獻：

[1]朱彝尊，曝書亭集嗍，世界書局，民國26年，

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