乘新課改春風(fēng), 突破古詩教學(xué)圍城

摘 要: 高中生古典詩歌鑒賞中存在嚴(yán)重的誤讀現(xiàn)象，主要原因在于舊時(shí)場(chǎng)景的消失和古典情懷的遺落。在新課程背景下，教師應(yīng)從文學(xué)鑒賞心理切入，讓古典詩詞與時(shí)代語境對(duì)接;更新理念，掙脫藩籬，回歸主體，開啟思維、情感，為詩詞的鑒賞墊一個(gè)有力的基點(diǎn);激活感觀，累積體驗(yàn)，在日常的觀察和體驗(yàn)中逐漸提高其感受物象的能力;進(jìn)而提高詩詞鑒賞時(shí)感受、體驗(yàn)的能力。引入媒體，豐富“現(xiàn)場(chǎng)”，將傳統(tǒng)資源與媒體對(duì)接，將課堂與生活與大千世界相同，突破教學(xué)的時(shí)空限制，架起古典與現(xiàn)代的橋梁;回歸生活，詩化人生;構(gòu)建詩心，提升自我人生品位的境界。

關(guān)鍵詞: 新課程 高中語文教學(xué) 古詩教學(xué)

文學(xué)鑒賞是讀者在閱讀過程中對(duì)文學(xué)作品所產(chǎn)生的感受、體驗(yàn)、感動(dòng)、理解和判斷等一系列精神活動(dòng)[1]。這是一種特殊的接受活動(dòng)，閱讀文學(xué)作品與閱讀哲學(xué)、歷史、政治等不同，是一種帶有娛情性質(zhì)，又不乏創(chuàng)造性、主動(dòng)性和理性深度的審美活動(dòng)。

一

古典詩詞是中華文化中一朵耀眼的奇葩，古典詩詞的賞鑒能力可顯一個(gè)人的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，故近幾年古典詩詞鑒賞題的分值和能力要求均相應(yīng)提高。高一年級(jí)市考卷中有一道詩歌鑒賞題，考生的分析賞鑒卻出人意料。具體情況如下:

新 晴

(宋)劉 攽

青苔滿地初晴后，綠樹無人晝夢(mèng)余。

唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開門戶又翻書。

題目要求:以上這首詩寫出了作者怎樣的心情?請(qǐng)結(jié)合有關(guān)詩句作簡(jiǎn)要分析。結(jié)果出現(xiàn)了各色怪異的答案:有的認(rèn)為，從“無人”“唯有”“舊相識(shí)”可見作者只身在外的孤苦無依，思念故人;有的認(rèn)為，從“新晴”之“新”可見作者渴望光明，隱含作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿;有的認(rèn)為，“滿地青苔”“綠樹無人”，只有南風(fēng)依然相識(shí)，頗有江山依舊而人世已非之嘆，隱含對(duì)南宋滅亡的惋惜之意;有的認(rèn)為，景色雖好，卻無心欣賞，作者一心只在南方，渴望祖國(guó)統(tǒng)一，心情悲哀惆悵;也有的認(rèn)為，作者感嘆懷才不遇，雖滿腹經(jīng)綸，卻得不到當(dāng)權(quán)者重用，只能與南風(fēng)為伴。有一半以上的學(xué)生，從青苔滿地，綠樹成蔭，卻“無人”相伴，“唯有”南風(fēng)來探角度，認(rèn)為作者應(yīng)是在閉門讀書，其心情孤獨(dú)寂寞。其實(shí)此詩是寫了作者雨后初晴，在無人打擾的情況下，閑來讀書，時(shí)又恬然入夢(mèng)的生活情景，渲染了閑適、清靜、愉悅的心情。而給出類似這種評(píng)析的學(xué)生卻寥寥無幾。

面對(duì)如此怪異的現(xiàn)象，談笑之余，令人不得不深思其癥結(jié)之所在，是這道鑒賞題中所選詩歌本身有多義性給了人太多解讀的可能，還是學(xué)生的理解能力普遍出現(xiàn)問題?細(xì)細(xì)看來，有些答案極為荒謬，或完全脫離文本或斷章取義，憑主觀臆想隨意附會(huì)，將平日所遇的主題，如“故土之思”“亡國(guó)之嘆”“懷才不遇之傷”“憤世嫉俗之慨”等，胡亂套用。而究其根源，卻不難發(fā)現(xiàn)這與平日教學(xué)中重結(jié)果而輕過程，重有效傳授而輕主動(dòng)探究，重“教師之教”而輕“學(xué)生之學(xué)”等不良意識(shí)是有密切關(guān)系的。這些意識(shí)致使學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏自主意識(shí)，無法發(fā)揮能動(dòng)性;淡化問題意識(shí)，弱化探究力;忽視思維訓(xùn)練，欠缺理性思考能力。

有一半以上的學(xué)生將詩中本是清靜環(huán)境中閑翻書卷的情景誤解為在孤獨(dú)寂寞中閉門苦讀的景象。對(duì)古詩意境的偏離之大，誤解人數(shù)之多，讓人驚嘆。尋源溯流分析，文學(xué)鑒賞心理過程，大致可分為三個(gè)階段:閱讀感受、體驗(yàn)與品味、領(lǐng)悟與判斷[2]。在整個(gè)鑒賞活動(dòng)中，閱讀感受是一個(gè)心理啟動(dòng)、情感醞釀的階段，讀者解讀語言符號(hào)，重構(gòu)感性形象。體驗(yàn)品味就是在形象感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)入作品的特定環(huán)境、特定角色之中，去感受生活，體驗(yàn)情感。這里的體驗(yàn)是通過自己的心靈，通過聯(lián)想、想象，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，在想象中，對(duì)作家的情感、作品情境進(jìn)行的再度體驗(yàn)。這是一個(gè)主觀色彩濃重、頗具個(gè)性特色的過程，審美主體所處的現(xiàn)實(shí)境遇、情感狀態(tài)等諸多因素均影響著其對(duì)作品的感受、體驗(yàn)及最終的領(lǐng)悟判斷。疑惑就頓然明了，要在書山學(xué)海中苦苦跋涉的學(xué)子們理解古人讀書時(shí)的那份閑適、愉悅的心情確實(shí)難度不小。推此即彼，可見古典詩詞鑒賞存在一個(gè)難題，即古時(shí)“現(xiàn)場(chǎng)”蕩然無存，目下難以找到參照和對(duì)應(yīng)之物。“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的清麗，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的磅礴，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的雄壯，“山光悅鳥性，潭影空人心”的清幽，要在讓那些生活在高樓林立、車水馬龍、人潮涌動(dòng)、塵土飛揚(yáng)……讓學(xué)生硬硬地抄寫、誦讀、體味、陶醉，這是何等艱遠(yuǎn)難為的事。

二

如何乘著課改的春風(fēng)，突破教學(xué)的圍城，讓古典詩詞鑒賞教學(xué)擺脫尷尬甚至悲愴的境遇，是每一位一線語文教師不容回避的。我結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)略談幾點(diǎn)，以供探討。

(一)更新理念，掙脫藩籬。

新課改的實(shí)施離不開課堂陣地，最后落腳點(diǎn)是還是在于轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都能得到相應(yīng)的發(fā)展。面對(duì)新課程，異常豐富的信息和多樣的教學(xué)手段，承擔(dān)教學(xué)的師生雙方只有更新意識(shí)，才能讓新課程擺脫花哨的表象，回歸教育的本真并將其進(jìn)行到底。由單純的知識(shí)傳授向知識(shí)探究轉(zhuǎn)變，樹立問題意識(shí)，讓學(xué)生逐漸習(xí)慣置疑，為思維訓(xùn)練的展開提供可能。由重教師“教”——教什么和怎樣教向重學(xué)生“學(xué)”——學(xué)什么和怎樣學(xué)轉(zhuǎn)變，樹立主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在需要、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的元認(rèn)知監(jiān)控習(xí)慣培養(yǎng)。由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變，樹立探究意識(shí)，從而擺脫機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，關(guān)注合作探究的過程，采擷教學(xué)交流中生成的華彩，為教學(xué)創(chuàng)造生動(dòng)鮮活的資源。由“師道尊嚴(yán)”向“平等融洽”的師生關(guān)系轉(zhuǎn)變，樹立情感意識(shí);由教學(xué)模式化向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變，樹立特色意識(shí)……它們價(jià)值指向是主體的誕生，其核心是對(duì)主體進(jìn)行“權(quán)利賦予”——整合“自主”(autonomy)和“責(zé)任”(responsibility)。“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把”。只有回歸主體，開啟思維、情感，讓有血有肉的人去感受花開花落、云起云飛，去關(guān)注千般笑意、萬百苦味，才有能為詩詞的鑒賞墊一個(gè)有力的基點(diǎn)。

(二)激活感觀，累積體驗(yàn)。

古典詩詞的語言極具形象、凝練、含蓄的特點(diǎn)。特色的意象、豐富的意蘊(yùn)、大量的留白，需要讀者在整個(gè)鑒賞活動(dòng)中，展開充分的想象和聯(lián)想，透過表面的語言符號(hào)，重構(gòu)感性形象，進(jìn)入情境，體驗(yàn)情感。意象的營(yíng)構(gòu)是中國(guó)古典詩詞創(chuàng)作的焦點(diǎn)，對(duì)意象的解讀就成了鑒賞古典詩詞的關(guān)鍵所在，解讀意象需要豐富的可供調(diào)用的感性材料，這要求個(gè)體在生活中時(shí)時(shí)處處地觀察和思索，而要充分把握意象必須調(diào)用各種感觀，全方位、多角度、多層次地審視。以月為例，月色潔白，月形圓缺變遷，月華瑩白如水、隱露寒意，關(guān)于月的傳說有常娥奔月、月中桂子、玉兔吳剛等，關(guān)于月的習(xí)俗有中秋賞月等。月，豐富的特性伴著無數(shù)凄美的故事傳說，構(gòu)建了月的意象的豐富內(nèi)涵。“明月”與“邊塞”、“關(guān)”形成一種不可分割的有機(jī)體，把邊塞這個(gè)特征性的地理上的物理空間轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)上的心理空間，成為征人、思婦那份縈繞著親情的鄉(xiāng)愁的承載物;月光溫?fù)幔崆槿f千，月自然與情愛相連，有“月上柳梢”的纏繞，“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋瘺觯霸抡崭邩恰钡墓录?月升月落，月圓月缺，月光的流逝在生命的時(shí)間中展開，因而月有了生命的、時(shí)間的意味，有了“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的哲理，有了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的感慨，有了“不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”無奈。在教學(xué)中，要時(shí)時(shí)有意依托具體物象，培養(yǎng)學(xué)生從其聲、光、色、影、態(tài)等方面結(jié)合附著于其上的文化底蘊(yùn)審視事物的習(xí)慣，如抓住能表現(xiàn)色彩組合的字眼體會(huì)畫面并感受蘊(yùn)含在色彩中的情感或抓住詩歌節(jié)奏體會(huì)立體節(jié)奏感并感受旋律中洋溢著的情懷。同時(shí)又要引導(dǎo)學(xué)生突破視覺、聽覺的局限，糅合其觸覺、嗅覺、味覺及整體的感覺來感受、體味事物及其所承載的情感，在日常的觀察和體驗(yàn)中逐漸提高其感受物象的能力，并將之與古人的審美心理相比較，在比較中理解和靠近，進(jìn)而提高詩詞鑒賞時(shí)感受、體驗(yàn)的能力。

(三)引入媒體，豐富“現(xiàn)場(chǎng)”。

新課程呼喚語文課程的預(yù)定性和封閉性轉(zhuǎn)為生成性和開放性，這意味著課程的動(dòng)態(tài)性建構(gòu)，師生要以強(qiáng)烈的母語課程資源意識(shí)主動(dòng)建構(gòu)與社會(huì)、世界和日常生活的廣泛聯(lián)系。借助媒體手段在教學(xué)設(shè)備許可的情況下提供盡可能多的古典詩詞審美現(xiàn)場(chǎng)，給鑒賞一個(gè)可供延展的參照和對(duì)應(yīng)物，如影視、廣播、廣告、有關(guān)自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等的視頻或圖片等素材性課程資源引入教學(xué)，借助多媒體手段強(qiáng)化學(xué)生的感性認(rèn)知，減輕感受古典情境的難度。如賞鑒柳永的《雨霖鈴》時(shí)，配以學(xué)生特別喜歡且耳熟能詳?shù)母枨稏|風(fēng)破》的Flash，一首是典雅古詞，一首是流行歌曲，不同時(shí)代的旋律和風(fēng)格，但同樣哀婉凄切。學(xué)生在比較賞析中，感受不同時(shí)代人們?cè)谶x擇意象營(yíng)造意境時(shí)的異同及其中綿延千年而不絕的審美心理，從而對(duì)婉約派詞風(fēng)有更為深刻的體驗(yàn)。媒體的引入關(guān)鍵在于找準(zhǔn)契合點(diǎn)，將傳統(tǒng)資源與媒體對(duì)接，將課堂與生活與大千世界相通，突破教學(xué)的時(shí)空限制，架起古典與現(xiàn)代的橋梁。引入媒體的多樣信息，但又不能局限于表面的聲色，重在激活感觀后回歸文本，由外及內(nèi)，由淺入深，激起情感漣漪，進(jìn)而感悟深層意蘊(yùn)。

(四)回歸生活，詩化人生。

學(xué)生鑒賞文學(xué)作品，總會(huì)有意無意地拿自己的生活經(jīng)驗(yàn)與設(shè)想同作品所描繪的生活圖景作比較，拿先前讀過的作品尤其是符合自己審美理想的作品與正在閱讀的作品作比較，通過比較進(jìn)行鑒賞和判斷。故當(dāng)前應(yīng)凸顯規(guī)范性，弱化生成性;彰顯理解性，遠(yuǎn)離體驗(yàn)性;強(qiáng)調(diào)社會(huì)性，削弱個(gè)體性的學(xué)生生活回歸人文性，通過提高學(xué)習(xí)生活質(zhì)量來有效消除學(xué)生審美疲勞，調(diào)節(jié)審美心理，為古詩詞鑒賞教學(xué)提供長(zhǎng)遠(yuǎn)的后助力亦是甚為迫切的事。一則立足課堂細(xì)節(jié)，創(chuàng)造富有個(gè)性的特色課堂。根據(jù)該地、該校、該班、該生的實(shí)際情況，珍視學(xué)生生活中的課程資源，設(shè)計(jì)特定的教學(xué)情境和彰顯活生生的具體的“人”。關(guān)注精妙文本和課堂對(duì)話，對(duì)話將會(huì)激發(fā)師生雙方的靈性思維和超常想象力，這種對(duì)課程的深度參與可獲得語文教學(xué)的高峰體驗(yàn)，在對(duì)話中不斷提高學(xué)生用優(yōu)美言語表達(dá)的意識(shí)和能力，消解時(shí)代生活中的搞笑低俗話語對(duì)審美的侵蝕。二則豐富校園生活，搭建可以將其所學(xué)展現(xiàn)應(yīng)用的平臺(tái)，如校園藝術(shù)節(jié)、歌詠賽、文學(xué)社及各種與文學(xué)相關(guān)的興趣小組。讓學(xué)生在活動(dòng)中收獲對(duì)各門藝術(shù)真實(shí)的體驗(yàn)感受，為其溝通文學(xué)與藝術(shù)灑下可能的種子。三則關(guān)注社會(huì)生活，拓展體驗(yàn)的深度和廣度，使學(xué)生擺脫因把知識(shí)本身視作目的這種“知識(shí)奴隸”的厄運(yùn)而回歸生命、回歸心靈，超越從教師手中承受知識(shí)這種直觀外在線型的關(guān)系而追求完整意義上的“人之發(fā)展”，提升自我人生品位的境界。

緊跟新課程，點(diǎn)燃思維的火花，讓教育回歸本真;立足新課堂，面向生活的海洋，開啟情感的閘門，走出古典詩詞教學(xué)的尷尬，收獲清音流韻的人生。

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