從《舟舟的世界》看我國當代人文類紀錄片的發展

【摘要】本文通過分析人文紀錄片《舟舟的世界》，對人文紀錄片中客觀性原則與主觀性表達的矛盾進行了分析，并對人文紀錄片的發展提出相關建議。

【關鍵詞】《舟舟的世界》 人文紀錄片 客觀性 趨勢

誕生于20世紀50年代的中國紀錄片，迄今只有不到半個世紀的歷史。但作為電視家族歷史最悠久的片種之一，它的發展無疑是整個中國電視發展的一個縮影。

1997年至今是紀錄片創作的拓展期①。我國紀錄片在經歷了一段低谷后，新的創作理念和模式開始涌現，編導們積極探索新的適合自身個性和題材的創作手法，紀錄片創作呈現兼容并蓄的多元化發展趨勢。同時，數碼攝像機與非線性編輯軟件的使用與普及，使紀錄片創作個體化、個性化成為現實，紀錄片制作進入一個新時代。

然而，也許是刻意追求思想性以避免重蹈紀實主義泛濫的覆轍，從1997年開始，紀錄片創作融入過多主觀元素，編導的主觀思想幾乎毫無保留的暴露于觀眾面前，影響著觀眾的態度與認知，違背了紀錄片的制作原則。紀錄片呈現出與故事片相互融合的趨向。

以人文紀錄片為例，人物嵌在一個主題先行的故事之中，過多含有主觀色彩的解說詞，影響著觀眾對人物的感知。

本文以人文紀錄片《舟舟的世界》為例，具體分析1997年至今，以普通百姓為主的人文紀錄片中，客觀表現與主觀表達的關系，分析人文紀錄片的發展趨勢及原因，并嘗試提出建議。

在學術界，對紀錄片與電視專題片的關系有兩種觀點。一種是將二者等同;另一種則認為二者是概念和制作方式相異的藝術形式。本文認同第一種觀點。

人文紀錄片是通過記錄人的生活以展現歷史變遷、文化變遷為內容的紀錄片。它具有記錄歷史和反映現實的作用。

一、《舟舟的世界》的“得”與“失”

1、《舟舟的世界》的“得”

1997年，湖北電視臺紀錄片編導張以慶以先天愚型患者胡一舟為拍攝對象，向人們展現了他平凡、生動的生活，也使人們了解到先天愚型患者的生活與他們也許早已確定的未來。

此片播出后，舟舟像個人氣驟升的明星，盡人皆知。不得不承認，一部紀錄片改變了一個殘障孩子的生活。它以動情而富有哲理的解說深深打動了觀眾，觀眾認為那就是舟舟——先天愚型但極富指揮才能。

該片的“得”在于令觀眾的目光更多的關注弱勢群體，關于弱勢群體的紀錄片陸續被拍攝發行，如《老頭》、《江湖》、《遠在北京的家》等等。

該片的“得”還在于它促使人文紀錄片話語權的轉移。題材由宏大變得具體，小人物和普通家庭成為主角，居高臨下的審視變得平等真實;另一方面伴隨著DV技術的出現與普及，普通百姓開始自己動手記錄生活，普通人逐漸從影像的邊緣走到了中心。

2、《舟舟的世界》的“失”

(1)解說詞主觀色彩濃厚

解說詞是對電視畫面內容的解釋和說明。具有補充畫面，擴大信息含量;整合畫面，銜接內容;深化主題、創造意境的作用。②解說詞要與內容相貼切，與情感、韻意相配合，尤其重要的是自身的含蓄與精煉。

該片解說詞的設置很大程度上不符合創作要求。首先，不夠簡練，此片時長60分鐘，而沒有解說詞的時間僅近25分鐘，很多解說詞都持續了三分鐘之長，解說詞占據太多時間，淡化了畫面表現力;其次，解說詞的語言不夠含蓄，多直接表達作者的觀點和猜測。

(2)表現手段欠豐富

本片使用的表現手法多為解說詞和畫面兩種方式，其實還可用采訪來介紹舟舟的生活和性格。例如舟舟的朋友刁巖對舟舟生活的安排和打算皆可通過采訪說明，以側面表現舟舟，增加人物的真實性。

二、近年來人文紀錄片發展的趨勢

1、選材普及化

1997年以來，人文紀錄片的選材更加普及化，大學生、老年人、出租車司機、電梯維修人員、個體戶等等，不僅選取當代普通人作為主角，還選擇歷史事件的親歷者來拍攝。例如，2007年在《紀事》欄目中播出的《記憶的傷痛》，以六位海南黎族阿婆為對象，通過講述她們一生夢靨般的生活來痛斥日本侵華戰爭中的卑劣行徑。

2、欄目專門化

隨著人文紀錄片的興盛，承載人文紀錄片播出的欄目也相應發展，并形成專門、獨立的單元。如中央電視臺的《紀事》《百姓故事》《見證·影像志》《人物》等。各地方電視臺的情感類欄目，也多是人文類的專題片。

這些欄目采用故事化的形式以人敘事，促進了人文紀錄片的發展，使其有了固定的發行渠道，有利于人文紀錄片的推廣和普及，也讓更多的普通人參與其中。

3、表現手法多樣化

人文紀錄片的表現手法常用的有畫面、解說詞、同期聲等，而近幾年的人文紀錄片中更注重用音樂、音效和電腦特技來表現人物和主題。

音樂的使用對人物的心理活動起烘托作用，對環境氛圍的渲染也有很大幫助。例如:《紀事》欄目中播出的《奔跑在上海》，講述一群大學生在畢業后到上海尋找自己的夢想，為了在這座城市站穩腳跟，甘愿先做賣包子、送盒飯、跑銷售的工作。他們不知道這樣的生活何時是個盡頭，卻還為心中的夢想堅持在那里。片中多次音樂響起，配合上海車流如梭的街道，高遠的天空，忙碌的人群，襯托出他們的夢想是多么的美好而又遙不可及。主人公忐忑的心情，期待夾雜著失落，都通過音樂和特效表現出來。

4、創作形式故事化

近年來，人文紀錄片的創作形成了以故事表達主題的模式，把想要表達的主題用故事的邏輯結構貫穿起來，使原本過去了的事件、歷史知識、歷史文獻變得生動有趣。

例如《人物》欄目中播出的《陜北歌王——王向榮》以倒敘的方式講述了王向榮走出馬如疙瘩村，走向全國舞臺的故事。并通過紀錄片《望長城》中拍攝的王向榮母親的影像資料來凸顯他與母親的深情。表達出這里的村民世世代代唱民歌的情結和原因——源于對真情的歌頌。

三、形成這種發展趨勢的原因

1、DV技術的興起和普及

DV技術的發展為人文紀錄片的興盛提供了技術支持。DV拍攝是一種民間表達，代表的是民間立場。它使人文紀錄片回歸相對的客觀紀實，結合拍攝者的真實生活，題材更廣泛，涉及的生活面也更寬。

2、外國紀錄片的影響

上世紀90年代，我國紀錄片還處于起步狀態。人文紀錄片發展受“直接電影”、“真實電影”的影響，處于反思階段。純客觀被人濫用，以至于遭受懷疑，而主觀性又被重新提起。這一時期，國外紀錄片處在“新紀錄電影”時期，其積極主張虛構，否定傳統意義，關注歷史題材，擁有商業模式的風格很快在中國風行③，以《舟舟的世界》為代表，《彼岸》、《江湖》等一系列個人風格十足，主觀色彩濃重的作品出現，人文紀錄片的客觀性受到挑戰。

目前，人文紀錄片兼容國外“故事化”手法，用情打動觀眾，獲得更多市場。許多人文紀錄片出國參賽，希望在國外獲獎后，在國內更賣座。因而，人文紀錄片難免有迎合外國評委心理的嫌疑。

3、與電影等的相互借鑒

人文紀錄片主觀色彩濃厚的又一原因是與電影等藝術形式的相互學習和借鑒。人文紀錄片的故事化制作方式使其從選題、策劃、采訪、拍攝、撰稿、制作、包裝等環節上趨向于電影的制作發行模式。而電影的表述方式也開始采用真人真事改編，紀實手法表現。這兩者的相互學習和影響，使人文紀錄片在內容表現上主觀色彩較明顯，而市場發行表明，目前這種方式可能很適合它的發展。

4、獨立制片制度的影響

紀錄片的創作管理分為體制內管理和體制外管理。④前者是在國家電視系統內進行，后者是非國家電視系統內的創作團體，如獨立紀錄片、社會影視公司和民間DV創作者。

獨立制作人擁有籌措資金，選擇銷售和發行方式的自由，沒有周期性播出、統一風格的壓力，創作理念富于個性化。同時，他們因自身社會關系而在體制內外走動，使體制內外的紀錄片得以互動與滲透。

獨立制片制度尚未成熟，但其存在不容忽視，它們對人的關懷絲毫沒有因為那自由的形式而減損。正相反，他們的品格正是在這些看似不起眼的地方閃耀出來。在中國人文紀錄片創新發展的道路上，獨立紀錄片很可能成為改革的主力軍。

四、措施及結論

綜上所述，人文紀錄片一定程度上忽視了紀錄片的客觀性原則，融入過多主觀性表達來體現編導思想，雖有個例表明主觀介入有一定的社會效用，仍不足以代表全部。對于這一問題，筆者有如下幾點建議:

首先，多用畫面語言。鏡頭不能傳達所有的信息，但能引發觀眾思考。楊天乙在2000年拍攝的《老頭》，沒有一句解說和字幕，有的只是老人間的對話。老來無伴的孤獨，無人照顧的心酸，病痛的折磨，朋友的離世，對待死亡的態度。讓每一個做子女的看完后，都會反思:我們究竟該為父母做些什么?又如2005年周浩導演的《高三》，沒有解說，僅介紹時間地點。一堂堂課，一個個渴望成功的年輕臉龐，考試失意時的痛苦，排解抑郁時的歌聲，青春沖動時的離家出走，這一切都在鏡頭下發生，在鏡頭中記錄。不用解釋，高考的壓抑，未卜的前途，家長的擔憂，老師的良苦用心全都表現出來。不是所有感情都只能用語言表達。

其次，多用同期聲。現場畫面、聲音是非常寶貴的，因為所有的場景都不能重新來過。《紀事》中播出的《點燈的人》講述的是深圳第一位專職眼角膜勸捐者陳淑瑩的故事。片中使用的基本都是同期聲。其中，眼角膜捐獻者的家屬和受捐者的對話，真摯感人，在每一句謝謝中，人與人之間相互關愛的深情表露無遺，同時也富有真實感。

最后，探求多種創作手法。近年來人文紀錄片多套用“故事化”模式。無論事件大小，人物身份如何，在創作時，編導有意“編”故事。不可否認，這種形式有一定的吸引力，且能喚起觀眾的共鳴，但是就像娛樂節目的同質化一樣，固定模式最終會讓觀眾產生審美疲勞。

我國人文紀錄片的播出目前仍以紀錄片欄目為主，所以，在獨立紀錄片坎坷而蓬勃發展的同時，主流媒體的紀錄片欄目也應不拘形式，大膽創新。

參考文獻

①②鄭保章:《電視專題與電視欄目》，中國廣播電視出版社，2007:3，80

③歐陽宏生:《紀錄片概論》，四川大學出版社，2004:113

④林少雄:《多元文化視域中的紀實影片》，中國廣播電視出版社，2003:134

(作者:蘇佳，新疆大學新聞與傳播學院2009級研究生;羅憶，新疆職業大學黨委副書記、教授)

責編:姚少寶