我國軍事對外宣傳跨文化傳播探析

中圖分類號:G20文獻標識碼:A文章編號:1672-8122(2010)10-0003-04

跨文化傳播，是指具有不同文化背景的傳者與受眾在各種領(lǐng)域和層次上的符號性信息溝通活動，它主要表現(xiàn)為跨民族、語族、種族和國家等傳播類型。軍事外宣是跨文化的傳播活動的重要內(nèi)容之一。由于不同國家、不同民族、不同地域有著明顯的文化差異，我軍要想在國際上樹立良好形象，擴大自身的影響力，就必須借助對外宣傳手段，實施跨文化傳播。軍事外宣只有讓不同文化背景下的目標受眾超越文化的差異，實現(xiàn)與目標受眾的相互溝通和理解，使宣傳內(nèi)容得到目標受眾的接受和認可，才能達到宣傳目的。

一、我國軍事對外宣傳跨文化傳播的內(nèi)外語境

(一)文化的多樣性——我國軍事對外宣傳跨文化傳播的國際語境

文化是一種多樣的存在，隨著人類社會發(fā)展的深入，文化發(fā)展的多樣性所包含的內(nèi)容也在不斷豐富和發(fā)展。

首先，我國的軍事外宣在跨文化傳播中要想掌握主動，就必須了解和認識世界文化多樣性的實際語境。歷史證明，文化多樣性是人類文明進步的重要力量。在當今全球化條件下，文化多樣性問題表現(xiàn)得尤為突出。我國的軍事外宣所面對的是不同文化背景下的傳播語境，就應該利用多種方式、多種渠道，最大限度地了解和把握我們所宣傳對象的不同需求，以制定更為現(xiàn)實的宣傳策略。

其次，我國軍事外宣運用大眾傳媒等方式所進行的跨文化傳播，要特別注重文化視角的選擇。媒介是否有助于個人維系自己的群體文化，媒介是否有助于個人被同化到其所生存的社會大環(huán)境之中，以及媒介是否有助消除人們先入為主的“刻板成見”，是我國軍事外宣跨文化傳播在審視宣傳對象應當特別加以關(guān)注的問題。因為，在文化嬗變的過程中，傳媒擔當著強化本群體文化的信念和價值觀的使命;在傳遞文化規(guī)范的同時，媒介還肩負著傳達文化新動向和新趨勢的任務。大眾媒介跨文化傳播的能力，主要在于它所顯現(xiàn)給人們的形象能夠反映和表明一種文化注重什么、摒棄什么、提倡什么，且能減少處于另一文化的信息接受者對信息的誤解，增進生活在不同文化中的人們的相互了解。軍事外宣與一般的外宣不同，它更有其特殊意義，就更應該研究和尊重你所宣傳對象國的文化特質(zhì)，如果一味的以我們所固有的觀念來認知別國的文化背景，而忽略了文化視角的選擇和調(diào)整，就很容易造成傳播過程的偏離和傳播內(nèi)容的錯位，最終達不到應有的宣傳效果。

再次，更為值得注意的是，國際上文化的競爭不是靠排斥和對峙來實現(xiàn)的，它需要運用各種藝術(shù)手段和方法來獲勝。不同區(qū)域、不同民族、不同國家的比較、溝通和理解，既是一種跨文化的交流，亦是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。就我國而言，軍事外宣與世界對話，應當也是與時尚對話，與現(xiàn)代對話，更是與我們自己對話。如果我們簡單地、盲目地、被動地認為外面的世界就是惟一的精彩，而迷茫了我國本土文化的自覺意向，那么我們所擁有的豐厚的傳統(tǒng)文化便會因自己的無奈而窒息和失色。所以，只有具備一種開放本土文化與捍衛(wèi)民族文化的精神，才能使軍事外宣在更好地弘揚我們民族的時代精神與文化氣質(zhì)的同時，塑造我軍良好的形象。

(二)文化意義的失落——我國軍事對外宣傳跨文化傳播的國內(nèi)語境

從我國軍事外宣的視角看，在跨文化傳播語境下，文化意義顯得尤其重要。因為文化意義不僅僅是文化自身的包含，它更是文化本體所固有的一種能量，它所具有的復合性和內(nèi)外張力在軍事外宣中釋放為一種特有的功能、作用及影響力。

一方面，西方跨文化傳播的強勢，使我國軍事外宣跨文化傳播發(fā)出的聲音相對微弱。從當前世界傳播格局看，西方信息霸權(quán)帶來的文化殖民主義是國際跨文化傳播的一大顯著特征。隨著經(jīng)濟全球化和信息時代的加速發(fā)展，西方世界憑借他們資金、技術(shù)和傳統(tǒng)新聞網(wǎng)絡優(yōu)勢，掌握世界輿論主導權(quán)并對我們形成合圍。美國等西方媒體壟斷影響了世界大部分地區(qū)近90%的新聞傳播態(tài)勢，國家間的差距顯而易見，這種差距又使軍隊之間的差距更加懸殊。以影響力最大的電視媒介為例，美國國防部設有專門的對外宣傳機構(gòu)，管轄著龐大的廣播電視網(wǎng)和報刊發(fā)行網(wǎng)，在世界各地凡有美國駐軍的地方都有廣播電臺和電視轉(zhuǎn)播臺。而我軍只擁有解放軍電視宣傳中心這一家軍事節(jié)目制作的專門機構(gòu)，播出渠道依賴國家的公共頻道，與其他類電視節(jié)目分享一個頻道資源。由于我國軍事外宣長期以來對于文化意義的理解和重構(gòu)處于失落的狀態(tài)，在全球跨文化傳播中，我國的軍事外宣就顯得非常單薄，處在一個相對被動的地位。

另一方面，我國軍事外宣跨文化傳播自身存在的問題使其陷入困境。開展軍事外宣跨文化傳播，要用海外受眾能夠聽得懂的語言。這就需要軍事外宣傳播工作者具有內(nèi)知國情、軍情的文化功底，外知世界的戰(zhàn)略眼光，運用自如的外文水平和精湛獨到的傳播藝術(shù)。然而，在實際工作中，由于傳播者對跨文化傳播規(guī)律的認識與把握經(jīng)常處于朦朧狀態(tài);“內(nèi)外有別”、“對外報道針對性”這些人所共知的基本要求，常常是理論多于實踐，口號多于行動。表現(xiàn)在:一是過于強調(diào)政治目的，導致宣教味濃厚;二是受傳統(tǒng)內(nèi)向化傳播理念的影響，導致缺乏溝通意識;三是對目標受眾“概略瞄準”，導致自說自話，不能形成“精確打擊”。除了意識滯后等方面的原因，不同的語言之間的轉(zhuǎn)換以及轉(zhuǎn)換之中產(chǎn)生的信息丟失或錯位，也成為我國軍事外宣跨文化傳播的一大障礙。目前，我國的軍事對外傳播稿件大部分轉(zhuǎn)譯自中文稿件，然而在翻譯后的文稿中充滿了漢語行文方式和思維方式，常常發(fā)生意義失落、畸變、增殖、轉(zhuǎn)換等轉(zhuǎn)譯信息不等值的現(xiàn)象。在西方國家主導世界文化和國際輿論傳播話語權(quán)的情況下，有效地進行跨文化傳播難度很大，但并不意味著我們無所作為。我國軍事外宣的有關(guān)機構(gòu)在這些方面已經(jīng)制定了相應的應對措施。實踐表明，通過軍事外宣工作者持續(xù)不斷地努力，中國軍隊形象和我軍軟實力已經(jīng)得到了較大改觀和提升，西方媒體對“汶川地震”中國軍隊正面、積極的報道就是一個明顯例子。

二、對我國軍事對外宣傳跨文化傳播 “文化性”的詮釋

(一)軍事對外宣傳——堅持文化的本體性，彰顯“民族本位”

一方面，全球化給每個民族文化優(yōu)秀成分的傳播提供了一個廣闊的平臺，實現(xiàn)了文化情境范疇內(nèi)世界性因素的充分展示，同時使每個民族在吸收世界上最先進文化成果的同時，也使自己民族的文化成為整個人類文化的有機構(gòu)成，為世界文化提供了自己獨特的“文化資源”。

另一方面，文化的民族性通過文化在世界范圍內(nèi)的交流得到豐富和發(fā)展。全球化不可能消解文化的民族性，而只是對文化民族性的建設提出了更高的要求。文化的世界性存在于民族性當中又通過民族性顯示出來，沒有民族性和民族性之間的比較和相通，世界性就是一個空殼。世界性是相通的民族性，民族性是世界性中的各具特色的民族性。

基于此，就要求我國軍事外宣跨文化傳播既要順應全球化趨勢融入世界，又要保持自己的民族特色，不能一味迎合世界文化而喪失自己，或是被世界文化所同化，那將是非常危險的。突出民族性，應做到:一方面，把軍事外宣融入軍事文藝創(chuàng)作和出訪演出中。如廣州軍區(qū)的雜技芭蕾《天鵝湖》、北京軍區(qū)大型舞劇《紅樓夢》、南京軍區(qū)大型舞劇《媽祖》在境外演出獲得成功，產(chǎn)生了良好的藝術(shù)效果和宣傳效應;另一方面，擅于發(fā)掘傳統(tǒng)軍事文化思想的精髓。如“慎戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭觀念、“以治為勝”的治軍思想、“上兵伐謀”的謀略思維等等。再一方面，結(jié)合軍事外交活動，尋求海外華人華僑共同的文化情感，拓展我軍的國際影響力。

(二)軍事對外宣傳——堅持文化的多樣性，倡導“和而不同”

孔子曰:“君子和而不同，小人同而不和。”由于人類生活所遇到的既定的歷史傳統(tǒng)和生活方式不可能千篇一律，因而各民族在面臨特殊的環(huán)境、特殊的社會生產(chǎn)方式時形成了不同形態(tài)的民族文化。各種文化之間不是孤立存在的，要通過交流和對話來達到“和”的目的，這樣各種文化才能共生共榮。

我國軍事外宣跨文化傳播的重點不是傳播文化，而是要通過世界文化的“和”，來傳播、塑造我軍“和平之師”的形象。

一要通過軍事對外宣傳鮮明宣示中國致力于推動建設和諧世界的政治主張。黨中央提出了致力于維護世界和平、促進共同發(fā)展，與各國人民攜手“推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界”的政治主張，這是我國軍事對外傳播順勢而說的根本遵循。

二要通過軍事對外宣傳全面闡釋中國防御性的國防政策。向世界說明:中國奉行防御性的國防政策，不搞軍備競賽，不對任何國家構(gòu)成軍事威脅;中國人民解放軍致力于和平解決國際爭端，推動國際和地區(qū)安全合作，反對一切形式的恐怖主義。

三要通過軍事對外宣傳積極推介中國“不戰(zhàn)”、“伐交”等傳統(tǒng)軍事思想。中國文化和西方文化既具有差異性，也具有共通性。比如，作為治國理軍的圣典，《孫子兵法》在國際上具有廣泛影響。我們不僅要深入開掘它“兵不厭詐”的戰(zhàn)術(shù)謀略思想，更要注重宣傳它“不戰(zhàn)”、“伐交”等戰(zhàn)略理論價值。

四要通過軍事對外宣傳大力顯示中國維護世界和平促進共同發(fā)展的實際行動。推動建設和諧世界，不僅是中國的政治主張，更是中國的實際行動。

(三)軍事對外宣傳——堅持文化的交融性，尋求“共通價值”

共通價值是指“在不同民族文化之中可以有某些相同或相近的價值觀念;這些相同或相近的價值觀念應具有共同認定的價值意義。在一定情況下可以為不同民族所接受，而且這些具有‘共通價值’意義的觀念又往往寓于特殊的不同文化的價值觀念之中”。[1]“共通價值”既包括人類所追求的永恒主題，如愛、自由、民主等具有“共通”的意義，也包括世界各地區(qū)各國家具有共同或相似的道德倫理規(guī)范和價值取向。如謀殺、偷盜、撒謊等在幾乎所有文化里都是被禁止的。全球化語境下，“共通價值”為不同背景文化提供了可供交流和理解的共同平臺。

就軍事外宣而言，中華文明和傳統(tǒng)軍事文化中的尚武精神、愛國主義精神、英雄主義精神等，在其他文化類型中均有相同或相近的價值認同和追求，可以成為跨文化有效傳播的著力點。而把尚武精神、愛國主義精神、英雄主義精神等融為一體的軍人核心價值觀堪稱我軍與外軍“共通價值”的典型。

一方面，軍人核心價值觀是我軍和外軍共同強調(diào)和重視的。我軍與外軍一致認為，軍人價值觀是軍人的精神支柱，是強化部隊戰(zhàn)斗力的思想基礎，是養(yǎng)成軍人性格的前提條件，并且一般都有一個貼近本民族和軍隊實際的價值觀表述;另一方面，雖然各國軍人核心價值觀不盡相同，但又有明顯的交集。如，美軍把“民族感”作為軍官的最高信仰;俄軍明確提出“榮譽、形象、責任、紀律、勇敢”的口號;英軍宣揚“效忠國家”的價值觀念;法軍宣揚“紀律、忠誠、獻身”的價值理念;日軍的核心價值觀為“忠節(jié)武勇、奉公滅私、忠于職守、嚴守紀律、積極向上”等。

當然，我軍軍人核心價值觀與外軍相比較，除了有“共通價值”，也有不同的地方，比如“忠誠于黨”，由于我軍是黨締造的軍隊，“聽黨指揮”是我軍毫不動搖堅持的政治原則，這是我軍明顯與外軍不同的地方，也是我軍的優(yōu)勢。所以，我軍在進行當代革命軍人核心價值觀對外宣傳時就應考慮這一差異，集中圍繞我軍與外軍之間的“共通價值”進行傳播，而不應內(nèi)外不分。

三、我國軍事對外宣傳跨文化傳播的實現(xiàn)策略

(一)在目標定位上，以增強我軍“軟實力”為旨歸

任何對外宣傳都是有目的的，我國軍事外宣跨文化傳播目的就是要在不斷增強我軍國際傳播能力基礎上，著力提升我軍的軟實力，努力塑造我軍良好的國際形象，為我軍全面履行新世紀新階段歷史使命創(chuàng)造有利條件。

一是展示我軍軟實力。軍隊形象、戰(zhàn)斗精神、軍事文化等軍隊軟實力構(gòu)成要素，通常要依賴于某些宣傳載體得以彰顯和存在，借助一定的信息技術(shù)手段進行傳播，從而把已有的軟實力向外部世界展示出去，使目標對象真切地感知到這種力量，進而對其思想和行為產(chǎn)生影響。我軍對外宣傳的一切措施和手段，就是要把我軍的軟實力全面、生動、具體地展現(xiàn)給國際社會，使之成為國際社會可觸及、可感知、可把握的現(xiàn)實力量，不斷擴大我軍國際影響力。

二是生成和促進我軍軟實力。任何一支軍隊，要想擁有強大的戰(zhàn)斗力，并在世界舞臺上產(chǎn)生一定的影響力，就必須通過強大的傳播工具、先進的傳播手段、科學的傳播方法，引導國際輿論、感召外國受眾，產(chǎn)生應有的輿論影響力，進而形成軍隊的軟實力。我軍對外宣傳既是展示我軍軟實力的重要窗口，又是生成我軍軟實力的重要手段。

三是實現(xiàn)我軍軟實力與硬實力的有機結(jié)合。軍隊軟實力只有與硬實力有機結(jié)合，才能達成綜合效應，形成軍隊整體實力。具體來說，軍事外宣應做到“三個結(jié)合”:一是把展示我軍的規(guī)模數(shù)量與展示我軍建設的質(zhì)量效益結(jié)合起來，把展示我軍武器裝備發(fā)展與展示我軍特有的戰(zhàn)斗精神結(jié)合起來，把展示我軍執(zhí)行非戰(zhàn)爭軍事行動實踐與展示我軍熱愛人民、服務人民的優(yōu)良品質(zhì)結(jié)合起來，全面展示我軍的整體實力，實現(xiàn)軍事外宣的根本目的。

(二)在傳播理念上，以創(chuàng)新思維為關(guān)鍵點

我國軍事對外宣傳跨文化傳播要實現(xiàn)創(chuàng)新思維，應當樹立“三種觀念”:

一是“對話”觀念。前蘇聯(lián)思想家米哈伊爾#8226;巴赫金提出“對話”理論，即強調(diào)傳播的平等性。軍事對外宣傳對話具體表現(xiàn)在:第一，形象對話。軍隊形象是國家綜合實力中的“軟實力”，在國際交往中發(fā)揮著不可忽略的作用。我國媒體塑造軍隊形象的目的是向世人展現(xiàn)一個美好的軍隊形象和民族形象。但值得注意的是，本國媒體出于對國家利益的訴求，往往擇取有利于軍隊、民族形象的新聞報道。在對外傳播內(nèi)容上一般以正面報道為主，負面報道較少，這種自塑手段在某種程度上往往起著相反的作用。第二，圈子對話。求“同”是海外華人的文化訴求，全球華人都應該屬于同一文化圈和文化區(qū)，共同性較強。當然，生活在中國大陸以外的海外華人畢竟與生活在大陸的國人有某些差異，他們受西方文化影響很深，價值觀念比較“西化”。此外，海外華人、華僑、臺港澳同胞之間也存在著區(qū)別。第三，文化對話。求“新”是外國受眾的文化訴求。跨文化交流首先來自于人與人之間的文化差異以及文化陌生感，國外受眾對中國普遍有一種好奇心，但是由于他們對中國的實際情況知之甚少，加上西方傳媒的不實報道，中國軍隊的形象往往被蒙上了一層神秘的面紗，對話則能增強了解，有效擴大我國對外傳播的效果。

二是開放觀念。開放觀念有兩層含義:一是及時準確地發(fā)布信息、搶奪先機;二是公開透明地展現(xiàn)中國軍隊形象。第一層含義指的是時機的把握。“后發(fā)制人”是我國以前對外傳媒常用的一種原則。這種“沉默是金”的做法的直接結(jié)果就是外國媒體不斷的指責、發(fā)問，我方被動的解釋、說明，不但不能被國際受眾接受，反而給人一種“越描越黑”的印象。網(wǎng)絡媒體具有全時性的特質(zhì)，我們應該充分利用網(wǎng)絡及時、準確、主動地發(fā)布信息，避免陷入輿論的被動。第二層含義指的是對外傳播的態(tài)度。要以公開透明的心態(tài)和姿態(tài)面對國際社會公眾和媒體。公開透明能使國際社會有更多了解中國軍隊的機會，減少對中國軍隊發(fā)展目標的疑慮。汶川地震，西方媒體可以沒有任何限制地到現(xiàn)場進行報道，這為外國媒體近距離了解中國軍隊提供了機會。“吃苦”、“以民為本”、“尊重人的生命”、“救災能力出色”等構(gòu)成了中國軍隊嶄新形象的關(guān)鍵詞，而中國軍隊首次舉辦新聞發(fā)布會、國防部面向47國61名武官的簡報更展示了中國軍隊公開、透明的形象。奧運會期間，我軍同樣對外國媒體記者采訪部隊、軍事院校采取“零框框”的政策，是我軍在公開透明方面又邁出的一大步。值得注意的是，對外軍事傳播的透明度要適當，不能為了追求公開透明，放松了軍事保密性的要求，可以說，對外軍事傳播者更要加強保密意識，要在嚴守保密性原則的前提下，倡導公開透明。

三是平衡觀念。第一，正、負面報道的平衡。中性、客觀地報道中國軍隊，不回避負面新聞，既展示了中國軍隊的真實形象，也維護了媒體的公信力，更向世界展示了中國軍隊不回避問題、解決問題的勇氣和信心，以負面報道取得正面的效應。第二，不同聲音的平衡。一是稿件來源的多渠道。外國大通訊社、主流報刊雜志等媒體機構(gòu)具有全球性的影響力，我國對外傳播網(wǎng)站有選擇地適當采用其傳播的有效信息，可以提高網(wǎng)站在國際受眾中的可信度。二是稿件中直接引語的“多聲部”。長期以來，我國對外傳播媒體給國際社會受眾的印象就是解讀國家政策、反映官方聲音、自說自話，這跟我國對外傳播媒體在報道中單方面的直接引語有很大關(guān)系。但如果在一些關(guān)鍵問題上能恰當?shù)匾猛鈬賳T、專家的聲音，就能極大提高我國媒體的傳播效果。

(三)在符號編碼上，以把握受眾接受心理為準則

一是從文化習慣上把握西方受眾的思維方式。邏輯思維與實證分析是西方人傳統(tǒng)的思維方式，他們習慣于由個別到一般、由感性到理性的演繹法。在軍事對外宣傳中要有意識地遵循和運用西方人的認識思維方式，根據(jù)不同傳播實踐的目的和需要，研究不同國家受眾的心理模式和思維習慣，要重視細節(jié)、對話、個人體驗等具體形象的感性的材料，要讓了解中外文化、熟悉中外媒體運作的人才參與文本創(chuàng)制等。如對軍事典型的宣傳，要想讓國外受眾對我們的軍事新聞感興趣，就要適應他們的思維習慣，做到全面、公正，不能像內(nèi)宣那樣只選擇其閃光點單口切入，力求用典型的優(yōu)點感召和影響人，而應當從微觀和多維視點切入，不僅講他的光榮業(yè)績，還講他的家庭、業(yè)余愛好、生活習慣等等。

二是從文化差異上找準西方受眾的心理期待。由于民族文化的差異，導致中西受眾認知和心理有所不同。如中外均認同的“重要性”及“顯著性”是新聞價值的兩要素，但中美兩國新聞界對此卻有極大的認識差異。以“重要性”為例，在中國，重要性是置身于國計民生、國富民強的以“國”為主為重的政治倫理判斷中，傳媒習慣于從“家國同構(gòu)”的視角關(guān)注問題，政治意義重大就是新聞價值之重大。而在美國媒體眼中，重要性多以個體為視點，聚焦于人的生存環(huán)境和生存狀態(tài)，個體之重要就是國家社會之重要。

三是從文化接受方式上采用西方受眾熟悉的編碼方式。西方新聞媒體在100多年來的運作實踐中，已普遍形成了一整套成熟而行之有效的媒體管理形式和質(zhì)量控制方法。英美各主要新聞機構(gòu)都有自己的新聞原則、風格用法、節(jié)目指南等寫作與編輯規(guī)范手冊，甚至于苦心孤詣地探討改進具體詞語的用法、導語字數(shù)、語態(tài)詞性等精致化的規(guī)定，其中很多體現(xiàn)了新聞傳播的規(guī)律，這些也為西方媒體及受眾所津津樂道與熟悉。我國軍事外宣跨文化傳播要注意從遵循西方受眾的思維方式和認知模式出發(fā)，用國際受眾能夠信賴和接受的語言形式介紹中國軍隊，達到讓世界正確認識中國軍隊的目的。中國日報網(wǎng)在這方面已經(jīng)實施了突破，其40多人的采編團隊中有許多來自英、澳等國家，他們不僅對稿件進行修改，而且融入到包括前期策劃、采訪在內(nèi)的整個采編流程，使稿件更符合境外受眾的口味。

參考文獻:

[1]湯一介.尋求文化中的“共同價值”——湯一介教授在復旦大學社會科學高等研究院的講演[N].文匯報，2009-5-3.