語文教學(xué)與學(xué)生人格培養(yǎng)

人格(personality)，也可譯為個性，“它是指一個人帶有傾向性的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的心理特征的總和”。它是一個人的整個精神面貌，包括個性傾向性和個性特征兩大方面。這些傾向和特征不是孤立的，而是錯綜復(fù)雜、交互聯(lián)系的。它們既同思想品質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)一起綜合構(gòu)成一個人的精神面貌和力量，又給人的其他各種素質(zhì)打上人格的印記，使之具有個性特色。人格其自身是一個系統(tǒng)，有自身的層次結(jié)構(gòu)，“表層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為品德、愛好、信念、理想、意志、情趣等”;“深層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為性格、氣質(zhì)、風(fēng)格等”。

語文教育的任務(wù)是給學(xué)生真、善、美的熏陶和教育。因此，語文學(xué)科與學(xué)生的人格發(fā)展關(guān)系最為密切。語文教育應(yīng)當(dāng)“發(fā)展健康的個性，形成健全的人格”，這是最新修訂的初高中語文教學(xué)大綱增添的目標(biāo)要求，是語文“工具性”和“人文性”并重的體現(xiàn)，是教育新理念的體現(xiàn)。

1.樹立以學(xué)生為中心的教育觀，尊重學(xué)生的人格

人格的培養(yǎng)是個長期的工作，教師在培養(yǎng)學(xué)生人格的過程中起主導(dǎo)作用。培養(yǎng)人格，首先是尊重人格。教師應(yīng)研究學(xué)生的需求和愿望、情感和理想、價值與尊嚴(yán)、潛能與創(chuàng)造性，樹立以學(xué)生為中心的教育觀。

1.1善待學(xué)生，信任學(xué)生，關(guān)注學(xué)生人格。

教育學(xué)研究表明，對孩子完全放任自流或溺愛都是危險的，獨裁專制的教育者或父母壓服、控制或過于保護孩子也是極其有害的。初中生好奇心強、可塑性大，但過于限制學(xué)生不利于學(xué)生人格的培養(yǎng)。要堅持對學(xué)生“有限自由”的教育方法，充分信任學(xué)生，讓學(xué)生感到自己的價值。

1.2尊重學(xué)生的個人經(jīng)驗，重視學(xué)生的情感，建立師生人格培養(yǎng)的紐帶。

以學(xué)生為中心，切忌盲目被動，無的放矢，走極端。初中生世界觀、人生觀尚處在萌芽階段，不成型，人生舞臺剛起步，對生活的、社會的現(xiàn)象缺乏鑒賞力，教師要認(rèn)真分析學(xué)生心理，把握學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生具備正確的人生觀。

培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，必須營造一片“沃土”，創(chuàng)設(shè)融洽的氛圍，讓學(xué)生感到大家庭的溫暖，感受集體主義的力量。如組織每學(xué)期一度的語文周，每月一次的語文沙龍，每周一次的興趣小組活動，并組織學(xué)生智囊團，擬定活動事宜，通過豐富多彩的活動形式，提高學(xué)生的認(rèn)識水平，深化師生的情感，堅定學(xué)生自主自立自強的意志。

2.學(xué)高為師、身正為范，充分發(fā)揮教師的人格示范作用

教書育人是教師的職責(zé)，然而受傳統(tǒng)教育的影響，教師往往把傳授知識看得很重，片面地認(rèn)為學(xué)生學(xué)不好是學(xué)生的素質(zhì)、能力低，而很少反省自己，忘記教師的人格示范作用。教師的一言一行、一舉一動學(xué)生往往會去模仿，仿效是初中生特有的現(xiàn)象。

2.1更新教育觀念，提高教師素養(yǎng)，注重教師人格的自身完善。

考核是教師對學(xué)生知識、能力情況的全面檢驗，但新課改要求教師控制考試次數(shù)，我就改變傳統(tǒng)的做法，將每單元一次的檢測改為學(xué)生自愿參加的小競賽，競賽卷設(shè)置梯度，學(xué)生可自主選題。在試卷的右側(cè)留有反饋欄，并設(shè)獎勵分，學(xué)生可以就競賽內(nèi)容“評頭論足”，借題發(fā)揮，發(fā)表自己的見解，這打破了考核的單向性，增加了考核的互動性功能，學(xué)生可以考“試卷”、考老師。學(xué)生給“試卷”出題，給老師出題(盡管有些題顯得稚嫩)，從而引發(fā)師生的思維沖突。學(xué)生從考核中解決舊的問題，同時又產(chǎn)生更多的新問題。一個好的語文教師應(yīng)當(dāng)有民主精神，善于換位、傾聽、包容，努力完善自身人格，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性人格的學(xué)生。

2.2注重教師言行，規(guī)范教師行為，發(fā)揮教師人格的熏陶作用。

從課堂教學(xué)的過程看，教師的“傳道、授業(yè)、解惑”都必須通過言行來實現(xiàn)。在課堂教學(xué)中，無論是和學(xué)生進行知識信息傳遞、反饋，師生間的感情交流，對學(xué)生的個性的熏陶感化，還是引導(dǎo)學(xué)生思維、記憶、分析、總結(jié)等活動，都必須借助教師的言行、性格、志趣對學(xué)生所起的潛移默化的作用。教師的人格修養(yǎng)對學(xué)生健全人格的形成有著表率的作用。

語文學(xué)科的教學(xué)不僅要體現(xiàn)出它的工具性，更要體現(xiàn)出它的人文性。譬如，教師引導(dǎo)學(xué)生對優(yōu)秀散文、游記、詩詞的理解、品味，可以激發(fā)學(xué)生對祖國河山和勞動人民的感情;而對魯迅的雜文、范仲淹的散文、文天祥的詩歌等作品的分析講解，又可培養(yǎng)學(xué)生的民族憂患意識，激發(fā)起學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族責(zé)任感和振興中華的歷史使命感;深刻地理解《競選州長》《我的叔叔于勒》《變色龍》等外國優(yōu)秀文學(xué)作品的主題實質(zhì)，能于無形中加深學(xué)生對資本主義社會的認(rèn)識。教師充滿感情的朗讀，充滿激情的講解，會激起學(xué)生思想感情的共鳴，也就體現(xiàn)了“文”與“道”的自然和諧的統(tǒng)一。油水分離，非但起不到教育的效果，反而會引起學(xué)生的反感。

應(yīng)當(dāng)指出，迫于中考壓力，受應(yīng)試教育的束縛，相當(dāng)數(shù)量的教師眼睛盯著的是中考出題動向，心中想的是中考模擬題。表現(xiàn)在閱讀教學(xué)方面，重單純知識講授和記憶，重語文技能訓(xùn)練，將引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)作者的思想感情發(fā)展線索，分析文中人物的思想、觀點、感情、品格、精神、氣質(zhì)等人格形象特點放在次要的地位。背著沉重的中考壓力包袱，戴著應(yīng)試教育鎖鏈的教學(xué)，是絕對不可能達(dá)到為學(xué)生樹立理想人格形象之效果的。

3.挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生情感，完善學(xué)生人格

一個人的人格形成，不是單純靠知識的灌輸就能奏效的，環(huán)境的熏陶也很重要，挖掘?qū)W生潛能、促進學(xué)生自我評價對鑄就、完善學(xué)生人格很重要。

3.1加強創(chuàng)造性閱讀，培養(yǎng)創(chuàng)造性人格。

語文新課標(biāo)指出:“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”，“在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材”。創(chuàng)造性閱讀是指在理解性閱讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生借助聯(lián)想和想象，憑借自己的生活經(jīng)歷和體驗讀出作品的言外之意、弦外之音，它超出作者的本意。創(chuàng)造性閱讀能讓學(xué)生加深對文本的理解，獲得作品中沒有的東西，得到更豐富的體驗與感悟。這種在閱讀中融入自我感受的閱讀是閱讀的最高層次。

朱熹說:“讀書無疑者，須教其有疑，有疑者卻教其無疑，至此方得長進?！边@里朱熹告訴我們讀書必須學(xué)會質(zhì)疑才能進步。因為質(zhì)疑，必有思忖;因為思忖，必有發(fā)現(xiàn);因為發(fā)現(xiàn)，必有創(chuàng)新;而有創(chuàng)新，就是創(chuàng)造性的閱讀。在教學(xué)過程中教師如能鼓勵學(xué)生質(zhì)疑并巧妙引導(dǎo)，就能在學(xué)生思維平靜的水面上激起一連串思維的漣漪，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀文本的目的。教師應(yīng)讓學(xué)生在知識的空間內(nèi)摔跤、滾爬，大膽提出自己的想法，作出自己的判斷，從自己的錯誤結(jié)論中獲得教訓(xùn)，從而達(dá)到挖掘?qū)W生潛能、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。

3.2尊重學(xué)生勞動，注重學(xué)生自我評價，促進學(xué)生人格的自我完善。

追溯我國傳統(tǒng)的語文教育，實際上是一種人格化的教育。最早的教學(xué)著作《學(xué)紀(jì)》中記載:“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂群;五年視博習(xí)親師;七年視論學(xué)取友;謂之小成。九年知類通達(dá)，強力而不反，謂之大成。”《大學(xué)》中又有:“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信?！辈徽撌恰秾W(xué)記》中“辨志”“敬業(yè)”“親師”“取友”“知類通達(dá)”“強力而不反”，還是《大學(xué)》中的“仁”“敬”“孝”“慈”“信”，其實質(zhì)上都是一種人格教育，它們都將這種人格化作為教育包括語文教育的終極目標(biāo)。

葉圣陶先生說:“人是生來就懷著情感的核的，果能好好培養(yǎng)，自會抽芽舒葉，開出茂美的花，結(jié)出豐實的果?！苯處?，尤其是語文教師，應(yīng)該切實做好“好好培養(yǎng)”學(xué)生人格的工作。