傅斯年《怎樣做白話文》評議

[摘要]傅斯年的《怎樣做白話文》提出了兩個主張：一是留心說話，二是直用西洋文法。這兩個主張為起步階段的白話文寫作指明了方向，影響了20世紀20至40年代的寫寫作理論研究。但也存在著明顯的不足：忽視了對中國傳統寫作理論傳統的繼承，過度推崇西洋文學。

[關鍵詞]傅斯年；怎樣做白話文；寫作理論研究

傅斯年(山東聊城人，1896～1950)是新文化運動時期頗具影響力的人物。他在北大讀書期間就深得蔡元培賞識，創辦了影響力僅次于《新青年》的雜志《新潮》，在學生中間頗有很高的號召力，成為五四學生運動領袖之一。他是胡適新文化觀的擁護者和實踐者，是白話文運動的先鋒將軍。他留學歐洲七年，歸國后創辦了央研究院歷史語言研究所，任職過北京大學代理校長、國立臺灣大學校長等。

《怎樣做白話文》是傅斯年關于白話文作法的一篇文章，1919年2月發表在在《新潮》雜志第一卷上。當時，新文化運動的重心由對文言文的破壞轉移到到對白話文寫作理論的建設上，在五四時代全盤西化思潮的影響下，傅斯年結合當時的創作實際提出了他的白話文寫作觀，影響了20世紀20至40年代的寫作理論研究。

在《怎樣做白話文》中，作者首先界定了“白話文”的含義，“請讀者注意，我所討論的，只是散文——解論(Exposition)、辨議(Argumentation)、記敘(Narration)、形狀(Description)四種散文——沒有特殊的文體”，“我所討論的范圍，限于無韻文”。由此可見，這里的“白話文”不是嚴格意義上的文學，而是被冠以外來名詞的議論文、記敘文等實用性文體。針對如何做白話文這個白話戰勝文言后必須要解決的現實問題，作者提出了兩個建議：“一是留心說話。二是直用西洋詞法”。

“留心說話”就是“留心自己的說話，留心聽別人的說話”。為什么要留心說話，作者從四個方面作了分析：一、“文章和語言只是一樁事物的兩個方面……，不過差在寫出、不寫出罷了”二、說話的機會遠多于寫作的機會，留心說話可以使寫作在不知不覺中“有幾分長進”；三、說話可以練習寫作時“把持心境的能力”；四、“憑藉說話里自然的、簡單的、活潑的手段”可以“把白話文作好”。基于以上的分析，作者提出了“留心說話”的要求，“一面隨時自反，把說話的毛病、想法除去，把文學的手段、組織和趣味用到說話上來。一面觀察別人，好的地方，我去學他；不好的地方，求自己的解免”。如果能堅持這樣做可以“不須把筆作字，已經成了文學家了”，因此作者極力提醒大家“萬不可忘了把‘精粹的國語’當作標榜”。

這個建議指出了說話和寫作的關系、語言和文章的關系，把古人眼中高深莫測的寫作融入生活，拉近了寫作與現實的距離。但是卻忽略了對書面語言的學習，忽略了對古代傳統寫作理論和優秀典籍的繼承。古代寫作理論研究歷史悠久，其范疇涵蓋了章法論、文道論、修養論、文質論、文體論、風格論、修改論、鑒賞論等方面，涉及到對了寫作主體、寫作客體、寫作受體和寫作載體等方面的研究。這些研究成果是古人幾千年思考的結晶，是是中華民族寶貴的文化遺產，任何時候都不能丟。而傅斯年先生卻恰恰遺忘了這一點，他找到了白話文寫作新的學習對象，卻又忘了重拾老祖宗的東西。

“直用西洋詞法”即歐化觀，就是“直用西洋文的款式、文法、詞法、句法、章法、詞枝……一切修辭學上的方法，造成一種超于現在的國語，因而成就一種歐化國語的文學”。這里的“文法”、“詞法”、“句法”、“章法”、“修辭”等都是語言學范疇的術語，可見作者主張學習西方文學語言文字的表達手法。

傅斯年先生曾留學英德等國家七年，對西方文學有中西文學的差異有一定的看法，他的這個歐化觀為處于轉折時期的中國文學的發展注入了新鮮的血液。但是這個主張同樣也有偏頗性，即忽視了中國語言的本土特色，過渡推崇西洋文學。中國語言有自己的民族特色，怎能全盤西化?中西方思維方式的不同決定了中國文學的發展不可能全部放在對西方的學習上。再者，把對西方文學的學習局限在語言方面偏離了寫作規律，因為寫作不知是運用語言的問題，它是一個包含多種要素在內的立體系統，有一個動態的過程。

《怎樣做白話文》針對當時的創作實際，提出了具體的白話文作法，但是我們也要看到其觀點有很大的極端性。毛澤東就曾客觀評價過：“五四運動時期，一班新人物反對文言文，提倡白話文，反對舊教條，提倡科學和民主，這些都是很對的”，“但五四運動本身也是有缺點的。那時的許多領導人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產階級的方法，即形式主義的方法。他們反對舊八股、舊教條，主張科學和民主，是很對的。但是他們對于現狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好。這種形式主義地看問題的方法，就影響了后來這個運動的發展。”

作為五四新文化運動的闖將，傅斯年在政治上、思想上的個人影響力使得他的學術主張迅速被大家所接受，并產生了深遠的影響。可以毫不夸張的說，傅斯年的白話作文法思想統領了20世紀20至40年代，朱德熙、葉圣陶、夏丐尊、黎錦熙等現代語言學家、語文教育家對寫作理論的研究都受到了傅斯年寫作思想的影響。

這些著名的語言學家們的大量“作文法”教材和著作，如朱德熙《語法、修辭、作文》(1984年)、《作文指導》(1952年)，黎錦熙《新國文教學法》(1951年)，夏丐尊、葉圣陶合編《文章講話》(1938年)，夏丐尊、劉薰宇合編《文章作法》(1935年)等，都不同程度帶有傅斯年的白話作文法色彩，都以西方引進的語法、修辭作為指導作文的重要法寶。從內容來看它們更像是介紹語法知識、修辭知識的教材，如朱德熙《作文指導》有六章：第一章，“主題”；第二章，“結構”；第三章，“表現”；第四章，“詞匯”；第五章，“句子”；第六章，“標點”。其中第四章有四小節：詞性、詞義、雙音詞、杜撰的詞兒和成語，第五章有五小節：長句子、被動式、倒裝句、詞序、虛詞，第六章有七小節：句號、頓號、分號、疑問號和感嘆號、引號、刪節號、破折號——一部指導如何寫作的教材幾乎等同于了講述語法、修辭知識的教材。

《怎樣做白話文》為起步階段的白話文寫作指出了明路，并產生了深遠的影響。今天再來回顧這篇具有影響力的文章，我們應該以歷史唯物主義的態度看待，在看到其歷史貢獻的同時也要看到其片面性。

參考文獻：

[1]傅斯年，如何做白話文[A]，歐陽哲生，傅斯年全集(第一卷)[C]，湖南教育出版社，2003

[2]毛澤東，反對黨八股文[A]，毛澤東選集(第三卷)[c]，人民出版社，1991

[3]朱德熙，作文指導[M]，開明書店，1952