海峽兩岸閩南方言的形成和異同

摘 要:閩南語是古漢語的“活化石”，是全國八大方言之一。對于閩南語的研究，需要全面而系統地對兩岸閩南方言的形成和異同進行梳理，從而達到客觀認知。本文從閩南地區的地理形成入手，分析了閩南方言的形成和演變過程，并從中尋找和歸納出兩岸間閩南語的個中差異。

關鍵詞:閩南方言;形成;差異

中圖分類號:H177 文獻標識碼:A 文章編號:1672-8122(2010)10-0116-02

對任何一種文化的研究，都必須從根源著手;對文化所衍生出來的方言，更應該去追溯歷史。語言學告訴我們:“要了解某種語言及其發展的規律，只有密切聯系社會發展的歷史，密切聯系創造這種語言、使用這種語言的人民的歷史去研究，才有可能。”[1]筆者想用這種觀點來談海峽兩岸閩南方言的形成和異同。

一、福建閩南方言的形成

語言不能脫離社會生活而存在，語言的發展與地理環境、民族遷徙、宗教信仰、生產活動等都有密切的聯系。福建閩南一帶，高山峻嶺眾多，兼有小盆地，居住在那里的原住民為閩越人，與外界接觸的機會較少，過著各自半獨立的集體生活，從而形成不同的土語群。到了秦朝漢人南遷之后，在閩南一帶與原住民接觸，逐漸形成與其他地區不同的方言。現在福建的漢人是秦漢以后到唐宋期間從中原遷徙過去的。中原漢人入閩顯然帶來了不同的文化，正是這種文化上的優勢，使得中原的漢語成了閩方言的主要成分，原來的閩粵人的語言以及古吳語和古楚語都退屬次要成分了。[2]因而現在兩岸閩南口語中，仍留有部分古代漢語語詞。人口的遷徙，語言的傳播，造成了文化的傳播，也使不同地域的文化發生了交流，產生了新的文化，進而使語言也隨之發生了變化。[3]漢人大規模南遷是東晉(4世紀)到南北朝(6世紀)。因“五胡亂華”，北方民族進入中原，漢語受到北方民族語言的影響，起了很大變化，形成了中古漢語。漢人南遷也把這種中古漢語帶到閩地。因而閩南方言有陰平、陽平、上、陰去、陰入、陽入七聲。到唐朝高宗總章二年(669)，陳政、陳元光父子“征閩”，在漳州設“州府”。在這200余年之后，唐末五年10世紀初王審知初入閩為閩王。這兩批南下的漢人使用的是屬于中古漢語以首都長安、洛陽話為基礎語言——唐朝官話。他們在閩南與當地居民一起生產和生活。因漢人比閩越人文化發達，前者的語言消化后者的語言，形成了以漢語為基礎的閩南方言。因閩南的政治中心是漳州，文化語言也是以漳州為中心發展起來，形成了以漳州音為代表的閩南方言。到宋代，北宋王朝被金元所迫南遷建立南宋，上百萬官兵和北宋遺民到福建各地定居下來。閩南方言又增加了宋代的漢語語音和詞匯。因而現在兩岸閩南方言保留較多的唐宋口語，不少閩南方言詞匯與唐宋詩詞中的詞匯很相似，音義相當。所以閩臺人以閩南方言朗誦唐宋詩詞則倍感親切。

漢字一般是形、義、音三者兼備的文字語言。但在方言區，人們常常按自己的方言音(即白話)來念相應的漢字，從而產生同一漢字有字音(讀書音)和白話音(語音)兩種念法。閩南話的用字，歷來有三種形式，就是本字、俗字和訓讀字。本字是古代記錄方言的正字;但是，由于歷史久遠，有的本字已失傳，或是本字太生僻，方言區的人民群眾就采用同音代替或創造土字的辦法來記錄，這就是所謂的俗字;訓讀字則是一種同義代替，就是不明本字，也不用俗字，而是采用意義相同的字來代替。[4]有不少文人學者想把方言口語都用漢字加以書寫，各自創造漢字符號，結果，別人很難看懂，達不到溝通意想的作用。筆者認為閩南方言口語的漢字書寫，以漢字來表達意義相應的閩南口語，或借用漢字字音來書寫閩南口語，約定俗成，逐步加以規范化，不造生僻字為好。

元代，漢語開始演變成現在北方通用的北京話。原來漢字的四聲中，入聲消失，平聲發展為陰平、陽平，成為陰平、陽平、上、去四聲。但閩南方言聲調沒有變化，仍然是七聲，只是音調在各地有些差異。元代因閩南與外界的貿易日益發展，泉州成為閩南的主要進出港口，從而成為閩南的政治、經濟、文化中心。泉州話音就逐漸取代漳州話音的地位，成為閩南方言的代表。18世紀末，泉州人黃廉用泉州音編了一部《回音妙語》(音韻書)，閩南的民間文學、歌曲、講故事等以此為標準在閩南流行、推廣了泉州音。鴉片戰爭以后，廈門開放，閩南的政治、經濟、文化中心又移到廈門。漳州音和泉州音在廈門混合，逐漸形成一種“不漳不泉”的方言—廈門話。西方傳教士為傳教需要，注意研究廈門話。到1913年，傳教士甘為霖編撰一部《廈門音新字典》，成了廈門音字典的權威，對廈門話音在閩南方言中樹立代表地位起了很大的作用。長期來，臺灣也廣泛使用這本字典。

現在的閩南話多是指以廈門話為代表的地方方言。閩南話里共有17個聲母、82個韻母和7個調型，它直接繼承了古代中原漢語并完整地保留了古音的語言現象。[5]

二、臺灣閩南話的形成

早在3世紀、三國時代就有漢人到過臺灣。到16世紀，越來越多的閩南漢人到臺灣捕魚或耕植定居，閩南各地方言也就自然地傳到臺灣。鄭成功于1661年收復臺灣。他帶去的官兵主要是泉州人，而清朝統一時，施瑯帶去大量的漳州人。其后的大量移民大多是泉州漳州一帶的人，他們在臺灣開墾，安家落戶，所帶去的泉、漳兩種話音的閩南方言，對于臺灣閩南話的形成起了很大作用。臺灣閩南話，就語音來說，有漳州腔的也有泉州腔或廈門腔的;就詞語來說，有漳州話的成分，也有泉州話或廈門話的成分，用臺灣學者的話說，就是“漳泉濫”。清朝時期，閩南人更大量地移住臺灣，1893年日本占據臺灣前，人口達254.5萬人。其中百分之七十八為閩南人，百分之二十為客家人和少量的原住民——高山族。當時，臺南、鹿港、臺北是臺灣的三大港口(所謂一府、二鹿、三艋)，與泉州直接通航，來往密切，語言相通。

臺南:臺南市是鄭明時代的首府，泉州音為“官話”，所以臺南市泉音較重。但后來到臺灣南部的漢人漳州人較多，所以臺灣南部漳音較多。鹿港:幾乎是純泉音。鹿港以東、彰化以北、臺中以南一帶，泉音也比較重。臺北:臺北市一般泉音較重，后來臺北經由基隆港與廈門往來較多，臺北市又引進了廈門音。現在的臺北是臺灣方言最復雜的地方。不僅臺灣各地的人集中到這個地方，而且全國各省的人都集中到這個地方來，用國語(普通話)的很普遍。民間、商場使用的基本上是廈門音為主、混合泉州音和漳州音的閩南話。

到日本侵占臺灣時期(1895～1945)，日本殖民統治者強制推行日語，但臺灣人在民間、在家庭仍通用方言。不過，閩南話受到日語的很大影響，主要表現在如下三面:1.在閩南話中夾雜日語詞匯。因大量引進日語，到日本統治末期，甚至有些人不會說完整的臺灣方言。2.將日語的“漢字”詞匯改為閩南語音的詞匯。如:舵頭(火車站)、勉強(學習、努力)、感心(佩服)、女中(女傭人)。3.將日語念成閩南話的音調。如:踏踏瞇(日本席子)、天婦羅(日本式的炸肉、魚蝦)。臺灣光復后，臺灣閩南話發生了一大變化。日據時代的許多日語式臺灣閩南話逐漸消失了。臺灣閩南話越來越受到國語的影響，很多國語詞匯按閩南話語音念出來使用。為了推廣國語，國民黨曾鄙視臺灣方言，限制臺語的廣播、電視節目時間。因而70年代黨外運動興起之后，“講臺語”變成一種“意識認同”，甚至是“反抗政府”的同語詞。到90 年代，隨著國民黨的“本土化”，“講臺語”成為“認同臺灣”的一種標志，取得選票的重要因素。但過分強調“講臺語”，令人擔憂走抵制國語的另一個極端。現在，由于兩岸的交流趨向融合，島內已很少有這些不安分的因素存在了，這是兩岸互通的完美收效。

三、海峽兩岸閩南方言的差異

臺灣閩南話是混合漳泉音，吸引廈門音而形成。它與漳州音、泉州音差異較大，與漳泉音混合的廈門音較相近。由于兩地的地理、歷史、政治、經濟、文化等條件不同，兩地的閩南方言有一定的差異，主要表現在聲調和詞匯方面。

(一)聲調的差異

如:

臺灣閩南話 廈門話

朋友的朋字 三聲 七聲

人民的人字 三聲 七聲

臺灣的臺字 三聲 七聲

差異似乎很小，但聽起來不順耳。

(二)習慣用語的差異

臺灣 廈門及大陸

小鬼(意味著小餓鬼) 小鬼(小孩)

愛人(未婚的男女對象) 愛人(已婚的丈夫或妻子)

批評(評論、評議) 批評(對錯誤缺點進行分析教育)

品質(水平、水準) 品質(道德修養)

公車(公共汽車) 公車(公家的車)

真贊(真好) 這個詞，現在廈門也使用

(三)歷史上遺留下來的、臺灣獨特的詞匯

“甲”:荷蘭占據時代遺留下來的、臺灣現在仍通用的土地面積單位名稱。一甲相當于0.97公頃，約為中國市畝15畝。“甲”是荷蘭語Cap的譯音演變的。

“牽手”:臺灣通用的對妻子的親切的稱呼。臺灣原住民平埔族的母系社會，其女子長大后，獨居一處，看中男青年就引進同居，懷孕后，牽手去拜父母取得承認。在漢人父系社會，它演變為對“妻子”的稱呼。

日據時代遺留下來的日語漢字詞匯，現在臺灣通用的還相當多。例如:(括弧內為普通話)，暗記(背誦) ;買收(收買);自動車(汽車);運轉手(司機);巡查(警察);便所(廁所);奧吉桑(叔叔);奧巴桑(伯母)。

(四)因兩岸長期的分離而產生的同義異詞

臺灣光復后，臺灣當局積極推廣國語(普通話)，臺灣閩南話和福建閩南話一樣，吸收很多國語詞匯，用閩南音念出來。但由于海峽兩岸長期處于分離狀態，兩岸社會生活背景不同所用詞匯產生了差異，有不少同義異詞。

例如:

臺灣 大陸 臺灣 大陸

傳播媒介 輿論工具 國劇、平劇 京劇

地緣地系 社會關系 家庭計劃 計劃生育

團隊精神 集體主義 作秀 表演

兩岸對外國人名、地名譯法的差異:

臺灣 大陸 臺灣 大陸

雷根 里根 柯林頓 克林頓

史達林 斯大林 施漢諾 西哈努克

沙烏地阿拉伯 沙特阿拉伯 耶加達 雅加達

隨著海峽兩岸的交流、溝通和發展，這些差異正在縮小。

綜上所述，海峽兩岸閩南方言主要在聲調、語匯方面有差異，語調也有些不同。如果將這些加在一起，兩岸閩南方言的差異就很明顯了。但海峽兩岸閩南方言互相都聽得懂，共性大于差異。

參考文獻:

[1]斯大林.馬克思主義和語言學問題[M].北京:人民出版社，1979.

[2]李如龍.福建方言[M].福建:福建人民出版社，1997.

[3]林萬成，林小勇.漢語方言廣播的獨特性[J].中國廣播，2000(10).

[4]姚景良.趣說閩南話[M].(閩南文化研究所)閩南文化資料叢書.

[5]鄭新民.淺論閩南話在對臺對僑廣播中的作用[J].國際廣播，2001(11).